山東教師招聘考試皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段知多少

瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展問題進(jìn)行了深入研究，他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。每一個(gè)階段有它主要的行為模式。他提出了認(rèn)知發(fā)展理論，并將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段。

1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)

在感知運(yùn)動(dòng)階段，認(rèn)知活動(dòng)主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。這一階段的標(biāo)志是兒童逐漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野逐漸消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在。兒童大約在9～12個(gè)月獲得客體永恒性，而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在了并且不再去尋找。

2.前運(yùn)算階段(2-7歲)

前運(yùn)算階段的兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化的動(dòng)作格式。他們還不能很好的把自己與外部世界區(qū)分開來，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，有感知、有情感、有人性，如兒童說"你踩在小草身上了，它會(huì)疼得哭"，即所謂的"泛靈論"，也成為"萬(wàn)物有靈論"。

這一階段兒童在思維方面存在自我中心的特點(diǎn)，認(rèn)為別人眼中的世界和他所看到的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)。皮亞杰把自我中心言語(yǔ)分成三類：①重復(fù)。為了發(fā)音的愉快而重復(fù)幾個(gè)字或聲音。②獨(dú)白。兒童對(duì)自己說話，把自己的思想通過聲音表達(dá)出來。③集體獨(dú)白。兒童在多人面前大聲地對(duì)自己說話，并不注意聽者，聽者的存在只是提供一種刺激，因此并不引起對(duì)話。

本階段的兒童的認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的思維運(yùn)算;他們的思維還具有不可逆性、刻板性，本階段兒童尚未獲得物體守恒的概念。守恒是指物體不論如其形態(tài)如何變化，其質(zhì)量是恒定不變的。但本階段兒童由于受直覺知覺活動(dòng)的影響還不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，思維存在集中化的特征。他們?cè)谧龀雠袛鄷r(shí)傾向于運(yùn)用一種標(biāo)準(zhǔn)或維度，比如：長(zhǎng)得多、密得多或高得多，還不能同時(shí)運(yùn)用兩個(gè)維度。

(3)具體運(yùn)算階段(7-11歲)

這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實(shí)際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。兒童獲得了思維的可逆性。他們的思維開始逐漸地去集中化，能夠?qū)W會(huì)處理部分與整體的關(guān)系，進(jìn)行一些逆向或互換的邏輯推理。

(4)形式運(yùn)算階段(11歲-16歲)

這一階段兒童的思維已經(jīng)超越了對(duì)具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。這種能力一直持續(xù)到成年時(shí)期。本階段中個(gè)體推理能力得到提高，能從多種維度對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系;能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題;能夠理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能夠做一定的概括，其思維發(fā)展已經(jīng)接近成人的水平。

例題：在兒童群體中，每個(gè)兒童都熱情的說著，彼此之間沒有任何實(shí)質(zhì)的相互作用或交談。皮亞杰稱之為( )。

A.角色扮演 B.集體的獨(dú)白 C.泛靈論 D.平衡

答案：B。

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