這怎能不讓人感到振奮...第六屆全國(guó)舞蹈比賽隨感

  我真為四川的舞蹈創(chuàng)作感到高興。不，是感到興奮。也不，是感到振奮。你看，在4個(gè)類(lèi)別的10個(gè)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)中，四川拿走了3個(gè)，三人舞《兄弟們》（何川編導(dǎo)）、群舞《歲月如歌》（李楠編導(dǎo)）和《俏花旦》（劉凌莉編導(dǎo)）。無(wú)獨(dú)有偶，還是這3個(gè)作品，又在4個(gè)類(lèi)別的10個(gè)表演一等獎(jiǎng)中占據(jù)了3席。這怎能不讓人感到振奮。振奮的原因之一，是一個(gè)并不在改革開(kāi)放前沿的內(nèi)陸省份，竟然不事張揚(yáng)地拿走了全國(guó)最高舞蹈賽事近三分之一的金牌。振奮的原因之二，是這3個(gè)作品居然能“創(chuàng)作、表演”雙奪冠，這充分說(shuō)明了四川的舞蹈實(shí)力。這“實(shí)力”并不因四川沒(méi)有舞蹈高等學(xué)府而削弱，也不因評(píng)委陣營(yíng)中沒(méi)有四川評(píng)委而被忽落。振奮的原因之三，是何川、李楠、劉凌莉（還有一個(gè)以《溜溜的康定溜溜的情》獲群舞創(chuàng)作二等獎(jiǎng)的馬東風(fēng)）等編導(dǎo)，均非名�？瓢喑錾�，但其舞蹈創(chuàng)作理念、設(shè)計(jì)方法是足以讓科班學(xué)子莫等閑乎“外面的世界”，莫自足于“虛擬的體系”的。
    如果以舞蹈語(yǔ)言的動(dòng)作風(fēng)格分類(lèi)，四川的作品也都不會(huì)打入“另類(lèi)”。《歲月如歌》是當(dāng)代的，《俏花旦》是古典的，而《溜溜的康定溜溜的情》和《圈舞》（李楠?jiǎng)?chuàng)作的另一個(gè)獲二等獎(jiǎng)的群舞）是民俗的。當(dāng)然，自上一屆全國(guó)舞賽以來(lái)，全國(guó)舞賽就不以舞蹈語(yǔ)言的動(dòng)作風(fēng)格分類(lèi)。這倒并非僅僅是為著區(qū)別于服務(wù)舞蹈教學(xué)的“桃李杯”舞蹈比賽，而是旗幟鮮明地倡導(dǎo)一種“創(chuàng)作舞蹈”的價(jià)值取向，即在同等或相近的舞蹈造型材料的使用中，看誰(shuí)能創(chuàng)造出以情運(yùn)形、以形構(gòu)象、以相構(gòu)境、以境生意的舞蹈形象。在這里，舞蹈作品的優(yōu)秀與否，與動(dòng)作風(fēng)格的純粹與否無(wú)關(guān)，與編舞技法的嫻熟與否無(wú)關(guān)。那些為技法貼形象之標(biāo)簽、以動(dòng)作玩?zhèn)�人幻思的作品難免在這里“折戟沉沙”。
    在我看來(lái)，本屆全國(guó)舞賽獨(dú)舞項(xiàng)目一等獎(jiǎng)作品的選拔，似乎比群舞項(xiàng)目的同等作品選拔要難得多。因此，《舞獅人》、《漠海孤雁》和《楓葉紅時(shí)》等3個(gè)獨(dú)舞創(chuàng)作的一等獎(jiǎng)作品，就不如群舞創(chuàng)作的一等獎(jiǎng)作品那么令人心悅誠(chéng)服。事實(shí)上，在人們較為看好的獨(dú)舞作品中，體現(xiàn)為兩種截然不同的創(chuàng)作取向：一種是形象為本，技術(shù)為用；一種是技法當(dāng)先，形象隨后。前者如《舞獅人》、《漠海孤雁》等，后者則有《書(shū)韻》、《綠帶當(dāng)風(fēng)》之屬。如果說(shuō)，群舞創(chuàng)作被四川等地方舞者（還有廣西、福建廈門(mén)等）拔了頭籌，獨(dú)舞的佳作則主要在軍旅舞者和院校舞人的較量中產(chǎn)生。我們之所以說(shuō)就總體而言，獨(dú)舞的創(chuàng)作弱于群舞，首先是指獨(dú)舞創(chuàng)作中技法與形象存在著一定程度上的脫節(jié)現(xiàn)象；其次是指創(chuàng)作中也不乏為技法而技法的現(xiàn)象。
    似乎不能再說(shuō)“優(yōu)秀的演員，平庸的編導(dǎo)”了。平心而論，此次比賽即使是獲“獨(dú)、雙、三”表演一等獎(jiǎng)的演員，其心靈的覺(jué)悟也未必有比其肢體的技能更為精深的呈現(xiàn)。而就某種專(zhuān)業(yè)的職能而言，編導(dǎo)其實(shí)并不弱于演員。《摩梭夜歌》的高度、《赤壁懷古》的趙小剛、《書(shū)韻》的江靖弋、《綠帶當(dāng)風(fēng)》的佟睿睿、《胭脂扣》的張?jiān)品濉ⅰ洞浜�》的田露等都是如此。如果說(shuō)，我們舞蹈創(chuàng)作在形象塑造上有何缺憾的話，主要在于時(shí)代感的缺失和民眾性的認(rèn)同；而事實(shí)上，這些缺憾對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)同樣是致命的。常聽(tīng)人論及舞蹈表演藝術(shù)的遺憾，說(shuō)是肢體表演力強(qiáng)盛之際，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和把握孱弱；而當(dāng)其飽經(jīng)人事滄桑之后，肢體卻并不能與心靈共驅(qū)齊飛。在我看來(lái)，問(wèn)題的嚴(yán)重性還不在于這一難以變更的人體生理和心理演化的現(xiàn)實(shí)，更在于我們年輕的舞者（特別是女舞者）對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的忽略以至漠視，還不排除某些社會(huì)欲念對(duì)舞者的利誘和誤導(dǎo)。六屆舞賽的事實(shí)已經(jīng)向我們昭示：技能與技法是不能沒(méi)有的，但卻不是萬(wàn)能的。成就了作品大氣象和深底蘊(yùn)的編導(dǎo)說(shuō)得最平淡也最實(shí)在的話一定是——感謝生活。

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