“當代音樂學(xué)研究專家論壇”綜述

會議由南京藝術(shù)學(xué)院副院長鄒建平教授主持；江蘇省政協(xié)副主席、南京藝術(shù)學(xué)院院長  馮健親教授、黨委書記文曉明教授先后在開幕式、閉幕式致詞。隨著我國音樂學(xué)學(xué)科研  究的不斷拓展與深化，各門學(xué)科之間的相互滲透、吸收和借鑒，在當代音樂學(xué)的研究中  ，顯得尤其重要。也正是在這種共識的學(xué)術(shù)氛圍下，與會的代表就音樂學(xué)的整體構(gòu)架及  未來發(fā)展、音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)、音樂學(xué)研究可持續(xù)發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面展  開了討論。
一、從音樂學(xué)研究的宏觀總體視角出發(fā)，于潤洋說：“一個國家和民族的發(fā)展，如果  只重視自然科學(xué)的研究，從長遠來看，是要付出代價的。研究音樂的理論，中國有幾千  年的歷史傳統(tǒng)，但作為近代意義上的學(xué)科發(fā)展，其時間并不長。嚴格地按照近代音樂學(xué)  學(xué)科體系的發(fā)展來算，應(yīng)該是從建國以后音樂學(xué)系的建立，突出的發(fā)展是改革開放的20  多年，我們已經(jīng)初步建立起音樂學(xué)的學(xué)科體系，中國音樂學(xué)的總體學(xué)科框架已經(jīng)形成。  音樂學(xué)學(xué)科是屬于理論思維的范疇，如果一個民族的音樂文化要發(fā)展，缺少了音樂學(xué)的  理論也是很難達到高峰的�！壁w宋光認為：“任何學(xué)術(shù)科目的建設(shè)，都需要有社會分工  ，由群體協(xié)作。像音樂學(xué)這樣一個相關(guān)領(lǐng)域異常多樣的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是如此。經(jīng)過漫  長的歷史發(fā)展，無論在東方還是西方，音樂學(xué)研究事實上已經(jīng)形成細密的分工。但是，  分工的細密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠離了對于研究對象的完整理解，各種見  解彼此隔閡，乃至互相貶低，無謂爭吵。這就迫切需要在被分工劃開的群體之間加強溝  通，尋找共同話語，開展群體協(xié)作�！睆埱罢J為：“我們需要誠實的態(tài)度，老老實實，  一步一個腳印，認真翻譯、介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來最具  代表性、影響最大的學(xué)術(shù)著作翻譯過來，認真地加以研究，這樣才會學(xué)到人家的真東西  ，也才會發(fā)現(xiàn)他們的問題在哪里�！辈⑻岢觯骸皵U展音樂學(xué)研究的范圍，開拓新的研究  方法，把單科的研究，與多學(xué)科交叉的綜合研究結(jié)合起來，把靜態(tài)的封閉的局部研究，  拓展為動態(tài)的開放的跨文化研究�！薄拔覀儗κ澜缫魳穼W(xué)的最大貢獻應(yīng)在于，我們?nèi)绾?nbsp; 研究好自己的東西，從各個角度把中國音樂(其中也包括極其豐富的各少數(shù)民族音樂)的  特點和規(guī)律研究深，研究透，把它寫成有分量的論文和專著，介紹到國外去。”周海宏  說：“音樂學(xué)的研究要落實到切實需要落實的問題上去。要注意1.發(fā)現(xiàn)問題；2.問題明  確化；3.分析問題；4.構(gòu)成問題的實質(zhì)是什么?學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)該把簡單的問題復(fù)雜化  。綜合思維，應(yīng)該是把每一個要素搞清楚，要素關(guān)系才需要綜合。天人合一，為什么?  是生活態(tài)度，還是科學(xué)方法。方法是工具，仍然是問題和目的。問題意識應(yīng)該得到加強  ，而不應(yīng)該將方法論抬到無限高的地步�，F(xiàn)象，要用實證的方式；概念的關(guān)系就應(yīng)該用  思辨的方法。其次，為人類知識的大廈提供一種切實的建設(shè)，而不是似是而非的個人看  法�！�
二、從當代音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)和各分支學(xué)科的研究與發(fā)展的層面，許多專家發(fā)表了自己  的觀點。于潤洋就音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題發(fā)表了三點意見：“1.擴大學(xué)科的學(xué)術(shù)研究視  野：這是一個世界性的問題，西方也存在此問題。我們的狀況不令人滿意的是，學(xué)科之  間相互溝通與交融不夠。我們的學(xué)科是從西方來的，西方的思維是一個分析的思維，它  自然地形成各個分支；中國的思維是普遍聯(lián)系的、綜合的思維，這一點我們特別要加深  認識。我理解音樂學(xué)的學(xué)科本身具有很強的邊緣性，它的子學(xué)科本身也具有邊緣性。我  們要吸取其它各學(xué)科的東西，一個學(xué)科的發(fā)展，常常是出現(xiàn)在交叉點上。我主張要關(guān)注  人文學(xué)科的發(fā)展，包括自然科學(xué)的發(fā)展。2.方法論上，要加強理論與歷史的融合；應(yīng)該  有一個基本的立足點，我的經(jīng)驗及通過我接觸過的理論，我覺得是歷史唯物論與歷史辯  證法。當然還要關(guān)注當代哲學(xué)的發(fā)展，重要的是吸收，吸收非馬克思主義的東西，這也  是推動和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)。3.加強對音樂本體的認識和闡釋的能力：我們的音樂  學(xué)有時比較忽視音樂本體的研究。搞作曲的覺得你們脫離實際。目前中央音樂學(xué)院音樂  學(xué)系的課程在加強作曲技術(shù)理論，加強他們感受音樂、理解音樂和分析音樂的能力。另  外，音樂本體的研究也有問題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂文章常常是枯燥  乏味，不知道其研究的目的是什么�！蓖醮危�ｈàｏ@①認為：“建設(shè)一流大學(xué)的標志  是：一流的學(xué)術(shù)成果、一流的人才、大師級的學(xué)術(shù)帶頭人�！彼�謂大師級的學(xué)術(shù)帶頭人  應(yīng)具備的條件是：“1.對自己學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀很精通——有廣博的知識和寬廣的知識  結(jié)構(gòu)；2.對學(xué)科前沿的把握；對學(xué)科前瞻性的思考——要有開闊的視野，對學(xué)術(shù)研究的  最一般的原則要把握。”趙宋光在談到音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題時，提出了音樂學(xué)的“七  大分支”的規(guī)劃構(gòu)想“歷史的音樂學(xué)這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂學(xué)這一  大塊，劃分成三大分支：音樂學(xué)元理論、音樂文化人類學(xué)、中國傳統(tǒng)音樂理論；應(yīng)用的  音樂學(xué)這一大塊，劃分成三個分支：音樂教育學(xué)、音樂學(xué)技法理論、為音樂實踐服務(wù)的  科學(xué)技術(shù)理論。每一個大分支內(nèi)，可有若干小分支歸屬其下�！泵┰瓕⒁魳穼W(xué)學(xué)科劃分  為十二個小的分支：1.聲學(xué)；2.音樂美學(xué)；3.音樂史學(xué)；4.作曲技術(shù)理論；5.民族音樂  學(xué)；6.文本評論；7.樂器學(xué)；8.詞典學(xué)與術(shù)語學(xué)；9.圖書檔案研究；10.音樂圖解學(xué)；1  1.大眾媒介；12.邊緣學(xué)科。而每一個分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認為：“從  音樂學(xué)院的學(xué)科分類，我分成兩個層面，九個獨立的研究領(lǐng)域。兩個層面：1.理論層面  (音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂心理學(xué))。2.實踐層面(音樂教育學(xué)、音樂表  演理論、作曲技術(shù)理論、音樂科技)�！鼻f元認為音樂學(xué)學(xué)科的構(gòu)架應(yīng)是：“1.音樂學(xué)  的基礎(chǔ)理

論研究。2.音樂的應(yīng)用理論研究。3.音樂的開發(fā)性研究�！庇崛撕勒f：“從音  樂學(xué)的歷史發(fā)展和學(xué)科分類來看，它有歷史音樂學(xué)、體系音樂學(xué)和音樂民族學(xué)組成，雖  然每一部分的下屬分支學(xué)科越來越多，研究的范圍越來越廣，但它的基礎(chǔ)性學(xué)科依然是  音樂史學(xué)、音樂音響學(xué)、音樂美學(xué)和音樂民族學(xué)。我認為現(xiàn)在對此特別需要肯定和強調(diào)  。因為近年來音樂學(xué)外延的無限擴張和各種冠以音樂什么什么學(xué)的學(xué)科已經(jīng)幾乎淹沒了  它的基礎(chǔ)和主體，使音樂學(xué)變成了一個似乎無所不包的大框，什么內(nèi)容都可以往里裝。  ”伍國棟認為：“民族音樂學(xué)之所以能夠成為一個學(xué)科，其條件是什么。我覺得其它音  樂學(xué)的學(xué)科成立有四個條件：1.本學(xué)科有相對獨立的，與它學(xué)科有區(qū)別的學(xué)術(shù)視野及研  究對象、研究方法和研究目的，但要與其它學(xué)科有聯(lián)系；2.有一定的發(fā)展歷史；3.此學(xué)  科應(yīng)有一批突出的學(xué)者；4.此學(xué)科應(yīng)有一批比較有影響的代表著作、經(jīng)典性的著作�！�  劉承華認為：“音樂文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點是：1.開展音樂文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)。2.加  強音樂文化學(xué)在民族音樂學(xué)研究中的比重。3.加強音樂文化學(xué)對相關(guān)音樂學(xué)科的滲透。  ”
三、取當代音樂學(xué)的分支學(xué)科的視角，許多代表發(fā)表了自己的意見。戴嘉仿從中國近  現(xiàn)代音樂史的研究與教學(xué)角度，認為：“1.如何看待我們的歷史?這個問題好像很簡單  。但是，由于每個人看問題的角度不一樣，其最后的結(jié)果就不能不帶有主觀性。如何更  寬宏地看待中國近現(xiàn)代音樂的歷史。香港音樂家劉靖之對上世紀西方音樂傳入后中國音  樂的發(fā)展基本是全面否定。有人認為：中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)生是新音樂史，是有些片  面。我認為，對待中國近現(xiàn)代音樂史的研究，應(yīng)該用寬容的態(tài)度。2.對中國近現(xiàn)代音樂  史的研究，要加強專題史與斷代史的研究。對音樂學(xué)系的學(xué)生，以后不要開通史，要從  專題史與斷代史入手，使學(xué)生多接觸一些研究方法。不同的系要求不一樣。對表演專業(yè)  等等，音樂史的教學(xué)主要是知識性的；對音樂學(xué)系的學(xué)生可以看書掌握知識。在專題史  與斷代史的研究中，則對研究方法有比較深入的研究�！蔽閲鴹濁槍Α懊褡逡魳穼W(xué)的實  踐層面”從“1.音樂行為直接觀察和介入的田野作業(yè)實踐層面。2.音樂對象特定技能操  作的工藝掌握實踐層面。3.音樂綜合考察材料的描述解釋實踐層面�！比�方面進行了探  討。王安國在《我國基礎(chǔ)音樂教育實踐中的若干問題》發(fā)表了為國家制定中小學(xué)音樂教  育課程標準意見。著重談了以下六個問題“1.關(guān)于音樂審美的價值。2.音樂審美對人的  創(chuàng)造力的發(fā)展。3.音樂審美能力與音樂知識、技能的關(guān)系。4.母語文化與世界文化。5.  綜合理念與綜合學(xué)科。6.樂譜價值與譜式的選擇”。謝嘉幸在《建設(shè)兼有音樂學(xué)與教育  學(xué)雙重品格的音樂教育學(xué)》中指出：音樂教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展還存在著許多問題：1.首先  是學(xué)科的性質(zhì)與定位問題。2.其次是音樂教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題。3.音樂教育學(xué)在專業(yè)  音樂院校中的功能和價值是什么。等等。楊和平在《當代音樂學(xué)中音樂文獻史料的整理  與研究》——對建立中國音樂文獻學(xué)的初步構(gòu)想中認為：“當代音樂學(xué)中的音樂文獻學(xué)  就是將歷史上流傳下來的、優(yōu)秀的音樂作品搜集、整理起來，提供給當代音樂學(xué)研究者  和后來的音樂學(xué)研究者所用，并通過對這些音樂作品的分析研究，總結(jié)出音樂藝術(shù)的發(fā)  展規(guī)律，提供給今天或明天的作曲家進行創(chuàng)作時的借鑒、參考之用，還要將歷史上傳承  下來的優(yōu)秀的音樂文化的方方面面，發(fā)揚光大、不斷豐富發(fā)展。加快中國音樂文獻學(xué)學(xué)  科建設(shè)，是我國音樂學(xué)研究保持可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是我國音樂學(xué)研究保持音樂生  態(tài)平衡的基礎(chǔ)�！�…音樂文獻學(xué)還要重視對當下健在的音樂家的研究�！鼻f曜在《信息  時代的數(shù)字化音樂教育》中說：信息時代的數(shù)字化教育，對“1.學(xué)習(xí)資源的開發(fā)；2.學(xué)  習(xí)的評價方式；3.音樂的觀念變化等方面有很大的幫助。但問題是，它不能取代現(xiàn)實，  不能只成為音樂教學(xué)模式的簡單的轉(zhuǎn)化�！鼻f元在《音樂傳媒與傳播》就“音樂傳播與  大眾傳媒研究的必要性和音樂傳播研究的領(lǐng)域”談了自己的觀點。此外，馮效剛發(fā)表了  《關(guān)于音樂表演藝術(shù)研究科學(xué)性問題研究》；馮文慈提交了《從事中國音樂史學(xué)的心態(tài)  自述》；楊易禾提交了《音樂表演美學(xué)學(xué)科建設(shè)管見》；田耀農(nóng)提交了《民族音樂學(xué)的  緣起、建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)》等論文。
四、從當代音樂學(xué)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問題入手，居其宏在《學(xué)術(shù)規(guī)范與  學(xué)術(shù)創(chuàng)新》中給學(xué)術(shù)創(chuàng)新定義為：“人的創(chuàng)造性思維和獨創(chuàng)性實踐在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具  體體現(xiàn)。其過程和表現(xiàn)大概是這樣的：在理解、消化既有知識體系和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上  ，在某一領(lǐng)域內(nèi)有所開拓、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；或?qū)η叭顺晒�有所補正、有所概括，  有所提升，而提出的新論點、新見解、新材料又確實豐富或深化了學(xué)界對研究客體的認  識，推進了學(xué)科的發(fā)展，如此便具有了某種創(chuàng)新的意義。”并將學(xué)術(shù)創(chuàng)新的類別分為：  “1.創(chuàng)體系、立學(xué)派研究；2.整體系統(tǒng)化研究；3.開拓性研究；4.局部修正和突破性研  究；5.新方法、新材料的運用及研究�！标P(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范問題，居其宏認為：學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)  包含三個“必須”：“其一，必須嚴格遵從人類理性思維活動的基本規(guī)律……思維規(guī)范  有兩層意思：一是概念規(guī)范，二是表述規(guī)范；其二，必須公開承認學(xué)術(shù)研究的歷史積累  及其傳承關(guān)系……這就牽涉到治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的規(guī)范問題了；其三，必須實行規(guī)范  化的程序與形式……如：引文必注”等等。在對待學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系方面，居  其宏認為：“1.學(xué)術(shù)創(chuàng)新是目的，學(xué)術(shù)規(guī)范是方法；2.學(xué)術(shù)規(guī)范是基地，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大  廈；3.學(xué)術(shù)規(guī)范是母親，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是兒女；4.學(xué)術(shù)規(guī)范是嚴師，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是高徒……我  深信，只要我們認真遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，就能確保當代音樂學(xué)研究在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路上不跌 &n

bsp;跟斗，少走彎路，大步邁向輝煌的未來�！�
字庫未存字注釋：
@①原字左火右召

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