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莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)

時(shí)間:2022-06-03 00:07:25 詩(shī)詞名句 我要投稿
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關(guān)于莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)

  《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一。詩(shī)題“錦瑟”,但并非詠物,不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題,實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一,詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆,接下來(lái)就由小編帶來(lái)以下內(nèi)容,希望對(duì)你有所幫助!

關(guān)于莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶全詩(shī)

  《錦瑟》

  唐·李商隱

  錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。

  莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

  滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。

  此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。

  翻譯:

  錦瑟!你為什么無(wú)緣無(wú)故就有五十個(gè)弦啊。你可知每一弦每一柱都讓我想念起與你在一起的美好時(shí)光。你我往昔的生活圖景便像那莊生夢(mèng)中的蝴蝶一樣色彩斑斕,但那已成為了一場(chǎng)迷夢(mèng)了!我便像那望帝杜宇,化作杜鵑,日日啼血哀鳴啊,遲遲不肯離去 。每天夜里,我都像那月下滄海中仙島上的鮫人。∑龅臏I水都化為珍珠。但你我往昔的美好生活已是那藍(lán)田山上的玉石生出的煙,遙遙可望,但不可即了。再也回不去了!這樣的情感怎是如今追憶時(shí)才有,只不過(guò)當(dāng)時(shí)相知相戀時(shí),便已惘然了!

  整首詩(shī)的意思:

  錦瑟呀,你為何竟有五十條弦?每弦每節(jié),都令人懷思黃金華年。我心如莊子,為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘;又如望帝化杜鵑,寄托春心哀怨。滄海明月高照,鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖,可看到良玉生煙。悲歡離合之情,豈待今日來(lái)追憶,只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心,早已惘然。

  詳解:

  “錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”,自宋元以來(lái),詩(shī)家囿于“五十弦”而引發(fā)出種種猜測(cè);蛞詾樵(shī)人寫此詩(shī)時(shí)“年近五十”;或以為“瑟本二十五弦,一斷而為二,則五十弦矣。故曰無(wú)端,取斷弦之意也”。其實(shí),李商隱常用“五十”之?dāng)?shù),如“雨打湘靈五十弦”,并無(wú)特殊的內(nèi)涵。起句是以“錦瑟”為興感之物,是為了借以譴詞見(jiàn)意罷了。詩(shī)眼該是“華年”,瑟弦多而音繁,音繁而緒亂,緒亂而“華年”見(jiàn)難。周汝昌先生以為“所設(shè)五十弦,正為‘制造氣氛’,以見(jiàn)往事之千重,情腸之九曲”,實(shí)為中的之語(yǔ)。

  頷聯(lián)的上句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,用的是《莊子·齊物論》中的寓言故事,“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?”此典故常為后人用來(lái)表示浸沉于一種虛幻的癡迷之態(tài)。李商隱的詩(shī)里也常!帮w”出這樣的蝴蝶,“憐我秋齋夢(mèng)蝴蝶”(《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》)、“枕寒莊蝶去”(《秋日晚思》)等等。顯然,李商隱用其典,隱約包涵著一種美好的境界,這境界讓詩(shī)人品嘗到的是“自喻適志”之況味,即愉悅而愜意。然而,這一境界最終又如虛緲的夢(mèng)幻?v觀李商隱一生,唯一能讓詩(shī)人心性歡愉的生活際遇,便是他與王茂元女兒的婚姻。傳說(shuō)兩人婚后琴瑟和諧,情深意篤。李商隱極富盛名的《夜雨寄北》:“君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)!北闶且粋(gè)明證?上У氖,這種幸福只給了詩(shī)人十三年的時(shí)間,王氏便突然病逝,如蝴蝶一樣飄然而去,不知何往。既往的美好也就成了纏繞在詩(shī)人心頭永遠(yuǎn)揮之不去卻又迷離朦朧的夢(mèng)。

  下句“望帝春心托杜鵑”,用的是有關(guān)“望帝”的傳說(shuō),說(shuō)的是望帝稱王于蜀,起用荊州人為相,后又禪位退隱,于西山修道,不幸國(guó)亡身死,則“化為杜鵑鳥,或云化為杜宇鳥,亦曰子規(guī)鳥,至春則啼,聞?wù)咂鄲拧。李商隱的詩(shī)中,時(shí)有這樣的哀鳴傳出,“蜀王有遺魄,今在林中啼”(《井泥四十韻》),“蜀魂寂寞有伴未?幾夜瘴花開(kāi)木棉”(《燕臺(tái)四首·夏》),“堪嘆故君成杜宇,可能先生是真龍”(《井絡(luò)》)。詩(shī)人將自己難言的哀怨寄予望帝托付于杜鵑!叭搜源锁B,啼至血出乃止!庇纱丝梢(jiàn),其怨情之痛之深。李商隱的婚姻是幸福的,可也正是這短暫的幸福,使他無(wú)意中墜入了一個(gè)深不見(jiàn)底的黑洞,他不但仕途上偃蹇不遇,坎坷終身,而且人格也備遭詆毀,“放利偷合”、“詭薄無(wú)行”(《新唐書·李商隱傳》)等等罪名被集于一身!靶轮獗∷祝f友隔良緣”(《風(fēng)雨》),便是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中孑然孤立處境的寫照。心中的冤屈何以傾訴,也唯有“托物寓哀”了。

  頸聯(lián)的上句“滄海月明珠有淚”,是引晉張華《博物志》卷九,“南海外有鮫人,水居如魚,不廢織績(jī),其眼能泣珠。從水出,寓人家,積日賣絹。將去,從主人索一器,泣而成珠,滿盆以與主人”的傳說(shuō)。“泣而成珠”已具悲之意韻,而將其化為“珠有淚”便更為悲切了。“滄海月明”其境雖高曠皓凈,卻實(shí)在凄寒孤寂,悲傷之懷也就溢于言表。詩(shī)人之悲,從何而來(lái)?李商隱少年早慧,文名早著,科第早登,素有“欲回天地入扁舟”(《登安定城樓》)的遠(yuǎn)大抱負(fù),然而由于黨爭(zhēng)傾軋,使他長(zhǎng)期沉淪下僚。雖然,他從來(lái)沒(méi)把自己看成是什么黨派一員,雖然,他也無(wú)意借黨爭(zhēng)撈取什么,雖然,他一直對(duì)令狐父子早年對(duì)自己的提攜感恩戴德。他曾屢次寫詩(shī)寄贈(zèng)令狐陶,其中一些篇什,或近跡陳情告哀,或希求汲引推薦,有的甚至可以說(shuō)“詞卑志苦”,但令狐陶始終沒(méi)有放棄對(duì)李商隱的打擊。在令狐陶的眼里,李商隱就是 “忘恩負(fù)義”的代名詞。滄海桑田,月明依舊,以至于后來(lái),李商隱已經(jīng)是“克意事佛,方愿打鐘掃地,為清涼山行者”(《樊南乙集序》),詩(shī)人沉淪之痛,遲暮之傷,觸物之悲,可見(jiàn)一斑。真是鮫人垂淚獨(dú)對(duì)月,杜鵑啼血自悲鳴。

  下句“藍(lán)田日暖玉生煙”,是由晉代陸機(jī)《文賦》里的名句“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚”而引發(fā)出來(lái)的聯(lián)想。傳說(shuō),玉埋于地,難為人識(shí),但那溫潤(rùn)的玉氣會(huì)在秀美的群山和溫煦的陽(yáng)光下,透過(guò)泥土,輕煙般升騰在空中,為山增輝。顯然,李商隱賦予了這個(gè)說(shuō)法非同尋常的意義,玉埋藍(lán)田,常有玉氣升騰,以昭顯其清明。當(dāng)然,玉的光氣是一般目力所不能及的,“玉生煙”的前提還得“日暖”,因此,詩(shī)句的背后還隱伏著詩(shī)人內(nèi)心深處的愿望,那就是將來(lái)能遇識(shí)玉者,還玉之清白。詩(shī)人以被埋之玉自況,寄希望未來(lái),其間幾多惆悵,幾多無(wú)奈呀。

  尾聯(lián)以“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”收束全篇!按饲椤倍,既與首聯(lián)的“華年”相呼應(yīng),又是頷聯(lián)、頸聯(lián)內(nèi)容的概括,具體地說(shuō)也就是兩聯(lián)里,所傳達(dá)出的琴瑟之歡、曲解之冤、沉淪之悲、清明之愿。這些“情”,環(huán)環(huán)相扣,雖曲折多變,但層層相進(jìn),無(wú)不彌漫著濃重的悲涼和迷惘。至此,連詩(shī)人自己也不油自主地滋生出深深的感嘆:這樣的情懷,哪里是到今日回想起往事才倍感無(wú)盡的悵恨,當(dāng)時(shí)身臨其境,早已令人不勝惘惘了。那么,今朝追憶,那萬(wàn)丈的悵恨,又能如何?詩(shī)人的至苦之情,厚積而不散。

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