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關于徽州導游詞介紹
作為一位出色的導游人員，就有可能用到導游詞，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的關于徽州導游詞介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關于徽州導游詞介紹1
作為“中國傳統(tǒng)文化部落”的徽州，昔時下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現(xiàn)出厚重濃烈的歷史文化意蘊。
從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設郡(或州或府)在后，所以在此就先說六縣的地名由來。黟縣創(chuàng)設于秦始皇統(tǒng)治時期，它的得名與黃山有關，因黃山的花崗巖山體蒼黛黝黑，故秦代前后人們稱作黝山，始皇置縣于其南，故名黝縣。三國孫吳當政時將黝易作黟，于是黝山就成了黟山[注：直到唐天寶六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下詔改黟山為黃山才退隱其名]。
同樣始置于秦始皇時代的歙縣之取名則跟秀水相牽連。它出自“翕”，意為水流匯合，在今歙縣雄村境內(nèi)漸江(新安江)與練江匯合處有古地名曰歙浦，秦始皇于此地界置縣，故名歙縣。休寧縣緣于縣城附近的靈鳥山之名，該山原曾名鵂山(今名鳳凰山)，公元208年孫吳政權(quán)曾于其南置縣，稱為鵂陽縣，未久即簡化成休陽縣;后到公元598年，隋文帝把它改稱休寧縣。婺源縣的取名同水系有緣，該縣境內(nèi)流淌著一條謂稱婺江的河流，據(jù)《婺源縣志》載云：“以婺州水之源，因名�！保脑从纱说妹�。祁門縣則因由當?shù)氐膬商幍胤蕉鴣恚瑩?jù)《續(xù)文獻通考》載云：“以其縣東北有祁山、西南有閶門，乃合名祁門�！薄捌铋T”由此而來�？兿h的得名則與河流脫不了干系。據(jù)《元和縣志》載云：其縣境內(nèi)“北有乳溪與徽溪相去一里并流，離而復合，有如績焉�！�
至于“徽州”，據(jù)《宋書?地理志》載：“宣和三年(公元1121年)，改歙州為徽州。”古往今來其地名來源眾說紛紜。其中因地理因素與詞義因素而取名者就各有兩種：
地理因素方面，其一緣于山水之名，其二緣于地方之名，這些均與上述六縣地名由來或近或同。“山水之名說”因在績溪縣境內(nèi)有徽嶺與徽溪，故得名徽州，自南宋羅愿《新安志》始載起，后世元、明、清的歷代志書都沿用這一傳統(tǒng)說法，如清弘歷(乾隆帝)《徽州府志》云：“蓋郡境存徽嶺、徽溪，揚之水出焉，說者以為取諸此”;“地方之名說”因在績溪縣境內(nèi)另有“大徽村”，徽州由此取得，《太平廣記》及《徽州府志》里就持存有此說法。
詞義因素方面，也有兩種解釋：其一，“徽”字含有“繩索、捆綁、囚禁、束系、約束”等意思。其二，“徽”字還有美好之意。對于前一種解釋，漢朝楊雄在《解嘲》中有云：“徽以糾纆，制以斧锧”。東漢許慎《說文解字》釋曰：徽，“糾繩也”。徽繩意同徽索，指捆綁囚犯的`繩索。所以南朝時期的梁朝統(tǒng)治者叫囂對宣揚“神滅論”的范縝其人宜“置之徽纆，肅正國典。”其中徽纆同為繩索，所區(qū)別者在于兩股盤成之繩索稱纆，而三股絞成之繩索叫“徽”。
有趣的是，在宋朝，規(guī)定歙州進貢朝廷的物品，僅是白苧和澄心堂紙。那白苧正是用以結(jié)繩的原料。歷史上竟然也有這樣的巧合。當然，徽字還可作動詞用。唐代劉良曾經(jīng)注解說：“徽，系也”，就是捆綁的意思。北宋統(tǒng)治者改用徽字作州名，實際上與當時發(fā)生的一樁重大歷史事件有關，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方臘在毗鄰歙州的睦州建德軍青溪村聚眾起義，十二月，他率領起義軍攻陷歙州。未久連戰(zhàn)攻略東南六州五十二縣。趙宋王朝急遣童貫統(tǒng)領禁軍及秦晉蕃漢兵十五萬圍擊鎮(zhèn)壓，歷時一年，“殺賊八千”，到翌年四月平息了戰(zhàn)亂。
五月，朝廷詔令改歙州為徽州，同時將睦州建德軍改為嚴州遂安軍。這一舉措意思很明顯，它是朝廷對策動農(nóng)民起義之地人們實行牢牢束縛和嚴加管制的體制，透現(xiàn)出宋徽宗及其臣僚們對方臘起義者們畏懼且心存余悸的心態(tài)。由此可見，徽州因其取名，歷史依據(jù)之可信性更強。對于后一種解釋，清弘歷《徽州府志》記載：“或云：徽，美也，故以為名。”雖然有人認為這樣解釋未免牽強，理由在于改名時正值戰(zhàn)亂初平，統(tǒng)治者驚魂甫定，在宋徽宗及其臣僚們看來，似此出現(xiàn)方臘之輩的“首惡之地”，何美之有?然而，倘若從積極良善的方面來看，人們倒是寧可更愿意把“徽”字釋作美好，因為徽州此地畢竟山輝川媚，南朝梁武帝稱贊“新安大好山水”，南宋思想文化界巨擘朱熹曾題“新安大好河山”六字，而明代大戲曲家湯顯祖賦詩寫到：“欲識金銀氣，多從黃白游;一生癡絕處，無夢到徽州。”難道這些不都正是有力的佐證根據(jù)么?
關于徽州導游詞介紹2
徽州古城景區(qū)是中國歷史文化名城歙縣的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴瀾，山光水色，楚楚動人。景區(qū)內(nèi)古民居群布局典雅，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古牌坊交織著古樸的風采，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館�；罩莨懦蔷皡^(qū)轄六個景點：東方凱旋門——許國石坊，徽商花園——新安碑園·太白樓，江南第一街——斗山街，徽商之源—漁梁古埠，徽州大觀園——徽園，全國愛國主義教育基地——陶行知紀念館。
太白樓位于太平古橋西側(cè)，為黃山至千島湖途中必經(jīng)之地。該樓為雙層樓閣，挑梁飛檐，為典型徽派建筑，樓內(nèi)陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯(lián)佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結(jié)果在練江之畔失之交臂，后人為紀念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。游客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。
新安碑園緊鄰太白樓，此景區(qū)將碑園與園林溶為一體，整個建筑依山就勢，多式花墻、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，洼處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風格，其園筑于披云峰上，有峰有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。
許國石坊聳立于縣城鬧市中心，為全國重點文物保護單位，建于明萬歷十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進士，為嘉靖、隆慶、萬歷三朝的`重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質(zhì)地堅硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細膩，圖案錯落有致，疏朗多姿。成雙結(jié)隊的彩鳳珍禽，翱翔雕梁之間，一個個飛龍走獸，揚威于畫壁之中，十二只倚柱石獅，神態(tài)各異，體現(xiàn)出徽派石雕獨特的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)存的南樵樓基本保持宋代的建筑風格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營造法”，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建于明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。
關于徽州導游詞介紹3
徽州所轄區(qū)域從北宋宣和三年(1121年)至清宣統(tǒng)三年(1911年)的790年間除元至正十七年(1357年)到至正二十七年(1367年)的十年內(nèi)稱興安府外，其余時期因朝代更迭而稱徽州(宋)、徽州路(元)、徽州府(明、清)，但“徽州”之名卻前后沿用長達780年之久。
民國元年(1912年)廢府留縣，“徽州”一名遂廢，直到1949年5月設立徽州區(qū)行政督察專員公署(簡稱徽州專區(qū))，但因管轄范圍發(fā)生變動(徽州六縣之一的婺源劃屬江西)，其含義已與歷史上的“徽州”也即“古徽州”有所出入。
一府六縣是地域概念，府治歙縣，六縣即舊徽州府所屬歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪。在將近780年的時間里，這六個縣一直穩(wěn)定地隸屬于古徽州，這在中國歷史上是較為罕見的。而“徽州文化”就是指由古徽州六縣的土地所承載的、由六縣歷代先賢和人民群眾共同締造的文化，徽州文化既有物質(zhì)上的'，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理學、徽劇、徽州方言等等。
徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫(yī)學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟、社會、教育、學術(shù)、文學、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學等諸學科，凡與徽州社會歷史發(fā)展有關的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。
康熙六年(1667年)正式撤銷江南省，將其分為安徽、江蘇二省。安徽是因江北有安慶，江南有徽州，取二地之首字而稱安徽。徽州，公元前222年就有歙縣、黟縣兩個建制縣，明清時更為昌盛�；罩菸幕云鋸V博深邃的內(nèi)涵正越來越受到社會科學界的青睞，同時也引起了經(jīng)濟界的關注。文化界召開了多次全國徽學研討會以及國際徽學研討會，各地、各國專家學者踴躍參加研討，表現(xiàn)了高度的熱情。一位老徽學研究者對說："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授專家，幾乎一生精力傾注于徽學。一種地方文化能夠引起國內(nèi)外的如此重視，足以見其存在的重要和價值。研究徽州文化，對弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進地方經(jīng)濟和社會發(fā)展都具有十分重要的意義。
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