九華山導(dǎo)游詞【錦集15篇】
作為一名樂于助人的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？以下是小編整理的九華山導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
九華山導(dǎo)游詞1
大家好！旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬(wàn)，就是九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游，請(qǐng)?jiān)试S我代表朋友們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠(chéng)的問候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應(yīng)！
現(xiàn)在朋友們來(lái)到的就是九華山的肉身寶殿，說(shuō)到九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺，就是一個(gè)外國(guó)人，他來(lái)自古新羅，也就就是今天的朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載，金喬覺就是新羅國(guó)的一個(gè)王子，24 歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國(guó)航海來(lái)到中國(guó)。他遍游中國(guó)的名山大川，最后落腳九華山，結(jié)廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠(yuǎn)播，收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹?lái)聽取佛法，并把他的事跡奏明了朝廷。
于就是，追隨金喬覺的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計(jì)，他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，當(dāng)時(shí)的人們把金喬覺稱為“枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越就是艱難困苦，金喬覺越就是信念堅(jiān)定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國(guó)僧眾，也相繼渡海前來(lái)跟隨。金喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，于就是，佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠(yuǎn)播，成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。
現(xiàn)在我來(lái)為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意就是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 就是指高僧圓寂后，其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊”。在古埃及，殯葬儀式很簡(jiǎn)單，只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來(lái)的人工木乃伊就是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。在中國(guó)新疆等地也曾經(jīng)出土過木乃伊。 而九華山地處長(zhǎng)江南岸，山中四季濕潤(rùn)，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“ 木乃伊”的`自然條件，肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象，至今沒有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈(zèng)品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫(kù)。每年農(nóng)歷七月三十日地藏王生日這一天，就是九華山傳統(tǒng)的廟會(huì)，全國(guó)各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng)，并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜；附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn)，經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂陣陣，呈現(xiàn)一派盛典景象。
九華山導(dǎo)游詞2
九華山位于安徽省南部慶陽(yáng)縣，是中國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登臨九華山之后，對(duì)九華山十分景仰，認(rèn)為天下名山都比不上九華山。李白去九華山三次。九華山的特點(diǎn)是山美，佛寺眾多。
早在東晉（401年）就開始在山上修建寺廟，然后歷代增廣，形成“三里小廟，五里大廟”。寺廟遍布全山，據(jù)說(shuō)繁榮時(shí)期寺廟300多座，僧人四五千人�，F(xiàn)在還有五六十座保存完好的寺廟。
要去九華山，先去九華山街，那里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟主要集中在那里，所以被稱為“蓮花佛國(guó)”。其實(shí)就是山上的一個(gè)村子。除了寺廟，還有商店、學(xué)校、旅館和農(nóng)舍，游客可以在這里逗留，并以此為起點(diǎn)參觀山上的景點(diǎn)。
九華山街花城寺是九華山最古老的金代古寺，也是九華山的主寺。寺廟的建筑依山而排，體現(xiàn)了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)，寺內(nèi)有一座古鐘，高一尺多，重約2000斤。它演員陣容強(qiáng)大，聲音洪亮。用木槌敲擊，凝重而清晰的鐘聲在山谷中回蕩，常常讓人覺得超凡脫俗�！痘ǔ峭礴姟烦蔀椤熬湃A十景”之一。
東邊九華街不遠(yuǎn)處，有一座建在懸崖上的宮殿，就是著名的“百年宮”。牌匾上有十個(gè)金字：“贈(zèng)百年宮，保國(guó)保萬(wàn)年寺”。據(jù)說(shuō)明朝萬(wàn)歷年間，有一個(gè)叫無(wú)罪的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦讀了100年。他死后三年，人們才在山洞里發(fā)現(xiàn)了他的'尸體。山上的和尚以為自己投胎成活佛了，就把尸體用黃金包裹起來(lái)。明朝崇禎皇帝知道后就給他取名為“菩薩”。所以供奉他的小廟香火日漸旺，廟內(nèi)擴(kuò)大，成為九華山四大叢林之一。游客可以看到一個(gè)穿著紅色袈裟、戴著和尚帽的完美無(wú)瑕的和尚坐在蓮臺(tái)上的金色身體。
九華風(fēng)光臥天臺(tái)。天臺(tái)山是九華山的主峰，海拔1300多米。有句話叫“不上天堂就不來(lái)”。從九華街到天臺(tái)，大概有15里山路，沿途經(jīng)過很多景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁到達(dá)天臺(tái)頂端時(shí)，眼前的風(fēng)景會(huì)讓你敞開心扉，緩解疲勞。四面環(huán)山臥倒，俯瞰九華街，它只有巴掌大。就你所見，天地一體，長(zhǎng)江隱約可見。清澈的山風(fēng)帶來(lái)陣陣松竹，令人陶醉。周圍的巖石奇形怪狀，大部分是黑色的。有一塊巨大的石頭上刻著“非人”兩個(gè)字。這一刻，讓人覺得仿佛置身于蓬萊仙境。在天臺(tái)看日出，據(jù)說(shuō)和在泰山的太陽(yáng)景峰看日出一樣壯麗。因此，《屋頂上的黎明》被列為“九華十景”之一。
九華山導(dǎo)游詞3
游客朋友們大家好!我叫王翔宇，是大家此次旅行的導(dǎo)游，大家叫我小王就好了。歡迎大家來(lái)到九華山旅游!下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位于安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)，這里景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺(tái)山、浙江普陀山并稱我國(guó)的四大佛教名山。
九華山原來(lái)并不叫九華山，在唐朝的時(shí)候叫做九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到
下面我們首先進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的`就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請(qǐng)大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!
好，游完只園寺，我們現(xiàn)在來(lái)到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了�；撬率A下有宋代石獅一對(duì)，一雌一雄，古拙渾厚�；撬乱赖匦螡u次升高，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風(fēng)貌。
好了，我們九華山的游覽到此就告一段落了，感謝各位對(duì)小王工作的支持與配合，希望以后還有機(jī)會(huì)繼續(xù)為大家服務(wù)，祝大家一路順風(fēng)!謝謝!
九華山導(dǎo)游詞4
游客朋友們，我們現(xiàn)在就快到九華山，大家先聽小柯我給大家簡(jiǎn)單介紹一下，這樣待會(huì)到了，我們就可以更快的進(jìn)行游覽了。
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。
游九華山，首先要到九華街，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的`名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
九華山導(dǎo)游詞5
閔園景區(qū)自然景觀和人文景觀融為一體，既有山莊田園的秀美，又有蓮花佛國(guó)神秘。環(huán)境清幽，四季涼爽，空氣清新，是療養(yǎng)、度假、著述的佳境。景點(diǎn)有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴(yán)洞，還有全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)寺廟慧居寺以及二十多座民居式的尼庵群。
據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門，閔氏沒有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺(tái)景區(qū)西麓，與九華街隔峰對(duì)峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠(yuǎn)平方公里，是一個(gè)融自然景觀與人文景觀于一體的'綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美，環(huán)境清幽，四季宜人，是療養(yǎng)、度假理想之地。
閔園至拜經(jīng)臺(tái)索道下站，該索道1993年動(dòng)工，1994年10月正式營(yíng)運(yùn)。下站位于鳳凰松上方，上站設(shè)在拜經(jīng)臺(tái)，全長(zhǎng)1350米，高差476米，為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式，吊廂6組計(jì)18只，單向運(yùn)輸能力為340人/小時(shí)。原為國(guó)產(chǎn)設(shè)備，1999年引進(jìn)具有世界先進(jìn)水平的奧地利名牌產(chǎn)品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進(jìn)，安全可靠。公司實(shí)行規(guī)范管理，先后榮獲國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央聯(lián)合命名的”全國(guó)青年文明號(hào)”、省級(jí)文明單位、省安全文明生產(chǎn)生活區(qū)示范點(diǎn)和省婦聯(lián)授予的”巾幗建功”先進(jìn)集體等光榮稱號(hào)。該索道連接九華山兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)，上有國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)寺院天臺(tái)寺和拜經(jīng)臺(tái)，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環(huán)抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天臺(tái)、閔園風(fēng)光，盡收眼底。
九華山導(dǎo)游詞6
大家好，旅途勞頓一路辛苦，歡迎來(lái)到靈山寶地九華山觀光禮佛。我是安徽旅行社的導(dǎo)游王萍，大家可以叫我小王或王導(dǎo)。首先，我代表安徽旅行社歡迎大家來(lái)九華山游玩，希望大家可以游得盡興，玩得開心。現(xiàn)在，我們的大巴正在前往九華山的途中，坐在駕駛座上的這位就是我們的司機(jī)張師傅，張師傅是一位擁有多年駕駛經(jīng)驗(yàn)的老師傅，所以坐他的車大家可以盡管放心。有緣千里來(lái)相會(huì)，是緣分讓我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ邢嘤�，所以張師傅和我�?huì)非常珍惜這段緣分，如果大家有什么問題盡管提出來(lái)，我們會(huì)竭盡所能為大家服務(wù)。好了，現(xiàn)在我就給大家簡(jiǎn)單介紹一下九華山。九華山位于安徽省西南部，北臨長(zhǎng)江，南望黃山，東靠太平湖，西接池州市。景區(qū)總面積120平方公里，與清涼佛國(guó)五臺(tái)山，光明佛國(guó)峨眉山，海天佛國(guó)普陀山，并稱為中國(guó)四大佛教名山。我們的九華山呢其實(shí)原來(lái)并不叫九華山.在唐朝的時(shí)候叫九子山,因?yàn)榫湃A山山峰秀麗,高出云層的山峰有九座,因此叫做九子山.天寶年間,詩(shī)仙李白曾兩次到過此地,先后寫下"妙有分二氣,靈山開九華",天河掛綠水,秀出九芙蓉"等千古佳句,九華山之名因此而得并且一直用到了今天.九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國(guó)王子金喬覺航海東來(lái)，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里�？柿司秃壬缴系纳饺�，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗園寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以后，古老的佛山舊貌重輝�，F(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。九華山物華天寶，特產(chǎn)豐富，有香菇，木耳，石雞，九華毛峰，黃精，其中九華毛峰又名地藏茶，屬高山云霧茶，細(xì)如雀舌，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久。待會(huì)大家可帶點(diǎn)回去，這可是待客饋贈(zèng)親友的佳品哦。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了九華山，請(qǐng)大家拿好自己的物品，我們下車，在游覽過程中大家要注意安全，保管好自己的物品�，F(xiàn)在我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，游九華山，首先到九華街。首先我們看到一座大理石雕成的石門坊，高9米，是仿清的'徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的九華勝境四個(gè)大字。門坊端莊典雅。九華街海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。過了門坊呢，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋。大家隨我一起踏上這橋，步入仙境之中。
大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林中最大的，也是唯一的一座叢林寺院。由山門，天王殿，課堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘�，歪置山門是頗有講究的，一來(lái)是為了辟邪，二來(lái)是門朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺的前院墻上有一條石刻泰山石敢當(dāng)五個(gè)大字十分醒目，大家猜猜這是做什么用的啊呵呵，既然大家猜不出來(lái)，那我就公布謎底了，這個(gè)是祗園寺獨(dú)有的，是用來(lái)辟邪的。大家記住了嗎?好，現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。
肉身寶殿，說(shuō)到九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人，那就是前面所提到的金喬覺。據(jù)史料記載，金喬覺是新羅國(guó)的一個(gè)王子，24歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國(guó)航海來(lái)到中國(guó)。他遍游中國(guó)的名山大川，最后落腳九華山，結(jié)廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠(yuǎn)播，收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹?lái)聽取佛法，并把他的事跡奏明了朝廷。于是，追隨金喬覺的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計(jì)，他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，當(dāng)時(shí)的人們把金喬覺稱為“枯槁僧”，稱其徒眾為“枯槁眾”。金喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，于是，佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠(yuǎn)播，成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。肉身寶殿是典型的宮殿建筑，殿高十五米，門朝西南，紅墻森嚴(yán)，巍峨雄壯。入殿需登八十一級(jí)臺(tái)階，站在臺(tái)階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額，上額書肉身寶殿，下額書東南第山。塔東側(cè)有明刻石碑地藏圣跡碑跡，為明萬(wàn)歷年間劉光復(fù)所撰寫此殿莊嚴(yán)雄偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間，進(jìn)深16米，地面平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質(zhì)寶塔一座，高17米。木塔外為漢白玉神臺(tái)，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著幽冥教主地藏菩薩。塔基四角有回柱頂梁，塔內(nèi)是供奉金地藏肉身的三級(jí)石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜，燈火長(zhǎng)明。塔北門廊前，有黑底，金字的小篆橫匾，寫著地藏菩薩誓言：地獄未空誓不成佛，終生度盡方證菩提，為黎元洪所書。
接下來(lái)我們要游覽的是百歲宮，這里是供奉海玉肉身的地方。百歲宮是一座典型的安徽西部平易近居式寺院。雖則外貌上看起來(lái)很普通,現(xiàn)實(shí)上其修建是極具匠心。在凹凸不服的絕壁上,一共蓋起了九十九間半的殿宇。由于屋頂采取同一高度,而基線卻隨山勢(shì)的高下憑借于巖石之行業(yè)精英會(huì)上,了望大概輪廓整齊,瑜伽語(yǔ)音冥想,墻身挺拔有力,猶如一座威嚴(yán)的城堡。這種形式在我國(guó)現(xiàn)存寺院修建中極為少見。百歲宮的墻壁或者長(zhǎng)或者短,或者寬或者窄;擺設(shè)巧妙,制作精彩。除了外不雅,它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更為巧妙,游覽時(shí)您沒關(guān)系留意一下,從正門下面看大殿,它只是一層樓恁地高,大殿東側(cè)的配房是兩層樓,通高只有10米,但從它的后門看,東側(cè)墻高達(dá)55米,有五層樓那末高。這是人工修建與天然巖石聯(lián)打成一片的極好范例�，F(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)寺廟。
現(xiàn)在我們到了九華山別致一景甘露寺。甘露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位于安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國(guó)師朝禮九華，認(rèn)為如果在這里建立寺廟，肯定會(huì)有高僧出現(xiàn)。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說(shuō)在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時(shí)擴(kuò)建，咸豐時(shí)毀于兵燹，同治三年(1864)修復(fù)。全寺建筑面積3500平方米，主要的建筑有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露云霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨(dú)出心裁，進(jìn)門后即見后墻，不與院落相通，到大殿須從兩旁山墻小門進(jìn)去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。背倚青山，淙涼泉水從殿角流來(lái)。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當(dāng)年歇息之處�，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)寺院。著名的九華山佛學(xué)院，也設(shè)在甘露寺內(nèi)。
朋友們，快樂的時(shí)光總是短暫的。在游覽過九華街景區(qū)，肉身寶殿，百歲宮，甘露寺等景區(qū)后，我們的九華之旅也就要結(jié)束了。謝謝大家對(duì)我工作的支持和配合，如果小王在本次旅行中有什么服務(wù)不周到的地方還請(qǐng)大家多多包涵，多提寶貴意見，我會(huì)虛心接受并加以改正。愿九華山所供奉的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康，萬(wàn)事如意，有求必應(yīng)。祝各位一路順風(fēng)，謝謝大家!
九華山導(dǎo)游詞7
化城寺為九華山開山祖寺,四進(jìn)院落式民居建筑,屬全國(guó)重點(diǎn)寺院。
相傳為九華山地藏王菩薩生前修行的地方,也是九華山最古老的.寺院.是九華山四大叢林的總叢林,它的四進(jìn)殿宇分別部署在三個(gè)臺(tái)基上，層層升高，序落有致。第一進(jìn)天王殿,進(jìn)深16.5米，面闊5間，有兩個(gè)小天井，兩側(cè)為廂房。其臺(tái)基比平面高出3.7米。第二進(jìn)寬20米，進(jìn)深20.5米，敞廳堂，有四落水天井，東、西兩側(cè)有半廊。臺(tái)基比第一進(jìn)高出1.5米。第三進(jìn)是大雄寶殿，進(jìn)深20.5米，有藻井3只，中間為浮雕"九龍戲珠",為全國(guó)罕見!最后一進(jìn)為3層藏經(jīng)樓，高20米，進(jìn)深14米，其臺(tái)基比大殿高出2.7米。三、四兩進(jìn)之間夾有長(zhǎng)方形院落，種植牡丹、桂花等花木，院墻嵌有明、清以來(lái)的石碑八方。全寺對(duì)稱嚴(yán)整，硬山頂、馬頭墻、磚木結(jié)構(gòu)。寺背倚虎形山，前有放生池和石板廣場(chǎng)�；撬職v經(jīng)興廢，前三進(jìn)殿宇為清末修建，第四進(jìn)藏經(jīng)樓仍保持明代建筑風(fēng)貌。建筑面積1705平方米。
九華山導(dǎo)游詞8
相傳九華山原為青陽(yáng)縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，后自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。金喬覺來(lái)山后，居詮在東岸峰的巖洞里(后人稱之為“地藏洞”)，巖棲漳汲，過著十分清苦的禪修生活。唐至德二年(757年)山下長(zhǎng)老諸葛節(jié)等數(shù)人結(jié)伴登山，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無(wú)人。到得東崖，見巖洞內(nèi)唯有釋地藏孑然一身，閉目端坐，旁邊放一折足鼎，鼎中盛有少數(shù)白米摻雜觀音土煮的剩飯，眾長(zhǎng)老為有如此苦修之人，而肅然起敬。于是共同籌劃興建禪舍，供養(yǎng)地藏。不到一年時(shí)間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。其大弟子、首座僧用瑜，身體力行，斬荊披棘，率眾墾荒，鑿渠開溝，造水田，種谷物，勞動(dòng)自給，堅(jiān)持苦修。建中二年(781年)池州太守張巖，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏請(qǐng)朝廷將“化城：舊額移于該寺�？�(nèi)官吏豪族，紛紛以師禮皈依地藏，向化城寺捐獻(xiàn)大量財(cái)帛。金喬覺，聲聞遐爾，連新羅國(guó)僧眾聞?wù)f，也相繼渡海來(lái)華隨侍。
1000多年來(lái)，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。肉身寶殿建于高臺(tái)之上，石柱，紅墻，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。階。殿中央七層木結(jié)構(gòu)的`“地藏塔”，塔基用漢白玉砌成。塔內(nèi)供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著涉水如飛的“諦聽”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因?yàn)榈烂飨热肟臻T，成為父親的師兄。塔的前后安置著大大小小的地藏塑像，兩側(cè)是十殿閻羅拱衛(wèi)而立。整個(gè)大殿莊嚴(yán)肅穆，連游人說(shuō)話都輕聲細(xì)語(yǔ)，或者以眼神示意。順著雕梁畫棟的走廊來(lái)到殿后，有一個(gè)半月形瑤臺(tái)，墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當(dāng)?shù)夭貓A寂之日，國(guó)內(nèi)外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。
九華山導(dǎo)游詞9
歡迎大家來(lái)到九華山，我是導(dǎo)游小雨，很高興我們相聚在這里，希望我們一起度過一次美好的旅游。這里簡(jiǎn)單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人們?yōu)榱吮Ｆ桨�，都�?huì)來(lái)九華山拜一拜佛，并游覽九華山的壯麗的`景色。
從九華山的山腳想上看去云霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢。我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。聽說(shuō)，這兩棵古樹還是“詩(shī)仙”李白栽下的呢!現(xiàn)在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個(gè)半圓形的放生池，大家這是為什么嗎?因?yàn)檠�，寶殿正門口對(duì)著一座像爬山虎的山峰，一位風(fēng)水大師說(shuō)這是兇兆，所以讓小和尚們?cè)趯毜钋敖艘粋�(gè)半圓形的放生池為弓，并與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛(wèi)寶殿。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番，里面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現(xiàn)在我們來(lái)到了九華山最有名的景點(diǎn)——天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望，天臺(tái)上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來(lái)。大家可以看見上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)，散落在彩帶上。
好了，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了，以后有機(jī)會(huì)的可以再來(lái)，有緣的話小雨再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
九華山導(dǎo)游詞10
現(xiàn)在我們來(lái)到九華山的物理館。說(shuō)到九華山的實(shí)體館，就不能不提到一個(gè)人。這個(gè)人，金喬覺，是外地人。他來(lái)自古溪路，也就是今天朝鮮半島的東南部。據(jù)史書記載，金喬覺是新羅王子。24歲出家，從新羅航行到中國(guó)。他游遍了中國(guó)的名山大川，最后定居九華山，練習(xí)蓋房子。并遵循藏菩薩的誓言：“地獄空無(wú)一物，切勿成佛。”。金喬覺在九華山修行期間，降伏猛獸，采集草藥，在山上治病救人的同時(shí)，傳道傳佛，深得普羅大眾喜愛。金喬覺逐漸成名，收了不少弟子。就連當(dāng)?shù)氐闹采仙铰牱鸱�，把自己的事跡公之于眾。于是，越來(lái)越多的人追隨金喬覺。因?yàn)樯礁�、林密、地少，食物無(wú)法維持山上僧人的生計(jì)，只好吃觀音土。因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，當(dāng)時(shí)的人們稱金喬覺為“枯僧”，稱其弟子為“枯人”。但金喬覺越是吃苦耐勞，信念就越堅(jiān)定，贏得了所有人的尊重。連新羅的和尚也紛紛來(lái)追隨他。金喬覺九十九歲去世后，身體三年沒有腐爛，臉色和去世前一模一樣。這些靈異現(xiàn)象類似佛經(jīng)中記載的地寶菩薩。偏偏金喬覺被封為金帝藏，于是佛教確認(rèn)他轉(zhuǎn)世為地王菩薩，人們修建塔墓供奉。自此九華山聲名大噪，成為地菩薩道場(chǎng)。
現(xiàn)在我來(lái)給大家解釋一下這個(gè)“身體堂”所供奉的“身體”的含義。肉體，本意是父母的骨肉。佛教中所謂的“肉身”，是指僧人死后，身體在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒有腐朽潰爛，而是保持了原來(lái)的形狀，栩栩如生。只有修行到很高級(jí)的僧尼才能形成肉身。肉與埃及木乃伊不同。在古埃及，葬禮儀式非常簡(jiǎn)單，只需在沙漠中挖一個(gè)淺淺的洞來(lái)埋葬它。由于沙漠氣候干燥，身體一接觸到熱沙就迅速脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來(lái)，人造木乃伊取出死后的內(nèi)臟、大腦等組織，然后用藥物處理尸體進(jìn)行保存。新疆等地也出土了木乃伊。九華山位于長(zhǎng)江南岸，四季濕潤(rùn)，氣候濕潤(rùn)。制作木乃伊沒有自然條件，肉體也沒有經(jīng)過任何藥物處理。到目前為止，這種奇特的.物理現(xiàn)象還沒有得到科學(xué)的解釋。
實(shí)物寶庫(kù)及其文物陳列室中有許多珍貴文物，其中一些是皇家禮物，非常罕見，堪稱佛教文物寶庫(kù)。每年農(nóng)歷七月三十日是藏族國(guó)王的生日，這是九華山的傳統(tǒng)廟會(huì)。全國(guó)各地的僧尼和香客來(lái)此舉行佛教活動(dòng)，聚集在肉身塔周圍，觀看為藏王守夜；附近的城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民俗文化娛樂活動(dòng)。有成千上萬(wàn)的游客和朝圣者，他們?nèi)找拱殡S著佛號(hào)的聲音、香煙的煙霧和鼓樂，呈現(xiàn)出一派盛大的儀式場(chǎng)景。
九華山導(dǎo)游詞11
閔園尼庵群位于九華山閔園景區(qū)，集中了31座保存完好的尼眾道場(chǎng)，掩映在竹海松濤之中，造型別致。這些集中分布、錯(cuò)落有致的庵堂，多為清末民初歷史遺構(gòu)。這里庵堂數(shù)量眾多，布局緊湊，道風(fēng)純正，是中國(guó)乃至世界上絕無(wú)僅有的尼庵群落。
女性出家人，又叫“比丘尼“。比丘尼，指歸入佛門，受持具足戒的女子。依《大愛道比丘尼經(jīng)》記載，比丘尼的出家，始于佛陀的'姨母摩訶波?波提，她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國(guó)，依據(jù)《比丘尼傳》所述，西晉建興年間(313-317)，尼僧凈檢從西域沙門智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月(357)，請(qǐng)曇摩羯多立比丘尼戒壇，凈檢等三人共于壇上受具足戒，這是我國(guó)比丘尼的開始。關(guān)于比丘尼的戒律，在佛滅后、部派分裂以前教誡極嚴(yán)。至部派分裂再分裂后，對(duì)比丘尼也較為放寬了。然而，因相傳女人障重，相對(duì)戒條也就多，依《四分律》記載，比丘須遵守250條戒律，比丘尼則要遵守348條戒律。
這里的尼庵，不同于九華山上那些宏大巍峨的寺院禪林，這些尼庵通常看起來(lái)與當(dāng)?shù)氐拿窬記]有什么兩樣。在修行之外，女性出家人都會(huì)像周圍的山民一樣，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，過著自食其力的簡(jiǎn)樸生活。
九華山導(dǎo)游詞12
公元794年，僧人金喬覺圓寂，享年99歲。依浮屠之法，生殮缸內(nèi)，葬于神光嶺上。三年以后，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身寶殿。
肉身寶殿在九華嶺西端的神光嶺，萬(wàn)歷皇帝賜名“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像，端坐在殿內(nèi)的木質(zhì)黃金塔內(nèi)，金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地，四周環(huán)繞精美的`石柱和木刻畫廊。塔頂，也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。塔頂正門上懸地藏王誓言：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛�！�
一千多年來(lái)，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建，筑于高臺(tái)之上，石柱，紅墻，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。由地面進(jìn)入殿內(nèi)需攀登81級(jí)石階，由肉身殿北大門進(jìn)入殿內(nèi)需攀登99級(jí)石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔，塔基用漢白玉砌成。塔內(nèi)供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著涉水如飛的“諦聽”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閔公。因?yàn)榈烂飨热肟臻T，成為父親的師輩。塔的前后安置著大大小小的地藏塑像，兩側(cè)是十殿閻羅拱衛(wèi)而立。整個(gè)大殿莊嚴(yán)肅穆，連游人說(shuō)話都輕聲細(xì)語(yǔ)，或者以眼神示意。順著雕梁畫棟的走廊來(lái)到殿后，有一個(gè)半月形瑤臺(tái)，墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當(dāng)?shù)夭貓A寂之日，國(guó)內(nèi)外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。
九華山導(dǎo)游詞13
歡迎大家來(lái)到九華山，我是今日的導(dǎo)游牛牛，古代詩(shī)人李白曾說(shuō)過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉�！闹�(shī)篇。今日我就帶領(lǐng)大家好好感受一下九華山的獨(dú)特美前兩天一場(chǎng)大雨剛過，喚起了九華山的漫山云霧，所以呢，我們能夠穿云踏霧走上山徑。能夠看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天臺(tái)峰高穿云間，如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。仰望天臺(tái)，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來(lái)。
我們此刻還在半山腰，我看很多游客似乎都已經(jīng)很累了呀，那我們停下了休息一會(huì)吧，大家能夠拍拍照，此刻那里也是很美的，有沒有一種神山住的.地方那種感覺，休息夠了我們就繼續(xù)，因?yàn)榫湃A山的全景啟示是更美的，可是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，咱們一齊上，一齊加油。
經(jīng)過一番艱苦的努力，我們最終登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣異常清新呢，并且在那里耳聽松濤流泉，環(huán)顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在云海中若隱若現(xiàn)，極目遠(yuǎn)眺，大江如練，是不是好美��！
大家站在那里，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可必須要到深呼吸幾下，我們此刻就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山導(dǎo)游詞14
1、風(fēng)光游
佛門圣境九華山，山體由花崗巖構(gòu)成，境內(nèi)奇峰峭拔，怪石嵯峨，幽谷深潭，涌泉飛瀑，風(fēng)光旖旎，四季宜人。清代概為“九華十景”，現(xiàn)已開辟八大景區(qū)、百余處景點(diǎn)，可謂“處處風(fēng)光，移步換景”，使旅游者流連，令朝圣者忘返。九華山自然風(fēng)光以秀著稱，以奇取勝。唐杜牧詩(shī)云：“凌空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。卻憶謫仙詩(shī)格俊，解吟秀出九芙蓉�！本湃A山風(fēng)光游這一傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目，一直為世人所津津樂道。
2、參學(xué)朝圣游
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，馳名中外的地藏菩薩道場(chǎng)�，F(xiàn)有各類佛寺90余座，僧侶600余人，名勝古跡近百處，佛教特色鮮明璀璨。朝山禮佛者可觀瞻梵宮佛寺，可體驗(yàn)僧侶生活，感悟菩薩宏愿。九華山歷來(lái)佛事香火旺盛，消災(zāi)延壽，超度先人，是香客們?cè)诰湃A山最神圣的活動(dòng)內(nèi)容。佛教朝圣游符合信佛游人心愿，經(jīng)久不衰。
3、休閑度假游
九華山風(fēng)光如畫，氣候宜人，一年四季皆可休閑度假。春季百花爭(zhēng)艷，絢麗迷人，鶯歌燕舞，春意情濃;夏季氣溫在員愿益原30益之間，萬(wàn)木垂蔭，幽谷生風(fēng)，自古以來(lái)，一直被賢達(dá)名流譽(yù)為避暑佳境;秋季天高云淡，潭清山紫，楓《似火，落英繽紛;冬季霧淞若玉樹瓊花，一片琉璃世界，處處北國(guó)風(fēng)光。九華山交通便捷，食宿方便，物產(chǎn)豐饒，價(jià)格適中。既可在星級(jí)賓館食宿，也可在寺院或農(nóng)戶家中住食�，F(xiàn)已開發(fā)的八大景區(qū)皆有休閑度假條件。當(dāng)今休閑度假旅游已為時(shí)尚，工作之余一個(gè)人或偕同家人，開車上九華，小住幾日，觀瞻佛寺，欣賞美景，考察佛教文化，可令人暫避塵世，心身清凈。
4、生態(tài)游
九華山是一座天然的植物園，境內(nèi)植被良好，資源豐富。有植物種類14遠(yuǎn)猿種;名樹古木、花卉、藥材種類繁多，山中有生態(tài)茶園十余座;九華山景區(qū)森林覆蓋率達(dá)苑緣豫，是進(jìn)行生態(tài)旅游的理想之地。九華山國(guó)家森林公園總面積員苑400公頃，圍繞”地球呼喚綠色，人類渴望森林”的主題，經(jīng)過多年建設(shè)，現(xiàn)已成為以山岳風(fēng)光為主，人文景觀點(diǎn)綴的國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游基地。人們進(jìn)入林區(qū)，猶如進(jìn)入植物的王國(guó)。山中綠蔭蔽日，松濤陣陣，林中”趣，物人相諧，令人有超凡脫俗、回歸自然之感。生態(tài)旅游是九華山極具優(yōu)勢(shì)的新興旅游項(xiàng)目。
5、民俗風(fēng)情游
九華山自古以來(lái)僧俗共處，和睦友好，宗教習(xí)俗與民間習(xí)俗相融，道風(fēng)嚴(yán)肅純正，民風(fēng)古樸奇特。每逢新春，節(jié)有兩慶。即除夕之前，俗家先過”葷年”，除夕再與僧家過”素年”共慶新春。僧俗共慶“”佛祖成道”而品嘗”臘八粥”的習(xí)俗，自古延續(xù)至今;傳統(tǒng)的廟會(huì)、百子會(huì)、觀音會(huì)等，內(nèi)容豐富多彩;為慶賀這些僧俗的節(jié)日而舉行的民間文娛活動(dòng)有龍燈、獅子燈、儺戲、儺舞、黃梅戲、九華民歌、茶藝表演、威風(fēng)鑼鼓，凡此種.種，不一枚舉。九華山中四季有節(jié)慶，月月有花燈。此外九華素齋和茶葉、冰姜、黃精等土特產(chǎn)品，價(jià)廉物美，久負(fù)盛名。游覽九華山，考察民風(fēng)民俗，評(píng)品風(fēng)俗文化，可長(zhǎng)知識(shí)，添游興，是一項(xiàng)高檔次的旅游項(xiàng)目。
6、徒步登山游
九華山海拔千米以上的高峰有30余座，奇峰峭壁，怪石崢嶸;景區(qū)開放之后新辟百余處景點(diǎn)。游人所到之處風(fēng)景奇秀，璀璨斑斕。一些年輕游人到達(dá)九華山后，徒步登山實(shí)地觀景，既可鍛煉體力，又可磨煉意志。登山和探險(xiǎn)可有機(jī)結(jié)合�！辈坏介L(zhǎng)城非好漢”，登山探險(xiǎn)最適宜年輕人和勇敢者。登山還可與體育競(jìng)技相結(jié)合。九華山有30多公里石級(jí)道，通向各峰巒和各景點(diǎn)之間，最適宜開展登山比賽活動(dòng)。
7、文化考察游
九華山物華天寶，地靈人杰，是地藏文化的搖籃。游覽九華實(shí)際是最有意義的文化考察活動(dòng)。在九華山中可進(jìn)行古寺建筑、不腐肉身、古代遺址、地質(zhì)地貌和名人游蹤等各項(xiàng)考察。古老的`九華山，天成地就，佛山融和;天人合一，奧妙無(wú)盡�？疾炀湃A文化，給人以懸念，教人得圓融。九華訪古，自古即被譽(yù)為”高尚之行，神圣之舉”。
8、九華廟會(huì)游
九華山佛教節(jié)慶活動(dòng)多，但以金地藏成道日最為隆重。每年農(nóng)歷七月三十日(金地藏圓寂日)前后，均要舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，俗稱廟會(huì)。自198猿年起，九華山管理處和佛教協(xié)會(huì)舉辦融佛事活動(dòng)、文化、旅游、商貿(mào)于一體的廟會(huì)，每年一次，并為國(guó)家旅游局認(rèn)可的具有九華特色的旅游節(jié)慶。廟會(huì)一般10原15天，全山總動(dòng)員，僧俗齊上陣，彩燈高掛，旗幡飄揚(yáng)，鑼鼓陣陣，熱鬧非凡。廟會(huì)期間，可觀瞻放焰口、打水陸、放生、守塔等佛事活動(dòng);可欣賞龍燈、獅子燈、儺戲、黃梅戲、佛教音樂和武術(shù)等文體表演;可看到各種書畫展;可參加招商引資和商品交流。海內(nèi)外高僧、名流、政要和游人、香客云集九華趕廟會(huì)，人山人海，盛況空前。廟會(huì)游是九華山獨(dú)具特色的最佳旅游項(xiàng)目之一，內(nèi)容豐富，形式新穎，頗受游人好評(píng)。
九華山導(dǎo)游詞15
歡迎大家來(lái)到九華山，我是導(dǎo)游小雨，很高興我們相聚在那里，期望我們一齊度過一次完美的旅游。簡(jiǎn)單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人們?yōu)榱吮Ｆ桨�，都�?huì)來(lái)九華山拜一拜佛，并游覽九華山的壯麗的景色。
從九華山的山腳想上看去云霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢。此刻我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。據(jù)說(shuō)，這兩棵古樹還是“詩(shī)仙”李白栽下的呢！此刻我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的'門前有一個(gè)半圓形的放生池，大家這是為什么嗎因?yàn)檠�，寶殿正門口對(duì)著一座像爬山虎的山峰，一位風(fēng)水大師說(shuō)這是兇兆，所以讓小和尚們?cè)趯毜钋敖艘粋�(gè)半圓形的放生池為弓，并與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛(wèi)寶殿。大家能夠在寶殿內(nèi)拜一番，里面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
此刻我們來(lái)到了九華山最有名的景點(diǎn)——天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望，天臺(tái)上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來(lái)。大家能夠看見上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)，散落在彩帶上。
好了，此刻我們準(zhǔn)備下山了，以后有機(jī)會(huì)的能夠再來(lái)，有緣的話小雨再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
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