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韋編三絕造句
韋編三絕造句
1、《史記·孔子世家》記孔子晚年學(xué)易“韋編三絕”。他經(jīng)常學(xué)習(xí)，把穿竹筒的牛皮繩翻斷過(guò)多次。
2、以《紅樓夢(mèng)》為例，從班級(jí)書架上的一本連環(huán)畫冊(cè)開(kāi)始，再閱讀原著，到研讀脂批，幾近“韋編三絕”。
3、對(duì)于讀書，他有著極高的興趣，非得韋編三絕，完全讀懂，方肯罷休。
4、我們提倡韋編三絕的讀書精神，更提倡學(xué)以致用，期待創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn)。
5、劉老先生讀書有韋編三絕的精神，所以他對(duì)每一本書的內(nèi)容都了若指掌。
6、我們要效法孔子那種韋編三絕的好學(xué)精神，不應(yīng)虛應(yīng)故事，不求甚解。
7、哥哥讀書總是習(xí)慣反覆研讀，簡(jiǎn)直到了韋編三絕的地步！
8、這對(duì)任何一家公司都是受益匪淺的，《從優(yōu)秀到卓越》今后將成為經(jīng)理人和首席執(zhí)行官韋編三絕的寶典。
9、老師總是告訴我們，如果讀書韋編三絕，書本內(nèi)容滾瓜爛熟，那么不管考什么樣的題目都難不倒我們的。
成語(yǔ)典故：
《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕�！�
春秋時(shí)期的書，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類的東西按次序編連起來(lái)才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了�！�
成語(yǔ)評(píng)說(shuō)：
“韋編三絕”是孔子勤讀《易》書的一則典故�！妒酚洝た鬃邮兰摇份d："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。'"傳統(tǒng)說(shuō)法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊(cè)。三，指多次。絕，斷�？鬃忧谧x《易》書，致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。他還說(shuō)："如果多給我?guī)啄旯Ψ颍敲�，我�?duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的。"《論語(yǔ)·述而》載："子曰：'加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。'"，加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)《周易》，那么就可以不犯大錯(cuò)誤了。
宋歐陽(yáng)修作《易童子問(wèn)》，提出許多疑問(wèn)，認(rèn)為"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，對(duì)十《易經(jīng)》和《易傳》的寫作年代和作者的問(wèn)題，成為學(xué)術(shù)界持久華淪的問(wèn)題。許多人否定孔子與《易傳》的關(guān)系，進(jìn)而否定孔子與《周易》的關(guān)系。
一般學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》作于殷末周初，而《易傳》則成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代�！妒怼冯m非孔子一人手筆，《易經(jīng)》、《易傳》與孔子的密切關(guān)系卻難以否定。
《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》記載，春秋時(shí)期的人引《易》占卜論事，就有二十余條，通《易》學(xué)的人分布于周、魯、衛(wèi)、鄭、晉、齊、秦各國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)流行《易》學(xué)，學(xué)習(xí)者甚多，可能還是一種時(shí)髦。在這種社會(huì)氛圍中，作為周游列國(guó)的大學(xué)者孔子怎么會(huì)不學(xué)《易》、不談《易》呢?《史記·儒林列傳》還記載孔子的傳《易》系統(tǒng)�？鬃觽鳌兑住方o魯國(guó)商瞿，商瞿六世傳到齊人田何。(www.gymyzhishaji.com)田何傳東武人王子仲，王子仲傳葘川人楊何，楊何又傳給齊人即墨成、廣川人孟但、魯人周霸、莒人衡胡、臨葘人主父偃。《漢書》把《史記》省略掉的中間四世補(bǔ)齊，他們分別是：東魯橋庇子庸、江東{馬干}臂子弓、燕周丑子家、東武孫虞子乘(又作淳于人光羽子乘)。
馬王堆漢墓出土的帛書《周易》殘卷附錄《易傳》六篇，分別是《二三子問(wèn)》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》。據(jù)廖名春考證，這些應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)中、后期的作品，不會(huì)晚于《呂氏春秋》和《韓非子》。在《二三子問(wèn)》中，記載孔子與子貢等學(xué)生討論《周易》的對(duì)話。從以上資料可見(jiàn)，孔子晚年確實(shí)喜讀《周易》，而認(rèn)真鉆研《周易》，以致韋編三絕。還向?qū)W生傳授過(guò)《周易》。傳統(tǒng)說(shuō)法，孔子作《十翼》，后人對(duì)《十翼》進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)說(shuō)法不一致之處，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著書，不可能寫"子曰"�？梢宰鬟@樣的推測(cè)，開(kāi)始，孔子口講，經(jīng)幾代傳授，到戰(zhàn)國(guó)中期，傳《易》者寫于竹帛，才真正成書。傳《易》者采納了孔子以來(lái)歷代傳《易》者的說(shuō)法，整理成系統(tǒng)的《易傳》，稱孔子所傳，也是可以理解的。其中包含歷代傳《易》者的研究成果，也是很自然的。因?yàn)橛械奶岱�、思想不是孔子所寫，就認(rèn)為《易傳》孔子無(wú)關(guān)，是不妥當(dāng)?shù)�；相反，如果認(rèn)為它是孔子所傳，其中每一句話必定是孔子所寫，也未必妥當(dāng)。
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