岳廟導(dǎo)游詞模板
作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的岳廟導(dǎo)游詞模板，希望對(duì)大家有所幫助。
岳廟導(dǎo)游詞模板1
各位游客：
現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。這個(gè)就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀(jì)事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物；民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方，我們還�？梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然，對(duì)西岳廟來(lái)說(shuō)，它不僅是裝飾，更是等級(jí)的象征。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對(duì)。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場(chǎng)或甕城兩側(cè)，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰(zhàn)無(wú)不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間？加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國(guó)象棋的棋盤？對(duì)了，這個(gè)相對(duì)封閉的小空間，也就有了棋盤街的美稱。透過(guò)石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對(duì)了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來(lái)是我國(guó)古代常用的一種紀(jì)念性建筑，始于漢代，明清時(shí)遍布全國(guó)城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒(méi)有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現(xiàn)已不存。據(jù)說(shuō)它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時(shí)也來(lái)親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對(duì)皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側(cè)，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著官員人等至此下馬。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級(jí)制度的一種表現(xiàn)形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長(zhǎng)方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級(jí)地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見(jiàn)。
好了，現(xiàn)在讓我把西岳廟的'概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當(dāng)時(shí)稱集靈宮。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所，整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為陜西故宮。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群；同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇，有五岳第一廟之稱。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對(duì)主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風(fēng)光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來(lái)祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或?yàn)槲髟缽R題匾，或?yàn)槲髟缽R題詩(shī)。奉旨來(lái)祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩(shī)篇、題記、游記與題跋等。千百年來(lái)，民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說(shuō)：如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹(shù)、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。
西岳廟以自己獨(dú)有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
好了，現(xiàn)在大家開(kāi)始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有浩大深遠(yuǎn)之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說(shuō)西岳神神通廣大，法力無(wú)邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說(shuō)法：道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物，所以這個(gè)大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書(shū)敕修西岳廟五個(gè)大字。灝靈門東西兩側(cè)有掖門，直對(duì)午門的東西掖門，可入廟內(nèi)。按封建禮教，東西掖門應(yīng)為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過(guò)了灝靈門，我們就來(lái)到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來(lái)看五岳第一廟碑，此碑由原國(guó)家文物局局長(zhǎng)張德勤同志所書(shū)。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞五岳第一廟。這里第一包含兩層意思：一是在五岳廟中其規(guī)模第一；二是所處地理位置獨(dú)一無(wú)二，堪稱第一。
這個(gè)門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級(jí)較高。通過(guò)午門的御道，過(guò)去專供帝王行走，兩側(cè)為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫五鳳樓，始建于明，毀于清同治元年（1862年）的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢(shì)宏偉。因其去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也，故得其名——五鳳樓�，F(xiàn)建筑為1999年至20xx年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。
穿過(guò)午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個(gè)院落昔日碑刻眾多，曾有小碑林之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱五岳石。因唐玄宗李隆基親自撰文、書(shū)碑，故也稱之為御碑。這個(gè)碑原有碑樓加護(hù)，毀于唐末。
岳廟導(dǎo)游詞模板2
各位游客：
岳王廟始建于南宋嘉定十四年（1221年），原為“智取觀音院”，現(xiàn)在的岳王廟是清朝康熙五十四年（1715年）重建的。大家看到掛在忠烈祠重檐間的“心昭天日”橫匾，說(shuō)的是當(dāng)年大理寺主審官何鑄等人嚴(yán)刑拷打岳飛，逼他在已經(jīng)擬好的假供上畫(huà)押，岳飛裂裳袒背，背上的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，深入肌膚，滿腔悲憤，連書(shū)寫(xiě)到“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字，連何鑄等人也大為感動(dòng)，這位偉大的民族英雄的精忠報(bào)國(guó)之心，可昭天日，萬(wàn)古不朽，葉劍英元帥為此故親自改寫(xiě)這塊橫匾。
我們現(xiàn)在看到的是岳飛的座像，高4。54米，大家看岳飛頭戴紅纓帥盔，身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，右手按劍，態(tài)度嚴(yán)正，英氣勃勃，令人肅然起敬。在座像的上端懸掛著岳飛手寫(xiě)的橫匾“還我河山”四字，這是岳飛畢生為之奮斗的目標(biāo)，不禁讓人想起當(dāng)年岳飛和他的岳家軍高吟《滿江紅》的英雄氣概。岳飛的故事，幾乎是家喻戶曉的。在北宋崇寧二年（1103年），岳飛生在河南省湯陰縣的一個(gè)農(nóng)家，相傳，在他出生的時(shí)候，剛好有只大鳥(niǎo)從屋頂上飛鳴而過(guò)，因而取名為飛，字鵬舉。他從小在母親的教導(dǎo)下，時(shí)時(shí)不忘盡忠報(bào)國(guó)，在老師周侗的指導(dǎo)下，武藝日漸精通，從軍后，因作戰(zhàn)英勇，常常出奇制勝，在長(zhǎng)期的抗金戰(zhàn)斗中，建立了一支紀(jì)律嚴(yán)明的抗金隊(duì)伍――岳家軍。最后因?yàn)榕c宋高宗、秦檜等人的政策不能相容，被秦檜以“莫須有“的罪名殺害，年僅39歲。他的長(zhǎng)子岳云、部將張憲同一天被害于眾安橋，家屬全部流放到嶺南。
“勤奮學(xué)習(xí)”說(shuō)的是岳飛自由好學(xué)，喜歡讀《孫子兵法》等書(shū)，愛(ài)聽(tīng)歷史眾的英雄人物的故事，況且身體強(qiáng)健，小的時(shí)候就能拉開(kāi)150多公斤的強(qiáng)弓，開(kāi)始向陳廣學(xué)習(xí)武藝，后來(lái)又跟周侗學(xué)射箭，練就了奮勇殺敵的本領(lǐng)。
“岳母刺字”講的是岳飛早年喪妻，全部都是由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，在靖康之變，金兵入侵，微欽二帝被俘虜?shù)臅r(shí)候，岳母送他去參軍，臨別簽，微了讓岳飛牢記愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民，在岳飛身上刺下了“盡忠報(bào)國(guó)”四字。
“收復(fù)健康”說(shuō)的是在建炎三年（1129年）冬天，金兵大舉南侵，岳飛率領(lǐng)部隊(duì)移注到宜興，第二春天，岳飛從宜興出擊迎戰(zhàn)，連戰(zhàn)連勝，斬?cái)硵?shù)千，一舉收復(fù)健康（就是現(xiàn)在的南京）。
“聯(lián)結(jié)河朔”朔的是岳飛善于團(tuán)結(jié)抗金力量，紹興二年（1132年），制定了聯(lián)結(jié)河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵向后投靠，成了岳家軍的骨干和主體，在抗金的戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮了重要的作用。
“還我河山”朔的是，紹興三年（1133年），岳飛仁江南西陸的制置使，從臨安返回江州（現(xiàn)在的江西九江）的途中，登高遠(yuǎn)眺，北望故土，無(wú)限感慨的寫(xiě)下了“還我河山”四字，抒發(fā)了驅(qū)逐金兵，收復(fù)失地的壯志。
“郾城大捷”說(shuō)的是紹興十年（1140年）七月，金兀術(shù)調(diào)集精兵，向郾城誅死進(jìn)攻，岳飛出城迎戰(zhàn)，金軍將士手持刀斧，沖入敵人的陣地，上斬?cái)呈�，下砍馬足，金兵大敗，狼狽逃跑，岳家軍乘勝追擊，先鋒部隊(duì)直達(dá)朱仙鎮(zhèn)，岳家軍凱旋而歸，老百姓們敲鑼打鼓的歡慶祝捷。
“被迫班師”說(shuō)的是紹興十年（1140年）。岳飛北伐取得了重大的勝利，高宗趙構(gòu)茍安乞和，與秦檜一起策劃，一天內(nèi)連續(xù)下了12道金牌，岳飛扼腕而泣，仰首悲嘆到“十年之功，毀于一旦”，被迫班師，途中，中原父老遮道大哭，訴苦攔師。
“風(fēng)波冤獄”說(shuō)的'是，高宗、秦檜在加緊乞和的同時(shí)，陰謀的陷害岳飛，他們收買叛徒，制造“謀反”證據(jù)，以“莫須有”之罪，誣陷岳飛下雨，紹興十一年（1142年）一月二十七日，岳飛被害于臨安大理寺獄中的風(fēng)波亭，釀成了千古奇冤。
現(xiàn)在我們看到的是“精忠柏亭”，這個(gè)看上去只有半個(gè)的亭子，民間有寓意為南宋只有半壁江山的說(shuō)法，亭內(nèi)陳列的八段柏樹(shù)的化石，據(jù)傳說(shuō)是伸展在風(fēng)波亭畔的一株大柏樹(shù)，岳飛在風(fēng)波亭被害后，這株柏樹(shù)也跟著枯萎了，變?yōu)榛呀?jīng)600多年了，后人把這些化石收集起來(lái)，建亭陳列，讓它永遠(yuǎn)陪著岳飛的忠魂，其實(shí)，這幾段的化石并不是南宋的古柏樹(shù)，是一種松柏科植物的化石，其實(shí)年齡要比南宋古柏大得多了，大概有1.2億年以上吧，古深惡學(xué)上稱為“硅化石”。
我相信細(xì)心得朋友還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，柏樹(shù)化石都是沒(méi)有樹(shù)皮得，顯得十分得光滑。這里還留有一段傳說(shuō)呢？傳說(shuō)當(dāng)年太平天國(guó)反抗腐敗得清朝，攻入杭州后，不少士兵突然生起病來(lái)了，由于請(qǐng)醫(yī)無(wú)效，很快得傳染到了全軍，忠王李秀成十分著急，但是又苦思無(wú)計(jì)，不覺(jué)伏案昏昏睡去，在朦朧忠，一陣陰風(fēng)過(guò)后，只見(jiàn)前面站著一位頭戴金盔、身穿白袍得威武將軍，只說(shuō)了“若要兵將省痊愈，請(qǐng)上風(fēng)波取樹(shù)皮”得兩句話，用力一推，李秀成驚醒過(guò)來(lái)，就立即派人往風(fēng)波亭取來(lái)樹(shù)皮熬藥，將士們喝了以后果然藥到病除。不久，清軍也得了同樣得病，他們爭(zhēng)先恐后得取來(lái)了樹(shù)皮熬藥，結(jié)果當(dāng)然是越喝病越重了，所以，老百姓們都說(shuō)：“是岳老爺又顯靈了”這些都反映了人們對(duì)岳飛得仰慕之心和懷念之情。
現(xiàn)在我們看到的這座墓是1979年按南宋風(fēng)格設(shè)計(jì)的，墓碑上寫(xiě)著“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋寧宗于嘉泰四年（1204年）岳飛被害63年后追封的，左側(cè)是岳云的墓，墓碑上寫(xiě)著“宋繼中侯岳云墓”七字。“繼中侯”是宋寧宗在嘉定四年（1211年）追封的，恰逢岳云被害70周年。在墓道兩旁陳列的是三對(duì)明代的石刻翁仲和兩組犧牲（馬、羊、虎），這個(gè)是源于《周禮》的書(shū)忠說(shuō)到要驅(qū)趕一種名叫“方良”的動(dòng)物，唯有種柏樹(shù)和塑老虎才能達(dá)到目的。到了秦代的時(shí)候，因有一位將軍叫阮翁仲的，打仗所向無(wú)敵，人們?yōu)榻柚挠旅陀靡允匦l(wèi)墓地，所以墓地才有石翁仲和犧牲；其實(shí)，從封建等級(jí)的制度來(lái)看，宋代有過(guò)規(guī)定，三品以上的官員墳前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一對(duì)�，F(xiàn)在的石望柱是現(xiàn)在重修的，上面刻有古人的明聯(lián)“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”，是由注明的書(shū)法家沙孟海先生重寫(xiě)的。
現(xiàn)在我們看到兩側(cè)鐵欄柵內(nèi)的鑄鐵像就是當(dāng)時(shí)謀害岳飛的主兇，在這四個(gè)人中，秦檜是宋高宗的宰相，謀害岳飛的主兇，王氏是秦檜的妻子，傳說(shuō)在秦檜苦于找不到證據(jù)，不敢貿(mào)然下毒手的時(shí)候，惡毒的王氏想出了“莫須有”的罪名，并說(shuō)到“縛虎容易縱虎難”促使秦檜最終下決心殺害岳飛。萬(wàn)俟卨是南宋的主持，他秉承秦檜意圖，嚴(yán)刑逼供，編造假供詞等手段，制造了千古奇冤。而張俊雖然是南宋降臨，出于私人的利益，為了誣陷岳飛，故意誘使岳飛部將作偽證，終于使岳飛深陷囹圄，這四個(gè)x臣的滔天罪行，遭到了歷代人民的唾棄，被釘在歷史的恥辱柱上，長(zhǎng)跪在民族英雄岳飛的墓前，真是遺臭萬(wàn)年了，就像墓闕門上寫(xiě)的那樣“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”這副楹聯(lián)出自于陸維釗先生手筆的，道出了百姓們愛(ài)恨分明的心聲。我們的參觀就到這里結(jié)束了，接下來(lái)你們可以去拍照或者再好好的看下。
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