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工藝美術(shù)設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)新思維的應(yīng)用
工藝美術(shù)設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)新思維的應(yīng)用
摘要:工藝美術(shù)作為展現(xiàn)創(chuàng)新思維的一種設(shè)計，它不單具備形象創(chuàng)新思維，也具有邏輯創(chuàng)新思維，因此，只需把形象和邏輯創(chuàng)新思維結(jié)合起來，方可展現(xiàn)出最佳的工藝美術(shù)設(shè)計效果。本文以工藝美術(shù)為研究視角，探究藝術(shù)創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)中的運用，以期為類似研究提供一定的參考。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新思維;培養(yǎng)途徑
工藝美術(shù)源自人們原始社會開始至造物活動及其對美的物質(zhì)追求，每一步均記載均源自人類的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維作為人們在多種活動中展現(xiàn)出來對創(chuàng)新意識的一種精神表現(xiàn)，工藝美術(shù)是對培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新思維最有效的方式。工藝美術(shù)教育不僅可以激發(fā)學(xué)生觀察思維及其表現(xiàn)能力，也有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，展現(xiàn)出最理想的工藝美術(shù)作品設(shè)計效果。
一、藝術(shù)創(chuàng)新思維對工藝美術(shù)設(shè)計的影響
一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，必須去除傳統(tǒng)手工藝品的俗套，需要通過藝術(shù)創(chuàng)新思維方可展現(xiàn)獨特的藝術(shù)魅力。設(shè)計人員必須以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，并打破傳統(tǒng)思維的弊端，加入藝術(shù)創(chuàng)新思維，促使作品不單是一種簡單的形式，更多的展現(xiàn)出藝術(shù)美術(shù)作品的感染力，從而創(chuàng)造具備審美性、功能性的藝術(shù)作品。［1］這也充分說明，藝術(shù)創(chuàng)新思維對工藝美術(shù)作品產(chǎn)生重要的影響，而富有藝術(shù)創(chuàng)新思維的工藝美術(shù)作品更能滿足受眾精神方面的需求。此外，設(shè)計人員專業(yè)水平、藝術(shù)修養(yǎng)有所差異，個人的世界觀、價值觀存在較大差別，上述因素均會促使設(shè)計人員具備獨特的藝術(shù)創(chuàng)新思維。因此，設(shè)計人員必須把自身的修養(yǎng)、情感等思想融入藝術(shù)創(chuàng)新思維中，從而制作成具有人文情懷的佳作。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計人員必須結(jié)合社會發(fā)展變化情況，順應(yīng)時代發(fā)展需求，在具備專業(yè)性、藝術(shù)性的同時，設(shè)計貼合廣大居民生活需求的工藝美術(shù)作品。
二、藝術(shù)創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)中的運用
(一)設(shè)法創(chuàng)新藝術(shù)構(gòu)思
與其它行業(yè)相比，工藝美術(shù)設(shè)計必須與時俱進(jìn)，展現(xiàn)出獨特的創(chuàng)造力。因此，設(shè)計人員要革新藝術(shù)構(gòu)思，并將個人思想融入在內(nèi)，展現(xiàn)出獨具審美思維及藝術(shù)創(chuàng)新思維的工藝美術(shù)作品。一般情況下，工藝美術(shù)設(shè)計中采用的藝術(shù)創(chuàng)新思維，不單能拓寬設(shè)計人員的思維模式，也可以為作品欣賞者帶來多種視覺感受。因此，工藝美術(shù)設(shè)計人員必須注重藝術(shù)創(chuàng)新思維的探索及合理應(yīng)用，不斷提升美術(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)新魅力，獲得更理想的呈現(xiàn)效果。［2］不得不說，每一件成功的美術(shù)藝術(shù)作品均不能只重視形式及外觀，還要具有豐富的內(nèi)涵，例如:作品實用性、科學(xué)性、作品能展現(xiàn)獨特的價值觀等。工藝美術(shù)設(shè)計人員要跟隨新時代社會思想文化內(nèi)容，促使創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品上升到嶄新的境界。工藝美術(shù)作品想要別具一格，需要融入設(shè)計人員價值觀及其思想情感。因此，設(shè)計人員要重視不斷提升自身設(shè)計水平及其藝術(shù)修養(yǎng)，逐漸豐富個人的經(jīng)驗、生活閱歷，促使所創(chuàng)作的作品展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)感染力，給受眾以美的享受。［3］-［4］此外，任意一門學(xué)問均要通過大量事件及經(jīng)驗積累方可發(fā)展壯大，工藝美術(shù)創(chuàng)作也是如此。設(shè)計人員在作品創(chuàng)作初期，需要進(jìn)行全方面的調(diào)研及思考，收集充足的資料，從而在頭腦中構(gòu)思大致的作品模型。只有通過不斷積累經(jīng)驗，方可促使自身設(shè)計理念及修養(yǎng)提高，從而創(chuàng)作出更完美的藝術(shù)作品。例如:公道杯作為我國古代工藝美術(shù)作品中用來行酒令的酒杯，其外觀形式多種多樣，主要材質(zhì)為瓷器，這種酒杯相同之處表現(xiàn)在，酒杯內(nèi)設(shè)計裝飾性的立柱，柱上比杯沿位置低存在孔洞連通杯外，如果注酒在杯內(nèi)，大于孔位多余酒液則會流到杯外托盤內(nèi)，促使每一次導(dǎo)入杯中的酒一樣多，確保行酒令更公道。如此設(shè)計，創(chuàng)造設(shè)計不復(fù)雜，但其構(gòu)思比較巧妙，通過美觀、趣味的方法尋求相對公平。
(二)創(chuàng)新工藝美術(shù)產(chǎn)品外型結(jié)構(gòu)
工藝美術(shù)作品的外型也是確保創(chuàng)作良好作品的關(guān)鍵因素，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計人員要完全掌握作品原理及其功能，并將藝術(shù)創(chuàng)新思維及其現(xiàn)代化制作技術(shù)結(jié)合起來，打造具有獨特魅力的優(yōu)秀作品。因此，使用不同的設(shè)計創(chuàng)新方式，也會制作不同的作品，最常使用的方法包含下列幾種:(1)去繁法:對作品主功能進(jìn)行保留，去除多余或者不實用的附屬品。(2)置換法:為達(dá)到實際需要，對工藝美術(shù)作品內(nèi)容及其他部分進(jìn)行置換。［5］(3)極限法:把作品已有內(nèi)容及外型進(jìn)行分析，利用藝術(shù)創(chuàng)新思維，將考慮作品如何能夠達(dá)到極致的效果。(4)產(chǎn)品分析法:全方面分析已有作品，摒棄不恰當(dāng)?shù)乃季S模式，順利實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。(5)模仿法:結(jié)合自身作品狀況，深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀美術(shù)作品精華，創(chuàng)作相應(yīng)地模仿作品。如:唐代風(fēng)靡一時的香熏球大多屬于金銀質(zhì)地，其中，銀質(zhì)鎏金是最常見的一種，其外殼進(jìn)行鏤空設(shè)計，內(nèi)部采用持平環(huán)對同心半球焚香杯進(jìn)行控制。持平環(huán)作為兩個軸線之間相垂直的同心圓環(huán)，外環(huán)與球壁相連，內(nèi)環(huán)與香杯進(jìn)行連接，采用焚香杯自身重力確保不論香熏球如何實施轉(zhuǎn)動，焚香杯杯口一直保持在水平方向，其內(nèi)部燃燒的香料也不會濺到外部，不會污染、損害人、物及衣服。這種香熏球懸掛在床頭、衣柜、身上，均有一定的安全性。由于這種結(jié)構(gòu)外型比較簡單、實用，現(xiàn)代設(shè)計中被用于兒童餐具等領(lǐng)域，這也可以說是藝術(shù)創(chuàng)新思維用于美術(shù)作品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的鮮活例證。
三、結(jié)論
總之，藝術(shù)創(chuàng)新思維對培養(yǎng)學(xué)生思維能力發(fā)揮著重要的作用，因此，工藝美術(shù)設(shè)計者必須端正自身的態(tài)度，對各類工藝美術(shù)作品進(jìn)行探索，及時更新自身的創(chuàng)新思維，并將其用于工藝美術(shù)設(shè)計中，獲得更理想的工藝美術(shù)作品。
參考文獻(xiàn):
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作者:朱喜東 單位:山東省煙臺市芝罘區(qū)綜合行政執(zhí)法局
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