論云南影視的歷史與現(xiàn)狀

　　論云南影視的歷史與現(xiàn)狀
　　
　　張婷婷
　　
　�。ㄔ颇蠋煼洞髮W(xué)傳媒學(xué)院，云南 昆明650500）
　　
　　摘要：2003前，云南影視作品呈現(xiàn)出“少數(shù)民族題材豐富、比重大，不同歷史階段主題各異，主角以女性為主，總體上影響力廣泛，重視音樂歌曲創(chuàng)作”等特點。近年來，云南影視創(chuàng)作中，本土影視作品拍攝少、外來片或借景拍攝較多，拍攝模式以“外來導(dǎo)演+外來演員”為主，電影創(chuàng)作減少、電視劇創(chuàng)作增多，影視產(chǎn)業(yè)化進程加快。但云南影視發(fā)展也存在云南本土和云南題材影視作品少，對云南重大題材挖掘不足，缺乏本土人才等問題。
　　
　　關(guān)鍵詞：云南影視；歷史；現(xiàn)狀；問題
　　
　　中圖分類號：J99 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006 -723X（2012）10 -0063 -04
　　
　　基金項目：國家社科基金項目（08BXW023）
　　
　　作者簡介：張婷婷（1981-），女，云南昆明人，云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，主要從事廣播電視藝術(shù)研究。
　　
　　云南地理環(huán)境奇特，民族眾多，多民族的交匯融合締造了絢麗豐富的不同特色的民族文化。從五六十年代開始，以云南少數(shù)民族生活為敘事對象的影視作品開始大量出現(xiàn)，成為了中國電影百花園中的一朵奇葩。近年來，云南本土的影視創(chuàng)作更成為了宣傳云南的一張名片。2003年7月，云南省委明確提出要用3年左右時間，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為云南省新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟新增長點，使云南省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)整體進入全國前10位。2003年9月專門組建了云南省影視創(chuàng)作指導(dǎo)小組，文化先導(dǎo)戰(zhàn)略促進了云南影視業(yè)的發(fā)展，使云南的影視作品創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個高潮。本文以2003年作為時間界限對云南影視發(fā)展階段進行劃分。
　　
　　一、云南影視回眸
　　
　　1.少數(shù)民族題材影視作品豐富、比重大
　　
　　二十世紀(jì)五六十年代以來，云南拍攝的50多部電影中，以少數(shù)民族為主題的影片就占了95%以上，主題豐富多彩，如建國十七年間拍攝的《山間鈴響馬幫來》、《五朵金花》、《阿詩瑪》等；七十年代至八十年代末，這一時期拍攝的少數(shù)民族題材影片大約有24部，有《孔雀飛來阿佤山》、《孔雀公主》、《青春祭》、《相約在鳳尾竹下》等；九十年代拍攝的《彩月和她的情人》、《云南故事》、《蘭陵王》等。
　　
　　此外，還有少部分電影只將云南設(shè)置為故事的發(fā)生地之一，而不是以少數(shù)民族為主題，如真實再現(xiàn)紅軍長征艱辛的《金沙水拍》，是對紅軍長征途經(jīng)云南的歷史描寫；影視經(jīng)典《西游記》、《孽債》、《棋王》等都只是借了云南的風(fēng)光作為背景拍攝，或只是將云南設(shè)置成故事的發(fā)生地之一，主題并不是本土原創(chuàng)故事。
　　
　　2.不同歷史階段影視作品主題各異
　　
　　電影并不是一門“孤島”藝術(shù)，它總是要和時代背景相契合，或反映現(xiàn)實，或借古喻今。云南的少數(shù)民族題材影視作品也不例外，在不同的歷史時期，它的身上總是肩負(fù)著特殊的使命。
　　
　�。�1）新中國成立初期十七年間，所拍攝的少數(shù)民族題材電影由于統(tǒng)一中國、解放云南的需要，里面包含著較強的政治色彩和國家意識形態(tài)，如影片《山間鈴響馬幫來》、《蘆笙戀歌》、《摩雅傣》、《景頗姑娘》、《勐垅沙》、《邊寨烽火》等都遵循著這樣一個模式：在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，正義而勇敢的各族群眾與企圖對新中國政權(quán)進行破壞與顛覆的敵人構(gòu)成了一對互相對立的戲劇矛盾，最后以正義戰(zhàn)勝邪惡，人民群眾戰(zhàn)勝兇惡的敵人，或者當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同胞通過解放軍的幫助打敗欺壓他們的邪惡勢力，獲得新生活結(jié)尾。
　　
　�。�2）文革后期至八十年代末，這一時期經(jīng)歷了動蕩，社會開始穩(wěn)定，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的方針確立后，全國開始大力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)。這一時期的云南電影淡化了政治性的話語，主要是記錄和展現(xiàn)云南的歷史，如《從奴隸到將軍》、《孑L雀公主》、《四渡赤水》、《姑娘寨》等影片。另一主題則是用外來者或者說“闖入者”的視角看云南的某個少數(shù)民族，繼而深受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的影響，并受其改變。如《青春祭》、《綠海情波》、《阿星，阿新》、《臺灣情侶的奇遇》等。除此之外，這一時期也是出現(xiàn)較多少數(shù)民族題材兒童電影的時期，如《應(yīng)聲阿哥》、《紅象》、《神奇的劍塔》、《走進象群》等。
　　
　�。�3）九十年代，好萊塢大片開始進入中國市場，本土電影也在慢慢崛起，云南的影視創(chuàng)作受到?jīng)_擊，進入了發(fā)展的低谷期。主題較之前兩個時期創(chuàng)新不足，主要有根據(jù)民間傳說改編的《葫蘆信》、《蘭陵王》等；講述云南人民抵御侵略的《國際大營救》、《抗暴生死情》等；講述經(jīng)濟發(fā)展對云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族造成沖擊的《夢斷南洋》等。
　　
　　3.影視作品主角以女性為主
　　
　　云南的電影中主角基本上都是以女性為主，女性在影片中成為了承擔(dān)多重意義的表象。如《摩雅傣》、《景頗姑娘》講述的就是一個在舊社會被欺凌，迫害的女性，最后在黨的幫助下走向了新生。在這里女主人公成為一種民族新生的象征物，個人命運又直接象征了少數(shù)民族作為一個整體的發(fā)展命運，他們受盡奴役，在新中國獲得新生；(論文范文　www.gymyzhishaji.com)《蘆笙戀歌》、《邊寨烽火》、《勐垅沙》等影片中的女性角色則是既勇敢又潑辣，帶領(lǐng)本民族兄弟與共產(chǎn)黨一起趕走欺壓人民的山官、地主與國民黨的殘余勢力；《五朵金花》中的五位女性角色是新中國社會主義建設(shè)事業(yè)的積極參與者；《青春祭》、《洱海情波》中的女性是外來的“闖入者”，最后受到了當(dāng)?shù)厝藗兊母腥�，融人了�?dāng)?shù)厝藗兊纳�活。與之相對照，少數(shù)民族題材影片中的男性形象便成了較為次要和無力的角色，他們甚至在一些原則問題上犯錯誤，但就是這些地方，才是促使影片情節(jié)生動、曲折，人物形象立體多面的重要因素。
　　
　　4.影視作品總體上影響力廣泛
　　
　　二十世紀(jì)五六十年代，《山間鈴響馬幫來》、《摩雅傣》、《五朵金花》、《阿詩瑪》等一批云南民族題材的影片的放映，使云南走向了全國，走向了全世界，隨著這些影片的出現(xiàn)和片中歌曲的傳唱，使大理、麗江、西雙版納等地成為旅游熱點。目前，每年到云南旅游的中外游客達1000多萬人次。這些作品也使云南的民族文化得以四處傳揚，引起了外界對云南這塊神奇土地的關(guān)注。除外界對這些影片的喜愛外，最重要的一點則是這些影片也受到了云南本土觀眾，特別是少數(shù)民族觀眾的喜愛，并對他們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為他們重新構(gòu)造自身文化的一部分重要內(nèi)容。例如，白族人民非常喜歡真實地反映自己民族風(fēng)貌的影片《五朵金花》，并掀起了向金花學(xué)習(xí)的運動，直到今天還會將白族姑娘稱為“金花”。景頗族至今在結(jié)婚的時候，還要特意放映《景頗姑娘》招待客人。
　　
　　5.重視影視作品音樂歌曲
　　
　　云南早期拍攝的電影往往是在人們聽到了一首首獨特而優(yōu)美的歌曲時，就想到了是哪部片子。許多優(yōu)美動人的主題歌和插曲都流傳至今，成為區(qū)別十七年其他種類電影的突出特征。比如《山間鈴響馬幫來》中的“秋收對唱”、《蘆笙戀歌》中的“婚誓”以及《五朵金花》中的“蝴蝶泉邊”等歌曲，獨特的民族風(fēng)味、委婉動人的旋律使它們獲得了極強的生命力，歌曲結(jié)合影片本身來展現(xiàn)意義，讓人們至今難忘，有的還被年輕一代的歌手制作成搖滾版，在不熟悉那個年代的年輕人中廣為流傳。有的配合著情節(jié)的雙層結(jié)構(gòu)，第一節(jié)抒情，第二節(jié)表意。比如《山間鈴響馬幫來》中的同名主題歌，先是唱“清清河水流不完，鮮花開滿山，重重青山望不斷�。●R幫行路難”。接著就是“毛主席的馬幫為誰來？為我們邊疆人們有吃又有穿哪。”同樣的在“秋收對唱”中也是這樣，第一段是哈尼族小伙子和苗族的姑娘們類似情歌的對答，第二段就抒發(fā)了毛主席和解放軍給邊疆地區(qū)的人們帶來了幸福。歌曲和電影情節(jié)的發(fā)展、主題的揭示很好地結(jié)合在一起；或者是歌詞吸收少數(shù)民族語言的特點，而顯得感情激烈、真摯而富有深情。如《阿詩瑪》中的插曲“馬鈴兒響來玉鳥唱”中的歌詞：“蜜蜂兒不落刺蓬棵，蜜蜂落在鮮花上。笛子吹來口弦響，我織布來你放羊。哥哥喲像頂帽子，蓋在喲妹妹頭上；妹妹喲像朵菌子，長在喲哥哥的大樹旁”。在這些影片中，音樂歌曲不僅展示了各民族的民族風(fēng)情，還成為了影片敘事的一種手段，將影片的主題烘托得淋漓盡致。
　　
　　二、云南影視現(xiàn)狀
　　
　　1.云南本土影視作品拍攝少，外來片或借景拍攝較多
　　
　　云南由于其地理風(fēng)貌獨特，風(fēng)景奇異，有著“天然攝影棚”的美譽，得天獨厚的影視資源每年吸引了70多個劇組到云南拍攝，催生出了《無極》、《神話》等一批大片，并且還吸引了好萊塢的多批考察者，其中有3部大片外景地選在了云南。這些影視作品只是將故事的發(fā)生地放在了云南，或是在云南選取某處景色作為影片的背景。相比較，云南本土出品的影視作品卻比較少。
　　
　　2.“外來導(dǎo)演+外來演員”模式為主
　　
　　近年來，云南本土拍攝的影視作品由于受到商業(yè)片的沖擊，講求名人效應(yīng)，講求以最短的時間創(chuàng)造出最大的商業(yè)價值，在作品拍攝時，導(dǎo)演是外來的，主角也不是找當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，而是用高價請國內(nèi)的知名演員。如電影《花腰新娘》的導(dǎo)演章家瑞是四川成都人，主演張靜初和印小天都是當(dāng)時剛出道不久小有名氣的青春偶像演員。電視劇《天和局》的導(dǎo)演于榮光是北京人，主演有劉燁、孫儷、歸亞蕾、趙文瑄等。不久前在央視上映的《木府風(fēng)云》導(dǎo)演仍然是于榮光，主演則有韓國青春偶像秋瓷炫、朱曉漁、潘虹、呂良偉于娜等。這些演員雖然為影視作品贏得了不少觀眾的眼球，但卻使云南本土文化帶上了稍許異域色彩。
　　
　　3.電影創(chuàng)作減少，電視劇創(chuàng)作增多
　　
　　自2003年開始，云南省每年自己生產(chǎn)的電影數(shù)量在減少，電視劇創(chuàng)作日益走向繁榮，每年的產(chǎn)量達13—15部，共計400——500集；2004年的產(chǎn)量在全國排名第9位，于北京、廣東、上海、四川、遼寧、江蘇等省份之后。繼《中國刑警——九月風(fēng)暴》、《煙海沉浮》、《商賈將軍》、《滇西往事》等劇在中央電視臺播出后，《聶耳》、《翡翠王》、《長河?xùn)|流》等多部電視劇即將在中央電視臺播出，《錢王》、《大馬幫》、《天和局》等云南題材的電視劇在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。
　　
　　4.云南影視產(chǎn)業(yè)化進程加快
　　
　　2005年8月，國家廣電總局批準(zhǔn)設(shè)立了“中國云南影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)”，云南省成立了實驗區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)組合實驗區(qū)管委會，對全省16個州、市的影視資源進行了深入廣泛的調(diào)查，并形成影視資源調(diào)查報告。同時將我省現(xiàn)有的46家民營影視制作機構(gòu)及8個影視拍攝基地全部納入實驗區(qū)管理，在政策優(yōu)惠、項目運作、投融資擔(dān)保、審查審批、發(fā)行交易等方面提供咨詢和服務(wù)。并根據(jù)各地不同的影視資源特色，對申報建立影視基地的州市進行可行性論證后，授予特色基地稱號；通過積極創(chuàng)造良好寬松的環(huán)境和條件，提供優(yōu)惠政策和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，吸引國內(nèi)外有實力的影視企業(yè)到云南創(chuàng)業(yè)發(fā)展。
　　
　　近年來，我省已基本建成中國云南影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)昆明基地、滇西紀(jì)錄片基地、麗江影視拍攝基地、臨滄佤文化影視創(chuàng)作拍攝基地、香格里拉影視拍攝基地5個特色基地，及大理天龍八部影視城等8個影視拍攝基地，每年吸引了大量的劇組到云南拍攝，也激勵了本地影視制作公司創(chuàng)作更多更好的云南本土影視作品。
　　
　　三、云南影視發(fā)展瓶頸
　　
　　1.云南本土和云南題材影視作品少，缺乏經(jīng)典作品和影響力廣的作品
　　
　　2003年以來，雖然云南大力發(fā)展本土影視作品，其創(chuàng)作也呈現(xiàn)了一個高峰，出現(xiàn)了一批獲國際獎項的影片，但每年生產(chǎn)的影片僅4—6部，電視劇13——15部，放到國內(nèi)的市場上，這樣的數(shù)量并不多。雖然《花腰新娘》、《婼瑪?shù)氖�七歲》等影片在國際上獲得了很高的聲譽，但在國內(nèi)觀眾卻并不十分熟悉，有的甚至連名字都沒聽說過，每年拍攝的影視作品，真正上映的少之又少，更不用說經(jīng)典作品和影響力廣的影視作品，相比較新中國初期的部部經(jīng)典來看，當(dāng)前創(chuàng)作的影視作品既缺少對本土觀眾的吸引力，也缺少對省外觀眾的吸引力。
　　
　　2.對云南的重大題材挖掘不足
　　
　　從當(dāng)前影視作品創(chuàng)作的主題來看，電影更多是以愛情為主，電視劇則開始傾向于對云南重大歷史題材的拍攝，如馬幫、飛虎隊、滇西抗戰(zhàn)。但這樣的挖掘力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。云南民族眾多，更由于其歷史淵源的差異和社會發(fā)展程度的不同而保留下許多不同的宗教，如納西族的東巴教等，云南濃郁的宗教題材資源等待著影視劇作者的開發(fā)和呈現(xiàn)。云南還是豐饒的敘事長詩的王國，其數(shù)量驚人，僅傣族據(jù)說就有500多部，其他還有彝族、哈尼族、納西族、白族、景頗族、傈僳族等民族，敘事長詩蘊藏也很豐富。對敘事長詩的改編、拍攝，不僅能貼近少數(shù)民族本身，又能反映少數(shù)民族當(dāng)時的社會狀況，以及民族精神。除此之外，在云南百年來的歷史上也有著一個個活鮮鮮的人物，與多姿多彩的歷史故事，如清朝云南第一個狀元袁嘉谷、云南辛亥革命的先驅(qū)李根源、云南白藥的創(chuàng)始人曲煥章，中國民族資本修建的第一條鐵路個碧石鐵路、中國第一座水電站石龍壩水電站、世界筑路史上的奇跡滇緬公路、喬鄉(xiāng)的故事和順等等，這些都是可供拍攝的題材，不是只有鮮亮的服飾、優(yōu)美的風(fēng)光才能宣傳云南，這些文化、歷史仍然可以作為宣傳云南的手段，讓人們看到云南的另一面，且這種宣傳更能在全國人民以及世界人民心中扎根。
　　
　　3.缺乏本土影視人才，尤其是少數(shù)民族人才
　　
　　當(dāng)前所拍攝的云南影視作品，主創(chuàng)人員都是“外來者”的身份，雖然他們盡量在電影電視劇中展現(xiàn)云南歷史文化和少數(shù)民族風(fēng)貌，但還是會在無意識中用主流文化視覺、心理去感受和體驗其他民族的生活，用自己的思維模式和價值取向去解讀其他民族的行為方式和生活習(xí)慣。就如許多觀眾評價某些影視作品“只是加入了少數(shù)民族元素的現(xiàn)代愛情故事”。要改變這種情況，必須努力培養(yǎng)云南自己的影視人才，特別是少數(shù)民族影視人才。雖然在政策的扶持下，本土影視機構(gòu)如春筍般出現(xiàn)，但就從從業(yè)者來看，擁有研究生學(xué)歷的僅占0. 74%、大學(xué)本科9.83%、大專21. 85 010、高中36. 00010、初中及以下31. 42%，具有高級技術(shù)職稱的占2. 33%。從目前的人才梯隊可以看出，云南的影視制作機構(gòu)仍處于較低的水平，還有待于發(fā)展和壯大。只有真正被民族精神所滲透，具有該民族的民族性的創(chuàng)作人員，才能更好地傳揚云南的民族精神與文化。只有真正被民族精神所滲透，具有該民族的民族性的創(chuàng)作人員，才能更好地傳揚云南的民族精神與文化。
　　
　　思想觀念局限、認(rèn)識差距、資源散亂、缺乏強有力的政策支撐體系等問題，嚴(yán)重制約了云南影視業(yè)的發(fā)展。但在云南省委省政府及影視工作者的共同努力和奮斗下，云南影視業(yè)在總結(jié)、探索中不斷地發(fā)展創(chuàng)新，取得了許多可喜的成績，相信云南影視將會贏來又一個輝煌。

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