談民族舞蹈的原生態(tài)創(chuàng)作

　　談民族舞蹈的原生態(tài)創(chuàng)作
　　
　　作者/ 劉 超
　　
　　近年來，原生態(tài)創(chuàng)作成為了一個熱門的話題。一方面是因?yàn)槿藗冊谠�生態(tài)的作品里能夠找回掙脫城市喧囂的寧靜，另一方面也由于原生態(tài)創(chuàng)作涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作品，給予了人們視覺和聽覺的雙重享受。原生態(tài)創(chuàng)作最早出現(xiàn)在對張藝謀《印象·劉三姐》的評價(jià)上。那個時候，張藝謀以桂林的真山真水為舞臺，讓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民盡情歡歌漫舞，模糊的原生態(tài)藝術(shù)表演就這樣被人們所發(fā)現(xiàn)。楊麗萍和她的《云南印象》則把原生態(tài)表演發(fā)揚(yáng)光大——云南的當(dāng)?shù)厝擞盟麄內(nèi)粘Ｉ�活中的舞蹈以原始性的風(fēng)姿，擠進(jìn)了電視和熒屏，和千家萬戶見面了。從那時起，原生態(tài)才正式發(fā)芽了。而央視“春晚”阿寶的出現(xiàn)，算真正使“原生態(tài)”有了正式的名分，結(jié)出了褒貶不一的酸甜苦澀的果實(shí)。原來被一些所謂的專家所不齒的“下里巴人”散發(fā)出了強(qiáng)大的魅力！純樸的吟誦以一種樸實(shí)藝術(shù)的新形態(tài)走向了舞臺，逐漸被人們所接受。
　　
　　舞蹈，其實(shí)就是外部環(huán)境在舞臺上的縮影和展示。編舞內(nèi)心的情感和對外界的認(rèn)識，共同構(gòu)成了舞蹈的精神內(nèi)涵。而在這些精神內(nèi)涵里，人類情感是最為豐富的素材，在主流的舞蹈創(chuàng)作里每一支舞蹈都離不開人與人之間的感情。將人類的感情不斷豐富，通過一些故事素材或者是歷史素材加以整合，最后以舞蹈的形式展現(xiàn)在觀眾面前。由于人類情感的共通性，觀眾在享受完這種舞蹈后會產(chǎn)生強(qiáng)烈的共識和感情上的共鳴。在筆者看來，原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作也是基于人類認(rèn)知的共鳴所誕生出來的一種舞蹈形式。同主流的舞蹈創(chuàng)作一樣，原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作同樣需要人類的情感作為素材。但是，這種感情不同于一般人與人之間的感情糾葛，更深層次來講，這種感情是人類同自然群體之間所產(chǎn)生的思索和感恩。這種思索和感恩，主導(dǎo)了原生態(tài)舞蹈的發(fā)展方向。
　　
　　在過去，原生態(tài)舞蹈很難在舞臺上展示。至于其中的緣由，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)，首先是觀眾和創(chuàng)作者不認(rèn)可。在過去的藝術(shù)創(chuàng)作里，人們總是認(rèn)為田間地頭的民歌舞蹈不是藝術(shù)，而是一種屬于廣泛群體娛樂性質(zhì)的表演。人們將這種舞蹈等同于娛樂項(xiàng)日，而不是文化藝術(shù)。在這種價(jià)值觀的左右下，很多創(chuàng)作者放棄了在原生態(tài)領(lǐng)域發(fā)掘舞蹈素材的努力，同樣很多觀眾也直接否定了原生態(tài)舞蹈作為一種藝術(shù)形式的存在價(jià)值。其次，創(chuàng)作者和表演者很難將原生態(tài)舞蹈原汁原味地展現(xiàn)出來。由于原生態(tài)的舞蹈源于自然，而舞臺是屬于一個人類社會文明的產(chǎn)物。如何將自然因素和人文因素透過舞臺完美地詮釋，是一個很大也是一個很難的話題。最完美的原生態(tài)舞蹈，展現(xiàn)形式一定是以山水天地為舞臺，以民間質(zhì)樸的群眾作為演員。正如同張藝謀的《印象·劉三姐》，在這部原生態(tài)藝術(shù)作品中，舞臺的背景正是風(fēng)景秀麗的山水風(fēng)光，而表演這部原生態(tài)作品的演員多數(shù)也來自民間能歌善舞的普通群眾。人們只有在特定的環(huán)境氛圍下欣賞原生態(tài)藝術(shù)作品，才能達(dá)到最佳的觀賞效果，也最容易產(chǎn)生共鳴。但是如何在城市的劇院舞臺上，將原生態(tài)舞蹈展現(xiàn)得淋漓盡致，成為了很多創(chuàng)作者難以攻克的問題。如果在舞臺效果上處理稍有偏差，可能適得其反。
　　
　　1986年，一位年輕的舞蹈演員演出了一支自己創(chuàng)作的舞蹈，轟動了當(dāng)時的舞蹈界。舞臺上的這位演員通過肢體柔美動作的銜接，用豐富的上肢動作和曼妙的舞步征服了臺下所有的觀眾。這位舞蹈演員就是著名的舞蹈藝術(shù)家楊麗萍，而這支舞蹈正是聞名中外的《雀之靈》。楊麗萍通過手指、腕、臂、胸、腰、髖等關(guān)節(jié)的神奇的有節(jié)奏的運(yùn)動，塑造了一個超然、靈動的藝術(shù)形象。尤其是她運(yùn)用修長、柔韌的臂膀和靈活自如的手指形態(tài)變幻，把孔雀引頸昂首的靜態(tài)和細(xì)微的動態(tài)都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。那一刻觀眾看到的不再是一個舞臺，而是山水重疊的云南風(fēng)光。站在舞臺上翩然起舞的也不再是一個舞蹈演員，而是一只優(yōu)雅美麗的孔雀。也正是從這一刻開始，人們發(fā)現(xiàn)舞蹈不僅僅是一種全身整體性的肢體表演，更是一種有生命的藝術(shù)演繹方式。人們透過楊麗萍的表演，真正看到了原生態(tài)舞蹈的魅力。也是通過楊麗萍柔美細(xì)膩的演繹，人們發(fā)現(xiàn)原來原生態(tài)的藝術(shù)是可以如此完美地融入到舞臺的表演和創(chuàng)作過程中去。可以說，楊麗萍的這支《雀之靈》的確開啟了原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作的一個時代。而關(guān)于楊麗萍和她的原生態(tài)創(chuàng)作，也逐漸走人了大眾的視野。正如筆者剛才所說，一個好的原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作首先是需要克服觀眾對民間藝術(shù)的偏見，其次還要將舞臺營造出一種悠然南山、栩栩如生的自然氛圍。那么在當(dāng)時的條件下，是不可能將舞臺打造得過于華麗。至于觀眾的偏見，如果不是強(qiáng)烈的共鳴也很難逆轉(zhuǎn)觀眾對于民族藝術(shù)的一種根深蒂固的誤解。在這兩種條件都不具備的情況下，楊麗萍能夠獲得巨大的成功和認(rèn)可，筆者認(rèn)為離不開一個關(guān)鍵的因素——文化。
　　
　　原生態(tài)的藝術(shù)，在筆者看來是一種文化的傳承。很多流傳下來的民間舞蹈，也是對過去文化積淀的一種表達(dá)。如果我們查閱相關(guān)資料，我們可以發(fā)現(xiàn)原生態(tài)舞蹈是有精神和文化內(nèi)涵的，它的精神和文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：以圖騰符號為神圣力量的崇拜性；以生命本體為主題的儀式性；以人與自然和諧相處的主題性；以民間生活為基調(diào)的大眾性。每一個舞蹈不一定完全包含，但都與其中一個或幾個內(nèi)容有關(guān)。正如，楊麗萍和她的舞蹈來自民間，來自一種關(guān)于圖騰符號的繼承，也是源自一種以生命本體為主題的思想核心。在她的舞蹈里，人與自然之間秉承著和諧統(tǒng)一的關(guān)系。自然的律動成為了人類感情的切合點(diǎn)，每一處關(guān)于自然界的細(xì)節(jié)，每一個關(guān)于民間風(fēng)俗的記錄，都成為了楊麗萍苦苦學(xué)習(xí)和模仿以及詮釋的對象。在楊麗萍年復(fù)一年的民間文化積淀下，她將自己的思想和風(fēng)格完全融入到了自由自在的自然環(huán)境里和純潔質(zhì)樸的民俗民風(fēng)當(dāng)中。所以在舞臺上的她，不屬于城市和繁華，而是屬于自然和簡約。她由內(nèi)而外的藝術(shù)修養(yǎng)加上不斷突破自我的演繹，成就了她和她的原生態(tài)作品。從我們耳熟能詳?shù)摹度钢�靈》，再到她創(chuàng)作的大型歌舞集錦《云南印象》，她都能讓觀眾在一次次的觀賞中，對原生態(tài)舞蹈產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼的感受。
　　
　　綜上所述，對于原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作，在筆者看來最為關(guān)鍵的是要體會到原生態(tài)所代表的一種關(guān)于民族的文化內(nèi)涵，關(guān)于自然的一種圖騰象征。創(chuàng)作一支好的原生態(tài)舞蹈，需要作者能夠親身體會和感受來自民間最為質(zhì)樸的印象。過分地強(qiáng)調(diào)燈光和音效在舞臺上的作用，忽略了舞蹈本身的文化特質(zhì)，是很難演繹和創(chuàng)作出一部能夠引起觀眾強(qiáng)烈共鳴的作品。原生態(tài)舞蹈創(chuàng)作者的工作，不僅僅是構(gòu)思如何演繹一部舞臺劇。對于他們而言，他們更像是游走在天地之間的記者，或者更像是牧歌遠(yuǎn)方的民間藝人，他們的創(chuàng)作靈感和素材，一定是在不斷的采風(fēng)過程中和民間生活的體會當(dāng)中發(fā)掘出來的。筆者認(rèn)為，將原生態(tài)舞蹈的魅力充分展示，需要更多的舞蹈創(chuàng)作者去接近自然和民俗，去發(fā)掘最為純潔質(zhì)樸的文化特色。只有在日復(fù)一日的文化積累和自然采風(fēng)過程中，才會產(chǎn)生獨(dú)特的靈感從而創(chuàng)作出一部部優(yōu)美靈動、栩栩如生的原生態(tài)舞蹈作品。
　　
　　我們國家是一個地域遼闊、民族眾多的國度，這就像是一個龐大的原生態(tài)藝術(shù)“數(shù)據(jù)庫”。在這個“數(shù)據(jù)庫”里，可以發(fā)掘和演繹出成千上萬優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在現(xiàn)今信息技術(shù)不斷突破的今天，保護(hù)我們國家自有的民族特色和絢麗的文化瑰寶需要每一個藝術(shù)人去拓展和傳承。原生態(tài)舞蹈的創(chuàng)作既是一種保護(hù)和傳承文化的方式，也是給都市生活中的人們找回自我、返璞歸真的一個平臺。將原生態(tài)舞蹈不斷發(fā)展，豐富它的表現(xiàn)形式，將會有助于我們民族文化的發(fā)揚(yáng)和光大！用質(zhì)樸純潔的靈魂去感受原生態(tài)舞蹈的魅力，用自然的視角去欣賞藝術(shù)世界絢麗多彩的瑰寶，于民間文化中體驗(yàn)寧靜又富有活力的藝術(shù)人生！
　　
　�。ㄗ髡邌挝唬貉影泊髮W(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院）

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