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詠花詩(shī)詞之《菊》全詩(shī)原文鑒賞
《菊》
李嶠
玉律三秋暮,金精九日開(kāi)。
榮舒洛媛浦,香泛野人杯。
靃靡寒潭側(cè),豐茸曉岸隈。
黃花今日晚,無(wú)復(fù)白衣來(lái)。
原文鑒賞：
一般詠花詩(shī)往往是從特定的時(shí)空中選定場(chǎng)景,或從某一角度攝取形象,以小見(jiàn)大,寫(xiě)局部顯整體。而本詩(shī)卻獨(dú)具匠心地以“意識(shí)流”的構(gòu)思方式,采用流線形結(jié)構(gòu),運(yùn)用意象迭加的描畫(huà)手段,以一首五律的短小篇幅,從諸多方面描繪了菊的完美形象。詩(shī)人也許正面對(duì)著一叢盛開(kāi)的菊花，但隨著思想意識(shí)的流動(dòng),他的目光卻穿越了空間,投向山野、河畔、潭側(cè)、籬邊,捕捉住秋菊那最動(dòng)人的花姿,鋪展出連幅的美麗畫(huà)卷。
首聯(lián)詩(shī)人先說(shuō)深秋時(shí)候菊花開(kāi)放了:“玉律三秋暮,金精九日開(kāi)�！边@兩句從菊的晚放寫(xiě)它別于百花的獨(dú)特品質(zhì)。初看,這未離詠菊常格,但細(xì)玩卻大有差別。就菊的晚開(kāi),有的詠菊詩(shī)贊其冷香寒蕊,素心霜節(jié),但,也有詩(shī)說(shuō)“不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花”(元稹《菊花》)。還有詩(shī)說(shuō):“他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開(kāi)。”(黃巢《題菊花》)詩(shī)意同中有異,大有別趣。李嶠的這兩句,卻只點(diǎn)到而不深說(shuō),含而不吐,這使詩(shī)篇一開(kāi)始就顯出包蘊(yùn)豐厚的特色,同下面開(kāi)闔流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)和畫(huà)幅組接似的表現(xiàn)手法相應(yīng)。
頷聯(lián)轉(zhuǎn)出兩幅畫(huà)面:
“榮舒洛媛浦”,描繪菊在洛水之濱舒榮盛開(kāi)的圖景,以特定畫(huà)面展示菊的美麗姿容,可其內(nèi)蘊(yùn)又遠(yuǎn)不止此。它巧妙地融入曹植《洛神賦》的優(yōu)美意境。洛水女神是美的精靈,寄托著作者和歷代讀者對(duì)美的無(wú)限傾慕與向往。而曹植在刻劃這位云鬢修眉、丹唇皓齒的麗人時(shí)曾以“榮耀秋菊”贊美她姿容的艷麗姣好,以花比人。李嶠在這里又以人擬花。但大家手筆,渾成無(wú)跡。初看這是一幅水濱秋菊的風(fēng)景畫(huà):洛水彎彎,郊野連片,幾叢菊花,枝葉鮮翠,清秀明麗,給秋色增添了無(wú)限光彩。接著,在我們凝神觀照這水畔鮮菊的同時(shí),很快會(huì)想到宓妃的形象。詩(shī)中不言“洛浦”,也不言“洛水濱”,而十分獨(dú)特地說(shuō)“洛媛浦”。一個(gè)“媛”字點(diǎn)開(kāi)了境界,暗繪出洛神臨波照影的動(dòng)人情境,而這凌波仙子與岸邊秋菊又正是交相輝映,互為寫(xiě)照。這樣,詩(shī)的意象是迭加的,意境也因顯隱多重而變得深遂、悠遠(yuǎn),并有朦朧飄忽的韻致,令人涵詠不盡。
“香泛野人杯”,以另一特定畫(huà)面,寫(xiě)菊的隱逸之性。野人常指鄉(xiāng)野之人,即農(nóng)夫,此當(dāng)指居于鄉(xiāng)野的人。一些居士、隱者往往深愛(ài)秋菊,遍植于舍前籬下,暮秋,重陽(yáng),要飲酒賞菊。梅堯臣《十月三日相公花下小飲賦四題》中詠到:“深叢隱孤秀,猶得奉清觴�！崩钤�(shī)此句,為我們勾劃出林下、村野、茅舍、竹籬及繞舍傍籬的凌霜秋菊,菊前放懷酣飲的隱者居士。這些足足要一首詩(shī)來(lái)表現(xiàn),而這里只用了七個(gè)字。詩(shī)人造語(yǔ)空靈神遠(yuǎn),以虛求實(shí),以疏求密,頗得象外之意,言外之旨。
頸聯(lián)又繪出兩幅素描:“靃靡寒潭側(cè),豐茸曉岸隈�！贝硕�,畫(huà)意緊承第三句,描繪秋菊傲寒盛開(kāi)的孤秀之姿,筆致傳神,氣韻生動(dòng)。詩(shī)人先以“靃靡”、“豐茸”描繪菊花繁盛、茂密,隨風(fēng)擺拂的景象,給人以暖意,似乎正值百花盛開(kāi)的春夏之際,然后,詩(shī)人在背景上加以點(diǎn)染:深秋,潭水清冽;霜晨,江水寒徹。這兩幅畫(huà),景象清肅,秋容寒瘦,但菊卻是凌霜而開(kāi),頗有生意,其高標(biāo)勁節(jié)不言而自現(xiàn)。詩(shī)人平平落筆,不動(dòng)聲色,而詩(shī)意卻濃得定要讀者以自己的情思來(lái)調(diào)釋,吐詞含味,畫(huà)意宛然,境界悠遠(yuǎn),自有情韻。
尾聯(lián)用典,詩(shī)意承第四句:“黃花今日晚,無(wú)復(fù)白衣來(lái)。”詠菊聯(lián)想到陶淵明十分自然,但詩(shī)人寫(xiě)得深隱,包孕極豐,拓深了詩(shī)境。《宋書(shū)·陶潛本傳》:“義熙末,征著作佐郎,不就。江州刺史王弘欲識(shí)之,不能致也。潛嘗往廬山,弘令潛故人龐通之,具酒于半道栗里要之�！庇帧独m(xù)晉陽(yáng)秋》:“陶元亮九日無(wú)酒,宅邊東籬下菊叢中,摘盈把,坐其側(cè)。未幾,望白衣人至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后歸�！碧諟Y明憤世嫉俗,為潔身守志而隱居躬耕。他于宅院多植菊花,以此陶情勵(lì)志。同時(shí),他又有“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山“這樣膾炙人口、傳誦千古的詩(shī)句,所以愛(ài)菊、詠菊最早,最出色的代表要算陶淵明了。正因?yàn)榇?古人詠菊詩(shī)常說(shuō)到陶淵明,如“柴桑人去已千年,細(xì)菊斑斑也自園”。(元好問(wèn)《野菊花》)李嶠在此沒(méi)有議論、抒情,只述說(shuō)史典,但它包含的內(nèi)容卻有事、有境、有情,籬下采菊,花前醉酒,都是極富詩(shī)情畫(huà)意的,而征召不就,刺史遣人送酒,這極能突出人物性格并富于戲劇性的情節(jié),又最好地照應(yīng)了菊林下獨(dú)秀的勁節(jié)。詩(shī)人以少寫(xiě)多,馭繁若簡(jiǎn)。結(jié)句“白衣來(lái)”前面加“無(wú)復(fù)”一詞,又含有一種淡淡的卻很綿長(zhǎng)的情味。此處用典同詠菊交融得自然、神遠(yuǎn)。足見(jiàn)其鍛詞煉意的深厚功力。
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