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納蘭性德經(jīng)典詩(shī)詞
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編收集整理的納蘭性德經(jīng)典詩(shī)詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
納蘭性德經(jīng)典詩(shī)詞
【木蘭詞】
人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
【長(zhǎng)相思】
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
【蝶戀花】
辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成決。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
【蝶戀花-出塞】
今古山河無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)。西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。
【浣溪沙】
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
【浣溪沙】
殘雪凝輝冷畫(huà)屏。落梅橫笛已三更。更無(wú)人處月朧明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。
【浣溪沙】
誰(shuí)道飄零不可憐，舊游時(shí)節(jié)好花天。斷腸人去自經(jīng)年。一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽(yáng)前。
【南鄉(xiāng)子-為忘婦題照】
淚咽更無(wú)聲，止向從前悔薄情，憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫(huà)不成。別語(yǔ)忒分明，午夜鶼鶼夢(mèng)早醒，卿自早醒儂自夢(mèng)，更更，泣盡風(fēng)前夜雨鈴。
【金縷曲-贈(zèng)梁汾】
德也狂生耳。偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門(mén)第，有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意，不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里，然諾重，君須記。
【江城子-詠史】濕云全壓數(shù)峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來(lái)時(shí)。若問(wèn)生涯原是夢(mèng)，除夢(mèng)里，沒(méi)人知。
【采桑子】
明月多情應(yīng)笑我，笑我如今。辜負(fù)春心，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。近來(lái)怕說(shuō)當(dāng)年事，結(jié)遍蘭襟。月淺燈深，夢(mèng)里云歸何處尋？
【沁園春】
丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別有云："銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。"婦素未工詩(shī)，不知何以得此也，覺(jué)后感賦。瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕闌曲處，同依斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫。料短發(fā)、朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無(wú)奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。
【沁園春】
試望陰山，黯然銷魂，無(wú)言徘徊。見(jiàn)青峰幾簇，去天才尺；黃沙一片，匝地?zé)o埃。碎葉城荒，拂云堆遠(yuǎn)，雕外寒煙慘不開(kāi)。踟躕久，忽冰崖轉(zhuǎn)石，萬(wàn)壑驚雷。窮邊自足秋懷。又何必、平生多恨哉。只凄涼絕塞，蛾眉遺冢；銷沉腐草，駿骨空臺(tái)。北轉(zhuǎn)河流，南橫斗柄，略點(diǎn)微霜鬢早衰。君不信，向西風(fēng)回首，百事堪哀。
【水龍吟-題文姬圖】
須知名士?jī)A城，一般易到傷心處。柯亭響絕，四弦才斷，惡風(fēng)吹去。萬(wàn)里他鄉(xiāng)，非生非死，此身良苦。對(duì)黃沙白草，嗚嗚卷葉，平生恨、從頭譜。應(yīng)是瑤臺(tái)伴侶，只多了、氈裘夫婦。嚴(yán)寒？篥，幾行鄉(xiāng)淚，應(yīng)聲如雨。尺幅重披，玉顏千載，依然無(wú)主。怪人間厚福，天公盡付，癡兒？女。
納蘭性德—滿族第一詞人
納蘭性德，姓納喇氏（又譯作納蘭氏），原名成德，后為避太子諱（胤礽初名保成）改為性德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，生于順治十一年十二月（1655年1月），卒于康熙二十四年五月（1685年7月），得年30歲。他是清初詞壇上的名家，滿族第一大詞人。
性德的祖輩出自女真族中勢(shì)力較大的葉赫部。曾祖金臺(tái)什反對(duì)努爾哈赤，戰(zhàn)敗后自焚身死。金臺(tái)什之妹被努爾哈赤納為妃嬪，生下皇太極�；侍珮O被擁立為八旗之主后，葉赫納喇氏的地位迅速上升。清兵入關(guān)時(shí)，他們統(tǒng)屬于滿洲正黃旗下，聲威顯著�？滴跄觊g，性德父親明珠歷任刑、兵、吏三部尚書(shū)，后升為大學(xué)士，權(quán)傾朝野。
性德自幼聰敏，兒時(shí)受過(guò)嚴(yán)格的教育，習(xí)文練武、能騎會(huì)射，少年時(shí)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)，喜吟詠詩(shī)詞。康熙十年補(bǔ)諸生，貢入太學(xué)。次年，中順天鄉(xiāng)試舉人，主考官是蔡啟僔（zǔn）和徐乾學(xué)。發(fā)榜之日，他隨同年一起謁師（拜見(jiàn)老師），其身著青袍，舉止閑雅，給徐乾學(xué)留下了很好的印象。之后，他又單獨(dú)到徐乾學(xué)家求教，談經(jīng)史源委及文體正變。徐乾學(xué)既欣賞其才華，又看重其家世，對(duì)他很熱情，給他講立身行事的道理，還讓他觀看自己珍藏的宋元諸家經(jīng)解。
被取入江南名士徐乾學(xué)的師門(mén)，剛滿18歲的性德十分激動(dòng)，向親友們說(shuō)道："吾幸得師矣！"從此，他經(jīng)常向徐乾學(xué)請(qǐng)教，并開(kāi)始廣交學(xué)士。從康熙十二年五月到十五年秋，性德每逢三、六、九日，均到徐家聽(tīng)老師講論書(shū)史。他十分勤奮，每次黎明出發(fā)，日暮方歸。
康熙十二年，性德會(huì)試得中，不料殿試時(shí)因患寒疾未能參加。病愈后，他鉆研經(jīng)史愈加勤奮，準(zhǔn)備3年后再考。這期間，徐乾學(xué)不僅指導(dǎo)他的學(xué)習(xí)，還將自己費(fèi)30年心力選取并校定的138種先秦以來(lái)解釋儒家經(jīng)典的書(shū)籍交給他。性德又自撰兩種，最終匯刊成大型叢書(shū)《通志堂經(jīng)解》。性德不但用心將自己閱讀經(jīng)史的見(jiàn)解整理出來(lái)，朋友來(lái)訪時(shí)所傳述的異聞，他也隨手記下。三四年后，積累成卷，匯成一部包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)的集子——《淥（lù）水亭雜識(shí)》。
次年，性德娶兩廣總督盧興祖之女為妻。兩人感情篤深，幸福的新婚生活也激發(fā)了他的文學(xué)創(chuàng)作熱情。誰(shuí)知三年后盧氏難產(chǎn)而死，這給他造成了極大的痛苦，從此"悼亡之吟不少，知己之恨尤深"。雖然此后又續(xù)娶并納妾，但這一精神打擊使他在詩(shī)詞中一再流露出凄楚悵然的思念。
康熙十五年，性德21歲，中二甲進(jìn)士，被授以乾清門(mén)侍衛(wèi)，初為三等，后晉為二等，直至一等。侍衛(wèi)是皇帝近臣，清初，許多滿族大臣如遏必隆、索額圖、明珠、米思翰等都是從侍衛(wèi)擢升上去的。性德這位素喜詩(shī)詞的新進(jìn)士沒(méi)有像人們預(yù)料的那樣選入詞館，而被皇帝留在身邊，可見(jiàn)康熙帝對(duì)他很是器重。
在九年的侍衛(wèi)生涯中，性德頗受皇帝眷注。康熙帝去盛京、登東岳、幸闕里、下江南，他都隨從前往，多次得賜金牌、彩緞、御饌等物。性德忠于職守，不僅吃苦耐勞，而且特別謹(jǐn)慎。
然而，性德內(nèi)心深處卻對(duì)此職十分厭煩。他生平淡于榮利，并不想由侍衛(wèi)發(fā)跡。但也不是一個(gè)只會(huì)吟詩(shī)作賦的書(shū)呆子，而是具有一定的政治才能和抱負(fù)。性德走上宦途之時(shí)，正值平定三藩期間，他既精文翰，又善騎射，很想有個(gè)發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)�？墒亲鳛槭虖�，終日在皇帝身邊打轉(zhuǎn)，才華無(wú)所施展，公務(wù)上不敢有絲毫差錯(cuò)，還常常離家隨駕，所以非�？鄲灐Ｋ蛋蹈袊@："我今落拓何所止？一事無(wú)成已如此。平生縱有英雄血，無(wú)由一濺荊江水（指兩湖地區(qū)的長(zhǎng)江，在三藩之亂中是戰(zhàn)場(chǎng)）。"他甚至想到脫離宦海，隱居江南作為歸宿。
性德非常珍重友情。康熙初年，滿漢民族矛盾仍然較為尖銳，他是權(quán)相之子，少年得志，卻能消除偏見(jiàn)，與顧貞觀、嚴(yán)繩孫、秦松齡、陳維崧、姜宸英、朱彝尊等眾多漢族知識(shí)分子結(jié)交，這其中不少人是很不得志的。在官場(chǎng)上，性德處處提防，謹(jǐn)小慎微，一到朋友中間，他便敞開(kāi)心扉，盡吐真言。他們常常飲酒賦詩(shī)，于論文之暇，談?wù)撎煜率�，無(wú)所隱諱。友人們抨擊時(shí)弊，他也激昂論事。有時(shí)對(duì)酒，雪涕（擦拭眼淚）悲歌。和朋友們別離，他總是依依難舍，寫(xiě)下了許多感人肺腑的篇章。他不但熱情幫助有困難的友人，甚至對(duì)素不相識(shí)的寒士也慷慨解囊。
性德珍重友情，愛(ài)惜人才，最突出的例子是營(yíng)救吳兆騫（qiān）。吳是清初江南有名的詩(shī)人。順治十四年，清廷為打擊江南地主，借懲辦科場(chǎng)舞弊而興起大獄。吳兆騫受到誣告，被流放到寧古塔，知情人都為他的冤屈嘆息�？滴跏迥�，顧貞觀以詞代書(shū)，寫(xiě)了兩首《金縷曲》寄給吳兆騫。其中一首詞中寫(xiě)道："季子平安否？便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首？行路悠悠誰(shuí)慰藉？母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他、覆雨翻云手！冰與雪，周旋久……"這兩首詞情真意切，感人至深。性德見(jiàn)后，凄然淚下。盡管他素來(lái)不參與外庭事，與吳兆騫又從不相識(shí)，也明知此案牽扯著一連串的政治紛爭(zhēng)，但仍然決定出面營(yíng)救。經(jīng)他多方努力、四處奔走，終于得到明珠、宋德宜、徐乾學(xué)等人的協(xié)助，使吳兆騫結(jié)束流放生涯，于康熙二十年回到北京。性德十分高興，寫(xiě)詩(shī)祝賀，還將吳兆騫接到自己家中居住。
康熙二十一年，為了打擊沙俄侵略勢(shì)力，康熙帝派副都統(tǒng)（正二品）郎談率領(lǐng)精干隊(duì)伍，以行獵為名，赴黑龍江偵察。這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是性德第一次參加軍事行動(dòng)。行軍途中，他白天在冰天雪地里跋涉，晚上又不顧勞累，在燈下攻讀。在《唆龍與經(jīng)嵓（古同"巖"或"嚴(yán)"）叔夜話》一詩(shī)里，他寫(xiě)道：
"絕域當(dāng)長(zhǎng)宵，欲言冰在齒。
生不赴邊庭，苦寒寧識(shí)此。
草白霜?dú)饪眨滁S月色死。
哀鴻失其群，凍翮（hé翎管，鳥(niǎo)翅）飛不起。
誰(shuí)持《花間集》，一燈氈帳里。"
經(jīng)過(guò)數(shù)月的艱苦工作，他們完成任務(wù)回到北京。郎談將他們對(duì)雅克薩的偵察情況和將來(lái)水陸兩路進(jìn)軍的勘測(cè)結(jié)果，向康熙帝作了詳細(xì)匯報(bào)，明確表示："俄羅斯久踞雅克薩，恃有木城，若發(fā)兵三千，攜紅衣炮二十具，即可攻取。"這堅(jiān)定了康熙帝反擊沙俄侵略的決心。
此后，性德又過(guò)起了乏味的侍從生活。他雖然年未而立，但身體并不強(qiáng)壯，曾在詞中寫(xiě)道："曾記年年三月病，而今病向深秋。""身世等浮萍，病為愁成。"不過(guò)，他還能堅(jiān)持跟隨康熙帝四處巡狩，并扈從南巡后回京。二十四年五月，性德突然病重�？滴醯凼株P(guān)切，每天派御醫(yī)看視，并經(jīng)常聽(tīng)取病況報(bào)告。然而性德高燒七天不退，還沒(méi)有來(lái)得及服下御賜方藥，便匆匆辭世，年僅三十。性德死后，康熙帝遣使賜奠，恤慰有加。許多士大夫深表震悼，悲嘆他"志有所未盡展，才有所不得施，乃遺恨而入地耶！"六月，康熙帝在塞外得到捷報(bào)，清軍攻克雅克薩城，沙俄侵略者投降。慶功時(shí)，康熙帝想起性德在世時(shí)曾遠(yuǎn)行偵察，于此勝作出過(guò)貢獻(xiàn)，不禁悲從中來(lái)，于是遣宮使拊其幾筵（靈位）哭而告之。
性德的一生雖然短暫，但在文學(xué)方面取得了很大成就，是清初文壇上一顆耀眼的流星。其詩(shī)文書(shū)法俱臻佳妙，尤喜填詞，在詞的創(chuàng)作上成就最大。其詩(shī)詞自然流暢，真切感人，如"德也狂生耳，偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門(mén)第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意？"性德的詞雖不乏豪放之作，但更多的卻是哀婉凄艷。如"晚來(lái)風(fēng)起撼花鈴，人在碧山亭。愁里不堪聽(tīng)。那更雜、泉聲雨聲。無(wú)憑蹤跡，無(wú)聊心緒，誰(shuí)說(shuō)與多情。夢(mèng)也不分明，又何必催教夢(mèng)醒。"仕宦的苦悶，愛(ài)妻的早逝，對(duì)社會(huì)陰暗面的憤懣和無(wú)能為力等多種原因，引起了他的傷感情緒，造就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
主要影響
文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響�！都{蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”“第一學(xué)人”。
文學(xué)特點(diǎn)
物性觀照
在納蘭詞中，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無(wú)論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。
對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦予其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。如城內(nèi)的英國(guó)公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬(wàn)鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。
到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國(guó)古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購(gòu)地，建起自己的園墅別業(yè)。
明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴�，更是因�(yàn)槟剿乱宰员取２炎约旱闹饕差}為《淥水亭雜識(shí)》。
詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)——一個(gè)地道的文化沙龍。就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。
與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。
納蘭性德的詩(shī)詞中，對(duì)荷花的吟詠、描述很多。以荷花來(lái)比喻納蘭公子的高潔品格，是再恰當(dāng)不過(guò)的。
出淤泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使之具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。
鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認(rèn)定了荷花。他的號(hào)為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂(lè)之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩(shī)人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無(wú)不說(shuō)明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。
風(fēng)物起興
納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫(xiě)作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫(xiě)地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。
納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠(yuǎn)望，寫(xiě)下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊�；纳骋黄Ｃ�，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳。”
遼宋于會(huì)城門(mén)北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)�，�?xiě)下《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月�！�
又如《長(zhǎng)相思》一詞：“山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千帳燈”催生的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門(mén)世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開(kāi)闊、見(jiàn)解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈�？烧怯捎谶@種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千帳燈”既是上闋感情醞釀的高潮，也是上、下闋之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕�？蛇h(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠�！榜猷l(xiāng)心夢(mèng)不成”的慧心妙語(yǔ)可謂是水到渠成。
“山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗(yàn)。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛(ài)之情的鼓舞。因?yàn)樗遣珦羧松L(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，就一定會(huì)迎來(lái)團(tuán)聚的那一天。從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無(wú)此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。
書(shū)法成就
納蘭性德不但擅長(zhǎng)書(shū)法，而且名重于當(dāng)時(shí)。他初學(xué)褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動(dòng)，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對(duì)書(shū)法理論也有其獨(dú)到見(jiàn)解，所撰《原書(shū)》對(duì)書(shū)學(xué)議論頗為精辟，可見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)之深厚，眼界之高遠(yuǎn)。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書(shū)之理”，把書(shū)法與莊子的哲學(xué)思想聯(lián)系起來(lái)，即主張書(shū)外學(xué)書(shū)，體于自然。這是頗有見(jiàn)地的。其他散見(jiàn)于其文辭、書(shū)犢中的書(shū)評(píng)，也都卓有見(jiàn)識(shí)。如“書(shū)有天分而非盡關(guān)仿效，書(shū)有興會(huì)而不必出乎矜持”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國(guó)維評(píng)納蘭性德詞說(shuō)“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此”。其書(shū)法與詞作旨趣是一致的，正所謂書(shū)如其人，詞如其人，也即揚(yáng)雄所說(shuō)“書(shū)，心畫(huà)也”。
藏書(shū)大家
象納蘭性德一生愛(ài)書(shū)藏書(shū)，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xué)，研討經(jīng)學(xué)。曾耗資四十萬(wàn)金，編輯宋以來(lái)諸儒學(xué)經(jīng)之書(shū)，刻為《通志堂經(jīng)解》1860卷（后世學(xué)者何焯編撰有《通志堂經(jīng)解目錄》）。
輯有《全唐詩(shī)選》。
著有《通志堂集》《飲水詞》《淥水亭雜識(shí)》《大易集儀萃言》《刪補(bǔ)大學(xué)義粹言》《詞韻正略》《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》等書(shū)。
英年篤意于經(jīng)史、書(shū)法、詩(shī)文。囑友人秦松齡、朱彝尊為購(gòu)求宋元諸家經(jīng)解，得抄本140余種，環(huán)擁古書(shū)萬(wàn)卷，建藏書(shū)樓“通志堂”、“珊瑚閣”，以彈詞歌曲、評(píng)定書(shū)畫(huà)、鑒藏古籍為樂(lè)。藏書(shū)印有“珊瑚閣”、“繡佛齋”、“鴛鴦館”等字。
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