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蘇州昆劇傳習(xí)所市場(chǎng)化發(fā)展探究
摘 要： 蘇州昆劇傳習(xí)所始創(chuàng)于20世紀(jì)初, 致力于昆劇工作的挖掘、搶救、傳承、保護(hù)工作對(duì)昆劇劇種的保存和繼承具有決定性作用, 而該機(jī)構(gòu)若要長期良性發(fā)展運(yùn)作, 必須在研究藝術(shù)以外面對(duì)市場(chǎng)、打開市場(chǎng)、發(fā)展市場(chǎng), 故其市場(chǎng)化實(shí)為必不可少之環(huán)節(jié), 進(jìn)而探尋其可持續(xù)發(fā)展之道。
關(guān)鍵詞： 蘇州昆劇傳習(xí)所; 市場(chǎng)化分析; 傳統(tǒng);
自明代形成至今600余年, 昆劇在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位, 2001年入選世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后更是引起社會(huì)廣泛關(guān)注。蘇州作為昆劇藝術(shù)之濫觴, 對(duì)昆劇藝術(shù)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展工作一直給予高度重視。社會(huì)發(fā)展已將昆劇置于全新環(huán)境中, 在各種因素影響下, 昆劇傳習(xí)所如何立足市場(chǎng)并推廣開來, 又不改其初衷, 成為需要思考的問題。
一、蘇州昆劇傳習(xí)所簡介
(一) 背景簡介
自中國戲曲史上的“花雅之爭(zhēng)”開始, 昆劇逐漸式微。1921年, 蘇滬兩地開明士紳均扼腕昆劇藝術(shù)消亡, 發(fā)起創(chuàng)辦昆劇科班, 招收清貧子弟為學(xué)員, 提供膳宿, 以昆劇保存社名義, 在蘇州桃花塢開設(shè)蘇州昆劇傳習(xí)所培養(yǎng)昆曲繼承人。
新中國成立后昆劇迎來新的曙光, 相繼培育出“繼”“承”“弘”等幾輩演員, 1981年在蘇州舉行昆劇傳習(xí)所成立六十周年紀(jì)念會(huì), 活動(dòng)期間創(chuàng)議決定由已退休的蘇州昆劇工作者為骨干, 采取民辦公助形式重建昆劇傳習(xí)所, 于1982年3月在蘇州市文聯(lián)主持下正式重建, 由顧篤璜先生任所長。重建后的昆劇傳習(xí)所與各方合作培養(yǎng)人才, 致力于傳統(tǒng)昆劇“原生種”的保護(hù)。 (如圖1)
(二) 運(yùn)作模式
1921年初建的昆劇傳習(xí)所經(jīng)費(fèi)先由張紫東、貝晉眉等發(fā)起人合資一千元開辦, 后1922年進(jìn)行社會(huì)募資八千余元, 最后由穆藕初個(gè)人承擔(dān)該機(jī)構(gòu)每月約六百元開支, 采取五年學(xué)制。當(dāng)時(shí)傳習(xí)所更大意義上是一所教學(xué)機(jī)構(gòu)而非演藝團(tuán)體, 演出只是教學(xué)的一部分, 在這段時(shí)期藝術(shù)的傳承保留才是當(dāng)務(wù)之急。
1982年重建昆劇傳習(xí)所為民辦公助, 不同于蘇州昆劇院等其他公辦演藝團(tuán)體, 政府僅有少量資助, 后建立傳習(xí)所名下的藝術(shù)團(tuán)培養(yǎng)演員, 一切資金均由顧篤璜先生個(gè)人出資及社會(huì)人士或團(tuán)體捐助, 這一點(diǎn)與1921年建立的傳習(xí)所的資金來源非常相似。
二、市場(chǎng)化分析及建議
江蘇作為昆曲的發(fā)祥地, 蘇州市政府目前每年用于蘇州市昆劇藝術(shù)保護(hù)、傳承、發(fā)展的常用經(jīng)費(fèi)約在5000萬上下。經(jīng)多年探索創(chuàng)新, 蘇州市形成了五位一體昆曲保護(hù)體系, 蘇州昆曲的文化生態(tài)得到了不斷改善。
(一) 市場(chǎng)化SWOT分析
1. 優(yōu)勢(shì)
蘇州昆劇傳習(xí)所的顯著優(yōu)勢(shì)就是這塊金字招牌, 自1921年至今, 無論是初建還是重建, 昆劇傳習(xí)所在業(yè)內(nèi)始終有其地位, 其保存昆劇原生種的口號(hào)在當(dāng)代昆劇市場(chǎng)良莠不齊的境況下更顯珍貴。顧篤璜先生對(duì)昆劇藝術(shù)的搶救、保存功不可沒, 2004年顧篤璜先生為蘇州昆劇院執(zhí)導(dǎo)的《長生殿》在臺(tái)北、蘇州、北京演出, 為昆曲界一大盛事, 反響熱烈。另外昆劇傳習(xí)所的演職人員是嚴(yán)格按照傳統(tǒng)昆劇培養(yǎng), 不加“轉(zhuǎn)基因”成分, 對(duì)于戲曲愛好者及研究人員來說更是研究、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的不二藍(lán)本。
2. 劣勢(shì)
昆劇傳習(xí)所作為民間演出團(tuán)體, 采取民辦公助形式, 資金問題突出。顧篤璜先生辦劇團(tuán)時(shí)認(rèn)為劇團(tuán)規(guī)模小, 只要可以演出就能自給自足。但因?yàn)橥茝V方式單一、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)處于劣勢(shì)等原因, 劇團(tuán)演出上座率堪憂, 在2016年劇團(tuán)因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題甚至面臨生存問題。對(duì)資金而言只有演出才能解決演員生存問題, 對(duì)于藝術(shù)來說也只有演出才能積累更多舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn), 也才能支持傳習(xí)所的理論研究以及日常運(yùn)作。目前傳習(xí)所的運(yùn)作仍與歷史相類似, 比如接受外界人士支持等, 但終非長久之計(jì)。
圖1 蘇州昆劇傳習(xí)所歷史沿革
3. 機(jī)會(huì)
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代, 傳統(tǒng)文化復(fù)興的趨勢(shì)愈發(fā)明顯, 現(xiàn)代人對(duì)于優(yōu)秀古文化的探尋欲望愈發(fā)強(qiáng)烈, 戲曲也不例外, 昆劇作為中國戲曲藝術(shù)的活化石, 在這一時(shí)期如果能抓住機(jī)遇則必然能夠得到較好發(fā)展。無論過去還是現(xiàn)在, 昆劇事業(yè)始終不乏有識(shí)之士襄助, 顧篤璜先生執(zhí)導(dǎo)《長生殿》, 即由臺(tái)灣商人陳啟德先生襄助上千萬元始得。值得一提的是, 此版《長生殿》由臺(tái)灣著名美術(shù)設(shè)計(jì)家、奧斯卡金像獎(jiǎng)得主葉錦添先生負(fù)責(zé)舞美服裝, 可以說古典與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的范例。
4. 威脅
最大的威脅均為劣勢(shì)所致, 資金問題關(guān)系到傳習(xí)所與劇團(tuán)的生存, 民間劇團(tuán)與公辦劇團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)也相對(duì)處于劣勢(shì), 老一代藝術(shù)工作者的年紀(jì)漸長也是傳習(xí)所面臨的大問題, 長久的發(fā)展離不開對(duì)昆劇藝術(shù)有熱愛、有責(zé)任、具備專業(yè)素質(zhì)的人員, 能后繼有人并堅(jiān)持下去也是非常重要的一點(diǎn)。
(二) 昆劇傳習(xí)所市場(chǎng)化建議
傳習(xí)所如何明確自己在觀眾和潛在觀眾心中的市場(chǎng)定位, 怎樣使觀眾和潛在觀眾的心中有傳習(xí)所的定位, 是當(dāng)前需要思考的問題。
1. 發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+模式
互聯(lián)網(wǎng)+為宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了便利, 嗶哩嗶哩網(wǎng)站和APP上的戲曲欄目已經(jīng)成為年輕戲迷的熱衷選擇, 央視也推出了央視戲曲CCTV11App。傳習(xí)所目前除運(yùn)用微信公眾號(hào)外, 還在大麥網(wǎng)進(jìn)行售票, 未來推廣可以考慮與眾多旅游企業(yè)合作, 大可以假人之力實(shí)現(xiàn)雙贏。2018年10月, 第八屆中日韓旅游部長會(huì)議在江蘇省蘇州市召開, 傳習(xí)所演員為日韓觀光大臣演出《牡丹亭·尋夢(mèng)》, 該會(huì)議旨在促進(jìn)三國旅游交流合作。由此可見, 入境旅游業(yè)也是需要考慮發(fā)展的對(duì)象, 昆劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播本就具有適宜的條件, 如何推出至國門以外, 互聯(lián)網(wǎng)是不二之選。
2. 恢復(fù)并加強(qiáng)與高校的合作
傳習(xí)所曾與蘇州大學(xué)合辦“昆劇藝術(shù)班”, 后2002年9月與蘇州教育學(xué)院合辦昆劇專業(yè)大專班, 開辦昆劇選修課, 并成立了“蘭芽昆曲藝術(shù)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)”。至2007年6月, 在“蘭芽昆曲藝術(shù)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)”的基礎(chǔ)上正式成立了“蘭芽劇團(tuán)”。與高校合作并非只關(guān)注培養(yǎng)昆劇演出人才, 更應(yīng)該關(guān)注的是昆劇研究、營銷人才。研究人才是決定傳習(xí)所本身使命能否得到繼承的關(guān)鍵, 人才的斷層使得像顧篤璜先生這樣耄耋之年的老一輩還在忙于昆劇搶救工作中。營銷人才要對(duì)傳統(tǒng)文化有研究, 進(jìn)而挖掘文化遺產(chǎn)本身的社會(huì)效益和文化價(jià)值, 與高校合作培養(yǎng)這樣的人才才能更有利于傳習(xí)所的長遠(yuǎn)發(fā)展。
三、市場(chǎng)化過程中應(yīng)注意的問題
(一) 昆劇“原生種”初衷不能改變
蘇州昆劇傳習(xí)所以搶救、挖掘、整理、保護(hù)、傳承昆劇為主要工作, 并與各方合作培養(yǎng)人才, 致力于傳統(tǒng)昆劇“原生種”的保護(hù)。這一點(diǎn)在市場(chǎng)化過程中尤其不可以摒棄, 無論將來如何發(fā)展, 這是老一輩昆劇人的初心, 也是傳習(xí)所存在的意義, 這更是傳習(xí)所的優(yōu)勢(shì)所在。自2001年昆劇入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后, 昆劇蓬勃發(fā)展可以說有目共睹, 但是亂象亦不容忽視, 據(jù)顧篤璜先生語, 昆劇的遺產(chǎn)比如化妝一條就有多種方法, 可現(xiàn)在一律是濃妝, 劇中杜麗娘一起床, 就是滿頭珠翠。這一點(diǎn)上無論市場(chǎng)化推進(jìn)到何種地步, 其背后的文化支撐應(yīng)該始終純粹。
(二) 堅(jiān)守傳統(tǒng)文化使命感
一門藝術(shù)要永遠(yuǎn)保持生命力革新是必不可少的, 昆劇藝術(shù)在現(xiàn)代應(yīng)當(dāng)有其新時(shí)代表達(dá)。江蘇省昆劇院移植的昆劇版《羅密歐與朱麗葉》, 通過西方戲劇的東方表達(dá), 劇中還融入了合唱、吟唱等希臘悲劇的表現(xiàn)手法, 但中國戲劇能在世界表演體系中獨(dú)樹一幟, 是以自身傳統(tǒng)為靈魂樹立在舞臺(tái)上, 一味求新融入西方表達(dá), 僅可稱之為“昆味新劇”。相比顧篤璜先生為蘇昆執(zhí)導(dǎo)的《長生殿》, 雖力邀葉錦添先生參與舞美服裝設(shè)計(jì), 從劇本到舞美看似現(xiàn)代, 但顧老要求古本所有的內(nèi)容不易一字, 連同舞美也是同樣要求, 只有未經(jīng)記載或者亡佚之處, 才可以進(jìn)行適當(dāng)藝術(shù)發(fā)揮, 且無不以傳統(tǒng)為原則, 至今久演不衰。傳習(xí)所的昆劇研究人才需要保持“昆劇的原生態(tài)是這筆文化遺產(chǎn)的靈魂”的意識(shí), 昆劇工作者應(yīng)該明確這樣的使命感。
四、總結(jié)
蘇州昆劇傳習(xí)所對(duì)于昆劇甚至中國傳統(tǒng)藝術(shù)都有著重要的意義, 一個(gè)劇種的革新不能沒有原生種, 原生種在根就在。傳習(xí)所經(jīng)過早期研究機(jī)構(gòu)到自組劇團(tuán)培養(yǎng)演員, 如今已必須面對(duì)市場(chǎng)考驗(yàn), 昆劇傳習(xí)所市場(chǎng)化過程中在定位規(guī)劃、宣傳推廣、觀眾群體、人才培養(yǎng)、革新問題等方面均需要做出考慮, 市場(chǎng)化是傳習(xí)所能夠得以延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一步, 在文化市場(chǎng)日益繁盛的今天, 蘇州昆劇傳習(xí)所推進(jìn)市場(chǎng)化必將有所作為, 昆劇市場(chǎng)的繁榮值得全社會(huì)共同期許。
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昆曲 (Kun Opera) , 又稱昆劇、昆腔、昆山腔, 是中國最古老的劇種之一, 也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。自明代中葉獨(dú)領(lǐng)中國劇壇近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等, 以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱, 被譽(yù)為"百戲之祖"。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏, 以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器, 其唱念語音為"中州韻"。
2001年5月18日, 聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批"人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名單, 共有19個(gè)申報(bào)項(xiàng)目入選, 其中包括中國的昆曲藝術(shù), 中國成為首次獲此殊榮的19個(gè)國家之一。
原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”, 是中國古老的戲曲聲腔、劇種, 現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一, 也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù), 特別是戲曲藝術(shù)中的珍品, 被稱為百花園中的一朵“蘭花”。
昆曲早在元朝末期 (14世紀(jì)中葉) 即產(chǎn)生于蘇州昆山一帶, 它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔, 被稱為明代四大聲腔, 同屬南戲系統(tǒng)。
參考文獻(xiàn)
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