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中醫(yī)方法的傳承與創(chuàng)新
中醫(yī)學(xué)是指以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類(lèi)生命活動(dòng)中醫(yī)學(xué)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性科學(xué)。以下是小編幫大家整理的中醫(yī)方法的傳承與創(chuàng)新，希望能夠幫助到大家。
中醫(yī)方法的傳承與創(chuàng)新
中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)的存在意義已經(jīng)超越了其原本的醫(yī)學(xué)范圍，而更像是一種文化的符號(hào)，然而正是這樣一種文化的圖騰，由于在理論基礎(chǔ)、診斷過(guò)程、治療機(jī)理和治療方法上與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)大相徑庭。如今正遭受著國(guó)際同行甚至是本國(guó)醫(yī)學(xué)工作者的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，因此，研究新時(shí)代下中醫(yī)方法的傳承與創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化的必由之路。
1、中醫(yī)的內(nèi)涵與學(xué)科特點(diǎn)
所謂中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine）指的就是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科。一部中醫(yī)的發(fā)展史其實(shí)就是一部中華民族與疾病抗?fàn)幍慕?jīng)驗(yàn)史，幾千年來(lái)，它凝聚了太多中國(guó)人那令人嘆服的智慧與勇氣，從神農(nóng)嘗百草到“望聞問(wèn)切”四診療法的產(chǎn)生再到華佗麻醉與“五禽戲”的運(yùn)用最后到醫(yī)學(xué)大作《本草綱目》的問(wèn)世，中醫(yī)逐漸形成了自己獨(dú)有的治療流程與方法，也形成了自己獨(dú)有的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)具有非常鮮明的治療與診斷特點(diǎn)。首先，它以經(jīng)驗(yàn)與相似觀作為其診斷與治療的依據(jù)，這與現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)有著異曲同工之妙。然而這也是中醫(yī)飽受詬病的一個(gè)重要原因，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)與相似觀在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來(lái)并不能作為診斷與治療的理論依據(jù)與模型，尤其是不能作為使用藥物的依據(jù)與證明。因?yàn)橛性S多疾病從病人外觀上來(lái)看具有很高的相似度，然而卻有可能源于截然不同的成病機(jī)理，如2003年的“非典”就是一個(gè)很好的例子，它的臨床表現(xiàn)與普通的感冒發(fā)燒非常相似，但成病機(jī)理卻截然不同，所采用的治療方法也是差異巨大。其次中醫(yī)以辯證論治為其診療依據(jù)，這是中醫(yī)區(qū)別于現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，它將人看作是氣、形、神的統(tǒng)一體，一旦人體的某一方面受損，其他方面也會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的病理特征，而中醫(yī)治療的目的正是在于調(diào)和與恢復(fù)人體的這種生理平衡。辯證論治還表現(xiàn)在診療方法上，眾所周知，“望聞問(wèn)切”四診療法是傳統(tǒng)的中醫(yī)診療方法，其內(nèi)容就包含了綜合辯證分析疾病原因，從而對(duì)癥下藥的辯證理論思想。最后，中醫(yī)還相信人體具有自愈能力，中醫(yī)的治療手段主要并不是在于使用藥物，而在于調(diào)和與指導(dǎo)人的精神狀態(tài)的發(fā)展，所謂“心病還需心藥醫(yī)”說(shuō)的其實(shí)就是這個(gè)道理。
2、中醫(yī)方法的發(fā)展現(xiàn)狀與困境
2006年一位學(xué)了20多年中醫(yī)的中南大學(xué)教授在網(wǎng)上發(fā)表取消中醫(yī)的簽名，在網(wǎng)上引起軒然大波；方舟子也在網(wǎng)上大肆渲染中醫(yī)是偽科學(xué)，廢除中醫(yī)的言論。同年10月10日，國(guó)家衛(wèi)生部出面聲明：堅(jiān)決反對(duì)中醫(yī)是偽科學(xué)的言論，認(rèn)為這言論是無(wú)知的表現(xiàn)。07年1月11日吳儀在中醫(yī)藥工作會(huì)議上表態(tài)：中醫(yī)的地位、作用和科學(xué)性毋庸置疑。
到底是一種什么樣的言論能引起如此大的反響？以至于讓國(guó)家行政主管部門(mén)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都參與進(jìn)來(lái)，中醫(yī)方法真的是偽科學(xué)嗎？如果是，那又怎么解釋幾千年來(lái)它為中華民族的健康與繁衍作出的貢獻(xiàn)呢？退一步講，即使中醫(yī)不是科學(xué)，那不是科學(xué)的東西就應(yīng)該拋棄嗎？那么現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該拋棄的東西就太多了。諸如神學(xué)、宗教學(xué)、星相學(xué)等等都應(yīng)該成為被我們放棄的東西。
科學(xué)是人類(lèi)探索自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)，科學(xué)所包含的特點(diǎn)主要有三個(gè)：
1.條件給定，結(jié)論一致；
2.不依賴(lài)于研究者主體；
3.有一個(gè)實(shí)驗(yàn)與推理的過(guò)程。中醫(yī)方法的研究符合其中兩個(gè)特點(diǎn)，但唯獨(dú)有一個(gè)特點(diǎn)并不符合，那就是中醫(yī)研究它依賴(lài)于研究者主體，因此，從這個(gè)角度來(lái)看，中醫(yī)并不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。然而任何的臨床醫(yī)學(xué)它都依賴(lài)于研究者主體，難道所有的臨床醫(yī)學(xué)都不是科學(xué)嗎？此外，假如按照科學(xué)的上述特點(diǎn)進(jìn)行分析，許多學(xué)科都不能納入到科學(xué)體系中，至少不能納入到嚴(yán)格意義上的科學(xué)體系中。如社會(huì)學(xué)中的吸毒與宗教問(wèn)題，又如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的投機(jī)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在很好的佐證了中醫(yī)目前的困境。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：傳統(tǒng)中醫(yī)并不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，但不是科學(xué)的東西就不一定不可取，而且我們不能只要科學(xué)而拋棄其他任何東西。
3、中醫(yī)方法的現(xiàn)代化
其實(shí)自清末以來(lái)，中國(guó)國(guó)運(yùn)衰弱，西方醫(yī)學(xué)趁此機(jī)會(huì)大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)的發(fā)展，從那時(shí)起，許多人就開(kāi)始主張中醫(yī)的現(xiàn)代化，也就是從那時(shí)起，中醫(yī)就陷入了生存與發(fā)展的危機(jī)之中。同屬中國(guó)醫(yī)學(xué)體系的日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國(guó)的韓醫(yī)學(xué)亦是如此。2003年“非典”以來(lái)，經(jīng)方中醫(yī)開(kāi)始有復(fù)蘇跡象。
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要多領(lǐng)域的合作研究，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也需要現(xiàn)代化的信息科學(xué)手段來(lái)輔助醫(yī)療信息的獲取和處理。依靠數(shù)據(jù)分析和知識(shí)發(fā)現(xiàn)來(lái)歸納中醫(yī)學(xué)的規(guī)律性，再結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的理論解釋形成醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化及與其
它醫(yī)學(xué)理論的融合。事實(shí)證明，中醫(yī)的研究離不開(kāi)臨床，無(wú)論是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究都離不開(kāi)臨床的實(shí)踐。以前的中醫(yī)研究主要靠經(jīng)驗(yàn)積累，在大量的原始病例和臨床觀察的過(guò)程中記錄下有用的信息，將信息收集起來(lái)并進(jìn)行重組、融合和利用。目前實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的方法大都用紙張來(lái)記錄，而重組則是通過(guò)大腦來(lái)記錄。醫(yī)生再將感悟和記錄的結(jié)果用到實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行升華，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。如果把這個(gè)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)化和快速提煉分析，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助提高其效率和性能，則可以順利實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的現(xiàn)代化。據(jù)此中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院進(jìn)行了“從臨床中來(lái)到臨床中去”的研究模式。以人為中心，以臨床事實(shí)為導(dǎo)向，以假設(shè)和模型為驅(qū)動(dòng)，將臨床研究與計(jì)算模擬研究相交替，最終實(shí)現(xiàn)從臨床中來(lái)到臨床中去。
中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新的途徑：
1. 加強(qiáng)中醫(yī)藥的基礎(chǔ)研究。通過(guò)現(xiàn)代科技手段，對(duì)中藥的化學(xué)成分、藥理作用等方面進(jìn)行深入研究，加深對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)和理解，為中藥的現(xiàn)代化應(yīng)用提供科學(xué)依據(jù)。
2. 推廣中醫(yī)藥現(xiàn)代化應(yīng)用。將中醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展中西醫(yī)結(jié)合的診療和研究，發(fā)揮中醫(yī)藥在疾病預(yù)防、治療和康復(fù)等方面的作用。
3. 加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課程、培訓(xùn)中醫(yī)藥人才等方式，推動(dòng)中醫(yī)藥的傳承和創(chuàng)新。
4. 加強(qiáng)國(guó)際合作交流。通過(guò)與國(guó)際醫(yī)學(xué)界的合作和交流，了解國(guó)際上最新的醫(yī)學(xué)研究成果和技術(shù)，推動(dòng)中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的傳承和創(chuàng)新。
總之，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新需要保持傳統(tǒng)特色，同時(shí)融入現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)理念，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、推廣應(yīng)用、人才培養(yǎng)和國(guó)際合作交流等方面的工作。
中醫(yī)方法的傳承與創(chuàng)新
1、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。
中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)立足基本國(guó)情，堅(jiān)持以人為本的生命觀健康觀，從最大多數(shù)人民群眾的需要出發(fā)，著力解決人民群眾急難愁盼的健康問(wèn)題。中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值“仁、和、精、誠(chéng)”，指的就是醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)的理念。天人合一，調(diào)和致中，是人的生存之道，在于順應(yīng)四時(shí)和情志，以整體和諧促進(jìn)健康。醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)精誠(chéng)，是醫(yī)者從業(yè)之道，在于以仁心關(guān)愛(ài)生命，以精技護(hù)佑健康。這充分體現(xiàn)了以人為本的思想。中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢(shì)是簡(jiǎn)便驗(yàn)廉，自古以來(lái)，及時(shí)方便的問(wèn)候，望聞問(wèn)切的診斷，合適方法的治愈，藥到病除的效果，受到人民群眾的廣泛歡迎。這體現(xiàn)的是中醫(yī)藥以人為價(jià)值主體的理念。中醫(yī)治未病是中華文明健康文化的核心，以防治結(jié)合為方法，以積極養(yǎng)生為手段，維護(hù)健康為目的。這是對(duì)生命規(guī)律的探究和總結(jié)，傳達(dá)的是中醫(yī)藥珍惜生命的價(jià)值追求。
2、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)要求。
中醫(yī)藥與三大產(chǎn)業(yè)緊密融合，形成以中藥材種植為主的農(nóng)業(yè),以中藥材加工、制造為主的工業(yè)和以中醫(yī)診療保健為主的服務(wù)業(yè)。中藥材產(chǎn)業(yè)扶貧幫助貧困群眾增收致富，堅(jiān)持資源保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)相結(jié)合，開(kāi)展中藥材生態(tài)種植，為鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。中醫(yī)藥已成為具有活力的產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度逐年上升。發(fā)展中醫(yī)藥特色產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該面向人民對(duì)中醫(yī)藥的需求，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，提供新服務(wù)，著力培育中醫(yī)藥特色的農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)等新領(lǐng)域。中醫(yī)藥不僅要成為人民健康的保障，也要成為人民共同富裕的增長(zhǎng)點(diǎn)。
3、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，走高質(zhì)量發(fā)展的道路。
守正是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的根基，要堅(jiān)持中醫(yī)藥經(jīng)典蘊(yùn)含的基本理論，弘揚(yáng)養(yǎng)生保健文化，保持簡(jiǎn)便驗(yàn)廉的特色優(yōu)勢(shì)，傳承具有原創(chuàng)科學(xué)精神的中醫(yī)思維。創(chuàng)新是中醫(yī)藥走向未來(lái)的路徑，要建立起有效溝通中醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的橋梁，運(yùn)用不斷發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)闡明中醫(yī)藥學(xué)的機(jī)理，形成中醫(yī)藥發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制。中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展要依靠創(chuàng)新推動(dòng)，堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為動(dòng)力、以文化創(chuàng)新為根本，以服務(wù)創(chuàng)新為載體，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以融合創(chuàng)新、交叉創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特色。
具體來(lái)說(shuō)，中醫(yī)藥科技創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)發(fā)揮中醫(yī)原創(chuàng)思維，加強(qiáng)針對(duì)重大疾病、疑難疾病的科技攻關(guān)，力爭(zhēng)解決中醫(yī)藥“卡脖子”問(wèn)題；中醫(yī)藥文化創(chuàng)新在于推動(dòng)中醫(yī)藥養(yǎng)生觀念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)藥思維融入現(xiàn)代生活方式，成為當(dāng)代中國(guó)人健康生活的引領(lǐng)；中醫(yī)藥服務(wù)創(chuàng)新重在整體提升健康服務(wù)能力，加強(qiáng)“一老一小”中醫(yī)藥特色服務(wù)，大力提升中醫(yī)藥治療重大、難治、罕見(jiàn)疾病和新發(fā)突發(fā)傳染病的能力；中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新意在構(gòu)建強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，以市場(chǎng)化、現(xiàn)代化為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，全面建成和完善中藥資源、研發(fā)、生產(chǎn)、應(yīng)用等現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
4、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展要堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，對(duì)人類(lèi)健康衛(wèi)生共同體作出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥是中國(guó)的，也是世界的。中醫(yī)藥走向世界、服務(wù)世界是使命和擔(dān)當(dāng)，要有世界眼光、國(guó)際思維，要善于取長(zhǎng)補(bǔ)短、文明互鑒。中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展要遵循開(kāi)放發(fā)展的要求，推動(dòng)中醫(yī)藥理論、技術(shù)與文化在國(guó)際社會(huì)廣泛傳播，讓更多國(guó)家共享中醫(yī)藥發(fā)展福利。正確看待中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系，堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西醫(yī)并重的方針，積極借鑒世界醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展成果，推動(dòng)中西醫(yī)協(xié)同發(fā)展，共同為創(chuàng)新世界醫(yī)學(xué)科學(xué)、為解決人類(lèi)健康問(wèn)題作出貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西醫(yī)并重的防治方法，應(yīng)對(duì)疫情的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，要講好中醫(yī)藥服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化、服務(wù)于新時(shí)代人民健康的故事，加強(qiáng)中醫(yī)藥世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界記憶工程的保護(hù)利用與傳播，推進(jìn)文化認(rèn)同與文明互鑒，發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)作用，服務(wù)人類(lèi)健康。
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