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上下五千年主要內(nèi)容
上下五千年講述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國歷史，是一本集中國發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡介為一身的優(yōu)秀歷史讀物，接下來就由小編帶來上下五千年主要內(nèi)容，希望對你有所幫助。
上下五千年主要內(nèi)容（一）
中華文化歷史久遠(yuǎn)，有記載以來的歷史就有幾千年。在華夏土地上演出了一幕幕激動人心的故事，出現(xiàn)一個個叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源。
描述了中華五千年的悠久歷史。從黃帝戰(zhàn)蚩尤到武昌起義。其中出現(xiàn)了夏、商、周、春秋戰(zhàn)國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清的朝代歷史。朝代滅亡和崛起，戰(zhàn)國的刀光劍影，西漢的鼓角爭鳴，隋唐的盛世雄風(fēng)，宋朝的經(jīng)濟繁榮，魏晉的舞榭風(fēng)流，南北朝的石窟藝韻。
在華夏廣袤的大地上，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明。五千年來，中華民族走過了一條不尋常的道路，鑄成了燦爛的現(xiàn)代文明。
馬克思說：“歷史就是我們的一切。它反映人類改造自然、改造社會、不斷推進文明進步的歷程。今天的世界是過去世界的繼續(xù)和發(fā)展，如果割斷歷史，就不能全面地、正確地理解現(xiàn)實和展望未來�！睔v史是我們的過去，我們沿著一代又一代人的足跡，才發(fā)展到今天高度文明的社會。我們血液里流淌著傳統(tǒng)文明的精華，凝結(jié)著華夏兒女改造世界的不朽功業(yè)，更蘊涵著博大恢弘的民族精神。一位古希臘哲學(xué)家說過：“一個遠(yuǎn)離歷史文明、頭腦中失去這方面知識的人是貧窮的�！�
作為中國人，我們只有全面了解民族的歷史，才能更好地把握今天，創(chuàng)造明天。因此我們特編本書，擷取了最能反映中華文明面貌的題材，以生動簡潔的敘述和形象逼真的插圖將浩繁的史籍活脫出一個適于讀者輕松閱讀的氛圍。希望本書能夠幫助讀者增加知識含量、開闊視野。
上下五千年主要內(nèi)容（二）
《上下五千年》里的每則歷史故事，只反映事件或人物的一個側(cè)面，一個片斷，不能憑它來對某一事件或者人物作全面的評價。用故事化形式來講述歷史，有它的局限性。通過故事，讀者只能了解某一歷史事件或某一人物活動的片斷；有的故事，可能只反映事件的現(xiàn)象。至于它的經(jīng)濟、政治的背景（特別是經(jīng)濟背景）以及它和思想文化發(fā)展的關(guān)系，不大可能用故事形式來詳細(xì)論述。因此，《上下五千年》可以作為一種學(xué)習(xí)歷史的輔助讀物，不能代替歷史教科書。
寫歷史讀物，不能不涉及一些觀點問題，在這方面，仍舊保持林先生的做法，即作者盡量不發(fā)議論，少作分析；有些問題，留給讀者自己去分析、思考、批判。當(dāng)然，在材料的取舍上，語氣的褒貶上，作者實際上已經(jīng)表示了自己的態(tài)度。我覺得還有兩點需要說明：第一，在運用原史籍材料的時候，作者力求用歷史唯物主義觀點加以選擇、剪裁。但是不用現(xiàn)代的觀點去修改史料。故事中人物的活動、語言，基本上是按照原來的歷史原樣寫的。第二，對歷史事件、歷史人物的評價，不能離開具體的歷史條件，也不能輕易地全盤肯定或者全盤否定。不能一說好人，就什么都好；一提壞人，就壞到底。
拓展：
五千年文明
中華文化歷史久遠(yuǎn)，有文字記載的歷史就有2000年以上。華夏民族在中華大地上演繹出了一幕幕激動人心的故事，出現(xiàn)一個個叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源。《中華上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，編者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構(gòu)。但本書不僅僅局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域，使本書從一般的歷史性介紹上升到對中華文化各個層面的廣泛介紹。
中國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，公元前兩千年就有了中國，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。
譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦�，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，里面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地也就很厚很厚，盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開天辟地的神話。
神話畢竟只是神話，誰也不會相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個神話，一談起歷史，常常說從“盤古開天地”起。這是因為它象征著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創(chuàng)造力。
那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢？后來，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的猿人。
中國科學(xué)工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬年歷史；拿有名的北京猿人來說，也有四五十萬年的歷史了。
這里，我們就從北京猿人說起。北京猿人生活在周口店一帶。那時候，中國北方的氣候比現(xiàn)今溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀（xī）牛和梅花鹿。
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹林里多的是，但它是經(jīng)過人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
他們就是用這種簡單的工具來采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來同野獸作斗爭，獵取食物。
但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。
幾十萬年過去了，猿人在艱苦的斗爭中進化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。
山頂洞人的勞動工具有了很大的改進，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時候，人們能磨制骨針可不是一件簡單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體。
山頂洞人過的也是群居生活。但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來。一個集體的成員都是共同祖先生下來的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會就進入了氏族公社時期了。
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