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信仰現(xiàn)狀的心理學(xué)研究
【內(nèi)容提要】信仰在滿足個(gè)體精神需要、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)安定及完善道德規(guī)范體系等方面起著極其重要的作用。本文試圖從心理學(xué)角度以“中國民眾精神信仰與社會(huì)安定意識(shí)”的實(shí)證性研究為依據(jù)，揭示我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、個(gè)體戶和大學(xué)生五個(gè)群體的信仰現(xiàn)狀，并分析信仰弱化的根源及其教育對(duì)策。
【摘 要 題】研究報(bào)告
【關(guān) 鍵 詞】信仰現(xiàn)狀/社會(huì)安定意識(shí)
1 問題提出
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。我國正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的變更必然會(huì)影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理�，F(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象已經(jīng)暴露出當(dāng)代民眾的信仰狀況存在諸多問題，焦慮心理、相對(duì)剝奪感、受挫情緒和“政治不服從”意識(shí)在個(gè)體的心理與行為層面上有所體現(xiàn)[1]。中國社會(huì)科學(xué)院1995年的調(diào)查研究表明，有信仰者只占全體人數(shù)的28.1%，如果包括可能有信仰者，比例最多也只能占30%；沒有信仰者占全體人數(shù)的58.33%，超過全體被調(diào)查者的一半[2]。
因此，對(duì)于信仰問題的研究已經(jīng)引起理論界許多學(xué)者的關(guān)注，特別是從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域以不同的視角對(duì)其進(jìn)行了分析和探討。然而總的看來，理論研究多，實(shí)證研究少。本文試圖以“中國民眾精神信仰與社會(huì)安定意識(shí)研究”的實(shí)證研究結(jié)果為依據(jù)對(duì)我國民眾信仰現(xiàn)狀作心理學(xué)分析，以期為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾信仰與社會(huì)安定建設(shè)提供科學(xué)的心理學(xué)依據(jù)。
2 研究方法
2.1 被試
信仰作為人類特有的一種精神和文化現(xiàn)象，是在一定社會(huì)生活條件下形成和發(fā)展起來的。人的信仰同其所生活的社會(huì)環(huán)境是一致的，與其自身的生活經(jīng)歷密切相關(guān)�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在本研究中隨機(jī)選取21-70歲不同年齡段、不同性別的五個(gè)群體，即工人、農(nóng)民、知識(shí)分子（教師、醫(yī)生、科技人員、一般行政干部、工程師等）、個(gè)體戶和大學(xué)生作為樣本進(jìn)行研究。
本研究從天津市民中隨機(jī)抽取被試，共發(fā)放調(diào)查問卷900份，收回有效問卷745份，回收率83%。在被調(diào)查的745人中，男345人，女400人。年齡分布：21-30歲231人，31-40歲142人，41-50歲147人，51-60歲118人，61-70歲107人。職業(yè)分布：農(nóng)民115人，工人135人，知識(shí)分子234人，個(gè)體戶110人，大學(xué)生151人。文化程度：文盲20人，小學(xué)文化51人，初中文化177人，高中或中專文化122人，大專以上375人。
2.2 問卷設(shè)計(jì)
信仰作為個(gè)人精神世界最深層的價(jià)值體系，具有自身復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。國內(nèi)有人（趙志毅等，2000）曾基于信仰的不同層次和兩個(gè)辯證關(guān)系從思辯的角度提出信仰的三層次、四維度結(jié)構(gòu)[3]。我們?yōu)榱吮苊馀c哲學(xué)界對(duì)信仰類型劃分的沖突，在國內(nèi)外文獻(xiàn)資料分析和深度結(jié)構(gòu)式訪談的基礎(chǔ)上，針對(duì)信仰的內(nèi)容建構(gòu)其相應(yīng)的維度。我們將信仰按內(nèi)容劃分為以下五個(gè)維度：(1)物質(zhì)信仰；(2)精神信仰；(3)倫理信仰；(4)國家社會(huì)信仰；(5)宗教信仰。其中，物質(zhì)信仰包括財(cái)富、權(quán)力、享樂、生命等四方面的內(nèi)容；精神信仰包括求知、審美、自由、真理、人格尊嚴(yán)、自我實(shí)現(xiàn)等六方面的內(nèi)容；倫理信仰包括待人、做事、個(gè)人生活、家庭、職業(yè)等五方面的內(nèi)容；國家社會(huì)信仰包括國家利益、盡忠報(bào)國、民族昌盛、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)福祉等五方面的內(nèi)容；宗教信仰包括神靈、靈魂、宗教、命運(yùn)等四方面的內(nèi)容。
整個(gè)調(diào)查問卷除收集被試的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量（包括性別、年齡、職業(yè)、本人及父母文化程度等）信息外，信仰狀況部分共有52個(gè)項(xiàng)目組成，問卷的重測(cè)信度為0.71，分半信度為0.74，各種信仰的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.70至0.84之間。另有4個(gè)項(xiàng)目測(cè)查被試對(duì)社會(huì)安定重要性的認(rèn)識(shí)與當(dāng)前社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)。采用5點(diǎn)制評(píng)分，其中"5"表示非常同意，"4"表示比較同意，"3"表示說不清，"2"表示比較不同意，"1"表示非常不同意。問卷在施測(cè)過程中采用匿名操作技術(shù)。
2.3 數(shù)據(jù)處理
將問卷調(diào)查結(jié)果錄入計(jì)算機(jī)，使用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包(SPSS for Windows 8.0)進(jìn)行處理。
3 結(jié)果與分析
3.1 不同職業(yè)人群的信仰現(xiàn)狀與分析
不同職業(yè)人群的信仰現(xiàn)狀如表1所示。
表1 不同職業(yè)人群的信仰現(xiàn)狀
附圖
**表示在0.01水平上差異顯著，以下同。
從表1可以看出，不同職業(yè)人群在信仰各維度上的得分存在著非常顯著的差異。農(nóng)民、工人、個(gè)體戶群體在物質(zhì)信仰、倫理信仰、宗教信仰上的得分高于相應(yīng)信仰得分的平均值，而知識(shí)分子和大學(xué)生在精神信仰上的得分高于相應(yīng)的平均值。從而說明不同職業(yè)人群在信仰的內(nèi)容上是有差異的。
從表1也可看出，雖然不同職業(yè)人群在信仰追求上存在差異，但各個(gè)人群在信仰各維度上得分的順序基本是相同的：國家社會(huì)信仰的得分最高，其次是精神信仰和倫理信仰（農(nóng)民和個(gè)體戶有所顛倒），再次是物質(zhì)信仰，宗教信仰得分最低。說明當(dāng)前我國民眾對(duì)祖國和民族的繁榮富強(qiáng)等具有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的問題是達(dá)成共識(shí)的，對(duì)健康的精神信仰的追求強(qiáng)于財(cái)富、享樂等物質(zhì)信仰的追求，對(duì)封建迷信基本持抵制的態(tài)度（平均得分小于3分）。因此，從總體上說，當(dāng)前我國民眾的信仰現(xiàn)狀呈積極向上的態(tài)勢(shì)。這也是我國長(zhǎng)期以來在精神文明建設(shè)方面常抓不懈的結(jié)果。
對(duì)表1結(jié)果進(jìn)行多重比較顯示：在物質(zhì)信仰方面，農(nóng)民、工人、個(gè)體戶得分顯著高于知識(shí)分子和大學(xué)生；在精神信仰方面，知識(shí)分子和工人得分顯著高于農(nóng)民和個(gè)體戶，大學(xué)生得分顯著高于農(nóng)民；在倫理信仰方面，農(nóng)民、工人得分顯著高于大學(xué)生、知識(shí)分子和個(gè)體戶，且個(gè)體戶和知識(shí)分子得分顯著高于大學(xué)生；在國家社會(huì)信仰方面，知識(shí)分子和工人得分顯著高于農(nóng)民、個(gè)體戶和大學(xué)生；在宗教信仰方面，知識(shí)分子得分明顯低于農(nóng)民和個(gè)體戶，工人得分明顯低于農(nóng)民，而大學(xué)生得分明顯低于其它任何群體。
以上結(jié)果說明，雖然在總體上表現(xiàn)出知識(shí)分子和大學(xué)生更偏重于精神信仰、農(nóng)民和工人更偏重于物質(zhì)信仰和倫理信仰的趨勢(shì)，但在信仰的不同維度上還是表現(xiàn)出不同職業(yè)人群信仰追求的復(fù)雜性。這不僅與多側(cè)面的信仰內(nèi)容有關(guān)，而且與不同人群所處的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷有關(guān)。大學(xué)生作為最年輕和文化程度較高的一個(gè)群體，既表現(xiàn)出與知識(shí)分子群體在精神信仰方面的趨同性，又表現(xiàn)出其獨(dú)特的差異性。他們思想活躍，崇尚真知與自由，對(duì)宗教束縛不屑一顧，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)充滿渴望，但閱歷不深，對(duì)包含家庭責(zé)任、傳宗接代等觀念在內(nèi)的倫理信仰考慮較少。而個(gè)體戶群體則可能由于常年在外忙于生意，因而家庭倫理觀念淡薄，在國家社會(huì)信仰方
面表現(xiàn)也較差。工人群體卻由于長(zhǎng)期參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的原因，其信仰追求比農(nóng)民和個(gè)體戶顯得積極向上，甚至在某些方面（例如國家社會(huì)信仰方面）明顯強(qiáng)于大學(xué)生。這也從一個(gè)側(cè)面說明今后對(duì)大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)愛國主義和社會(huì)責(zé)任感方面的教育。
3.2 不同年齡人群的信仰現(xiàn)狀與分析
不同年齡人群的信仰現(xiàn)狀如表2所示。
表2 不同年齡人群的信仰現(xiàn)狀
附圖
從表2可以看出信仰隨年齡變化的趨勢(shì)。在物質(zhì)信仰方面，隨年齡的增加，對(duì)物質(zhì)方面的追求越來越強(qiáng)，且多重比較顯示31-40歲是物質(zhì)信仰發(fā)展的關(guān)鍵期。在精神信仰方面，也呈現(xiàn)出基本相同的趨勢(shì)，F(xiàn)檢驗(yàn)顯示各年齡段差異不顯著(P＞0.05)，從而表明精神信仰基本不隨年齡變化而變化。在倫理信仰方面，隨年齡的增加，倫理信仰的強(qiáng)度越來越大（只在51-60歲年齡段有不顯著的回落），且多重比較顯示31-40歲是倫理信仰發(fā)展的關(guān)鍵期。至于國家社會(huì)信仰和宗教信仰方面，兩者隨年齡變化的發(fā)展趨勢(shì)均缺乏明顯的規(guī)律性。多重比較顯示：在國家社會(huì)信仰方面，僅有21-30年齡段與41-50、51-60、61-70三個(gè)年齡段相比差異顯著；在宗教信仰方面，僅31-40年齡段與21-30、41-50、51-60三個(gè)年齡段相比差異顯著。而其它差異均不顯著。因此，對(duì)于這個(gè)問題還有待于進(jìn)一步探討。
3.3 信仰現(xiàn)狀與社會(huì)安定因素的相關(guān)
信仰現(xiàn)狀與社會(huì)安定因素的相關(guān)系數(shù)如表3所示。
表3 信仰與社會(huì)安定因素的相關(guān)
社會(huì)安定因素 物質(zhì) 精神 倫理 國家社會(huì) 宗教
安定重要性 0.044 0.316** 0.616** 0.513** 0.118**
對(duì)安定度評(píng)價(jià) -0.219** 0.154** -0.031 0.196** -0.165**
從表3可以看出，無論被試偏重于何種信仰，都對(duì)維護(hù)社會(huì)安定重要性的認(rèn)識(shí)持肯定的態(tài)度，且在全社會(huì)基本達(dá)成共識(shí)。但偏重不同信仰者，對(duì)當(dāng)前社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)（社會(huì)安定意識(shí)）卻是截然不同的。偏重精神信仰或國家社會(huì)信仰的被試對(duì)社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)是正性的（正相關(guān)），表現(xiàn)為對(duì)精神信仰或國家社會(huì)信仰追求越強(qiáng)的被試，對(duì)當(dāng)前社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)越高。因此，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，特別是對(duì)我國民眾大力開展精神信仰和國家社會(huì)信仰方面的教育與宣傳就顯得尤為迫切了。這對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)安定都具有極其重要的作用。偏重物質(zhì)信仰或宗教信仰的被試對(duì)社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)是負(fù)性的（負(fù)相關(guān)），表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)信仰或宗教信仰追求越強(qiáng)的被試，對(duì)當(dāng)前社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)越低。這可能與他們?cè)绞亲非笪镔|(zhì)生活方面的享樂，則越難滿足其日益膨脹的物質(zhì)需要，就越發(fā)覺得當(dāng)前社會(huì)安定度下降有關(guān)。偏重倫理信仰的被試與其對(duì)社會(huì)安定度的主觀評(píng)價(jià)相關(guān)不顯著。
4 教育對(duì)策
根據(jù)實(shí)證研究結(jié)果，加強(qiáng)信仰教育有以下幾個(gè)基本途徑：
4.1 確立正確的價(jià)值導(dǎo)向
信仰既表現(xiàn)了個(gè)體對(duì)最高價(jià)值的追求，也是在各種價(jià)值觀念中居于支配、統(tǒng)攝地位的價(jià)值觀念，因而它對(duì)人們的思想言行具有決定性的影響，它是人最重要的價(jià)值觀念，是主宰人們心靈的精神支柱。人的信仰是人們價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，核心就是要倡導(dǎo)以國家社會(huì)利益為重的集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。集體主義并不抹煞個(gè)人的價(jià)值，它恰恰是使個(gè)人的價(jià)值得以真正實(shí)現(xiàn)的保證。個(gè)人價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)離不開集體，個(gè)人所從事的或參與的一切社會(huì)活動(dòng)，都離不開社會(huì)所提供的一定條件。脫離國家社會(huì)的共同價(jià)值，追求一己利益滿足的個(gè)人價(jià)值是錯(cuò)誤的，它不僅會(huì)使個(gè)人追求落空，還容易滑向極端的個(gè)人主義和無政府主義的泥坑。因此，只有在國家社會(huì)集體中才談得上個(gè)人價(jià)值。當(dāng)前，要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國家社會(huì)的高度責(zé)任感，把個(gè)人的事業(yè)融入到國家社會(huì)集體的洪流之中，也只有在維護(hù)國家社會(huì)整體利益的價(jià)值中，大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。
4.2 克服信仰教育的“空轉(zhuǎn)”現(xiàn)象
五、六十年代，人們的價(jià)值觀念比較質(zhì)樸而單純，學(xué)校教育與人們的價(jià)值取向彼此一致、互相呼應(yīng)。在這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，學(xué)校的德育、信仰教育以比較單一、簡(jiǎn)單的方法，便能夠收到較好的效果。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平、生活質(zhì)量、生活方式、行為方式發(fā)生巨大變化的同時(shí)，思想觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，也悄然發(fā)生了很大的改變。社會(huì)上包括家庭中復(fù)雜、多元的價(jià)值觀念相互混雜、兼容、沖突的狀態(tài)，必然影響到青少年大學(xué)生，使他們的價(jià)值觀念、信念、信仰的形成不再單純和簡(jiǎn)單，在這種情況下，以曾經(jīng)奏效的、簡(jiǎn)單化的信仰教育方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育顯然是不和諧的、矛盾的，尤其是信仰教育，口號(hào)式的東西多，抽象的大道理多，即遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際的教育對(duì)于求知欲強(qiáng)、思想較少受拘束的大學(xué)生是不切實(shí)際的。
4.3 加強(qiáng)信仰教育的針對(duì)性
要使對(duì)青年大學(xué)生信仰教育富有實(shí)效，必須有針對(duì)性。對(duì)于發(fā)展中的青少年，必須對(duì)他們加強(qiáng)前途、理想、信仰的教育。對(duì)于多數(shù)大學(xué)生主要進(jìn)行社會(huì)主義人生價(jià)值觀的教育與培養(yǎng)，引導(dǎo)他們樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。對(duì)于那些脫離實(shí)際去單純追求自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)生，應(yīng)引導(dǎo)他們從追求個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)向國家社會(huì)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，使他們重新塑造自己的價(jià)值觀念、信仰的追求。這種有針對(duì)性的信仰教育是可以做到實(shí)事求是、全面提高的。
綜上所述，任何個(gè)體的信仰都不是與生俱來的，而是后天形成和發(fā)展起來的。信仰的確立，即作為判斷事物對(duì)個(gè)體重要性的穩(wěn)定的、深層次的、具有最高支配地位的精神信仰，是社會(huì)對(duì)個(gè)人進(jìn)行信仰教育的過程，也是個(gè)體社會(huì)化的過程[4,5]。任何一個(gè)社會(huì)都自覺不自覺地對(duì)其社會(huì)成員進(jìn)行信仰教育，以致于使每個(gè)人都接受社會(huì)價(jià)值觀念，一個(gè)人只有接受了社會(huì)提供給他的價(jià)值觀念時(shí)，才算完成了他的社會(huì)化過程。當(dāng)代大學(xué)生的精神信仰，他們具有什么樣的人生價(jià)值觀、信仰觀直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。我國的思想教育從根本上來說也是一種信仰教育，使每個(gè)人接受理想信仰教育。因此，我們要針對(duì)大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀堅(jiān)持正確導(dǎo)向，使他們成為國家的棟梁。
【參考文獻(xiàn)】
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