- 相關(guān)推薦
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇1
西岳位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內(nèi)，自古以來就有"奇險(xiǎn)全國(guó)第一山"的說法。西岳的聞名景區(qū)多達(dá)210余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面對(duì)空的.風(fēng)箏翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，個(gè)中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。幾大主峰各有特色，如西峰絕壁，東峰日出，南峰奇松，北峰云霧。
西岳以其峻峭吸引了無數(shù)游覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢(shì)而建，一山飛峙，好似蜃樓海市，并且有古松相映，更是獨(dú)具匠心。山峰奇麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。而且西岳還以其巍峨挺秀挺立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝墨客張喬在他的詩(shī)中寫道："誰將依天劍，削出倚天峰。"都是針對(duì)西岳的挺秀如削而言的。同進(jìn)西岳山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而西岳海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢(shì)巍峨，更顯其挺秀。
西岳距西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)138公里，機(jī)場(chǎng)沒有直達(dá)西岳的班車，一樣平常必要在西安坐車前去西岳。西岳有兩個(gè)火車站：西岳火車站和西岳北站。隴海線上各站可乘平凡火車在西岳站下車。發(fā)自西安的動(dòng)車和高鐵則�？吭谖髟辣闭尽Ｎ靼不疖囌九c西安城東客運(yùn)站均有發(fā)往西岳的班車或旅游專線車。西岳景區(qū)內(nèi)部交通首要為索道。
西岳四序景致神奇多變，差異的季候可以瀏覽到“云西岳”、“雨西岳”、“霧西岳”、“雪西岳”。春季雨足霧稀，萬物初醒，山花壯麗，是踏青訪春的好行止;夏日能見度高，天氣風(fēng)涼宜人，可看到日出和山間瀑布，時(shí)常伴有云海呈現(xiàn)，嘆“但聞人語(yǔ)聲，不見有來人”之幽境;秋季溫度適中，紅葉滿山，山崖為底松檜為墨，一抹輝煌令民氣顫，是爬山的最佳季候;冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠(yuǎn)山相望，給人以瑤池美感。而日出則是西岳一年四序都不行少的景色。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇2
華山西岳是我國(guó)聞名的五大山岳之一，位于華陰市城南，海撥2200米，北瞰黃河，南依秦嶺，"遠(yuǎn)而望之若花狀"(《水經(jīng)注》)，故有其名。又因其西臨少西岳，古稱太西岳。為國(guó)度級(jí)風(fēng)光勝景區(qū)。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。
西岳以奇險(xiǎn)要秀而馳名全國(guó)，自山麓至絕頂，勝景事業(yè)極多，古剎道觀，亭臺(tái)樓閣，雕塑石刻四處可見，險(xiǎn)徑奇石，巧奪天工，更有云海勁松，引人入勝。山頂有向陽(yáng)(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰，皆巋然筆立，直插云霄。三峰之下，有云臺(tái)(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛(wèi)，各具特色，顯得山勢(shì)宏偉，峰巒疊翠聳削。
北峰，亦稱云臺(tái)峰，是總轄四峰的沖腹地方，山勢(shì)崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險(xiǎn)峻非常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映于蒼松翠柏之間，周圍山色如畫，爛漫多姿。
東峰，峰頂向陽(yáng)臺(tái)，、是西岳觀日出的絕佳田地，故稱向陽(yáng)松林，東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、風(fēng)箏翻身等景點(diǎn)。聽說宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋，功效失敗，而將西岳輸與陣摶。
南峰，又稱落雁峰，是西岳的最岑嶺，海撥2200米。附近皆松林，雜以檜柏。迤邐數(shù)里，濃陰匝地。南峰上有明代制作的金天宮也稱白帝祠。峰頂有老君洞，相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇，泉水碧綠，東注澗下，今稱“仰天池”。東面崖下有石坊，稱“南天門”。坊外西出有長(zhǎng)空棧道，通至賀老石屋。南峰上尚有老子峰、煉丹爐八卦池等勝景事業(yè)。
西峰，是西岳最奇麗奇峻的`山峰，因峰頂翠云宮前有蓮花石，外形如蓮花。故稱蓮花峰。據(jù)傳說故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁樹立一柄鑄鐵長(zhǎng)把大斧。峰的西北面，筆立如削，空絕萬丈，人稱舍身崖。另外，尚有西元洞和蓮花洞等事業(yè)。
西岳爬山階梯蜿蜓曲折，隨處是懸崖絕壁，峭峰陡立，奇險(xiǎn)非常。1985年修筑了12公里長(zhǎng)的西岳爬山道，對(duì)其余險(xiǎn)峻處也設(shè)有鐵鏈護(hù)欄掩護(hù)游人的安詳，使爬山者感想有驚無險(xiǎn)。1994年沿昔時(shí)人民解放軍智取西岳階梯又修筑了一條爬山臺(tái)階路。1996年西岳索道建成營(yíng)運(yùn)�！白怨盼髟酪粭l路”已成為汗青。山上山下，風(fēng)光區(qū)內(nèi)，新建了旅游飯館、餐館、市肆等旅游處事辦法，可以滿意旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛等方面的必要。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇3
耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地。南距省會(huì)西安約80公里，北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國(guó)目前規(guī)模的古陶瓷專題博物館，也是陜西十大博物館之一。它陳列展出了中國(guó)代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。
我們現(xiàn)在來到的是博物館的門廳，正門面首先看到的是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫的《西江月》詞:“土是有生之母，陶為人所化裝。陶人與土配成雙，天地陰陽(yáng)醞釀，水火木金協(xié)調(diào)。宮商角徵交響，匯成陶海嘆，真是森羅萬象。”
這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說明泥土是制瓷的原料，但需經(jīng)過人力的作用才可使用，謳歌人類征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫藝術(shù)，除了人為的因素，還需與“天地陰陽(yáng)”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合，才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實(shí)用，而且可作為樂曲供人欣賞;“宮、商、角、徵”是中國(guó)民族樂曲中古老的五聲調(diào)式1、2、3、5、6、7的其中四聲，意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音。詞的后兩句是郭沫若對(duì)無法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆。詞中充分表明土是原料、水使之成型，在空氣中干燥，在火中永恒，再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征。
與《西江月》詞相對(duì)應(yīng)的是博物館的館標(biāo)，它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計(jì)而成。下端曲線代表人手的側(cè)面，表明手使之成型，謳歌人類勞動(dòng)力的偉大;圓點(diǎn)則代表泥團(tuán)，是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開端類似太極圖，隱喻制瓷與天地陰陽(yáng)五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過程;上延伸的“S”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影。整個(gè)館標(biāo)構(gòu)思精妙，線條凝練，自下而上形象地勾勒出“手托泥團(tuán)、采天地陰陽(yáng)、融金木水火，旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過程。
序言大廳
現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳。序言大廳就像一本書的序一一樣，在這里大家將會(huì)對(duì)耀州窯博物館的概況有所了解。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場(chǎng)，同時(shí)也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國(guó)的百大名鎮(zhèn)之一。耀州窯博物館就建在古代窯場(chǎng)之上，是一座集收藏、陳列、研究、仿制于一體的新型陶瓷專業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對(duì)外開放，占地3萬平方米，建筑面積6800米，收藏各歷史時(shí)朔珍貴文物50余件(片)，陳列展出耀瓷珍品千余件。
主館建筑氣勢(shì)恢弘，雄偉壯觀。館區(qū)綠樹環(huán)抱、景致獨(dú)特，廣場(chǎng)中心有被譽(yù)為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑，還有堪稱“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑，可謂匠心獨(dú)具、妙趣天成。全館由“耀州窯史陳列”、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”、“唐三彩窯址保護(hù)大廳”、“唐宋遺址保護(hù)廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成，系統(tǒng)科學(xué)地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風(fēng)貌和“十里窯場(chǎng)”的宏大規(guī)模，為研究中國(guó)古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化學(xué)等提供了珍貴、翔實(shí)的資料，同時(shí)有興趣的朋友還可親自動(dòng)手制作，充分體驗(yàn)陶藝制作的非凡樂趣。值得大家注意的是：為了突出博物館陶瓷專業(yè)這一主題，前言的說明文字是用瓷土精心燒制而成的，這種陳列手法為國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)，可謂匠心獨(dú)具。
耀州窯是我國(guó)古代北方燒造青瓷的名窯，因宋代隸屬耀州府轄，故名“耀州窯”。耀州窯唐代創(chuàng)燒、五代發(fā)展、北宋鼎盛、元末明初下衰，共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸，其規(guī)模宏大。據(jù)《同官縣志》記載：“地方故老相傳南北十里，皆其陶冶之地，所謂十里窯場(chǎng)是也�！毙轮袊�(guó)成立后，經(jīng)過多次考古發(fā)掘，取得了重大突破和收獲，充分印證了當(dāng)年“十里窯場(chǎng)”的盛況。耀州窯遺址以它悠久的歷史、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照，就是耀州窯古“十里窯場(chǎng)”今天地貌的中心部分。照片上田野、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時(shí)期的遺跡文化。隨著歲月的流逝，遺址已蕩然無存，然而俯拾皆是的瓷片，依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌。
序言廳內(nèi)南墻壁上相對(duì)應(yīng)的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視對(duì)古窯址的開發(fā)、保護(hù)和利用，耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，面積達(dá)2萬平方米，迄今共清理窯爐作坊百余座，出土文物300多萬件(片)。耀州窯遺址成為目前全國(guó)乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模、豐富、出土文物多、序列強(qiáng)、保存完好的一處古窯址。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當(dāng)年考古發(fā)掘時(shí)的場(chǎng)景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘?yàn)橹饕�索，以實(shí)物為依據(jù)，來揭示耀州窯獨(dú)特而豐厚的文化。
各位朋友，在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后，請(qǐng)大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”，共同去追尋那800余年的歷史軌跡。
耀州窯史陳列
耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列，由4個(gè)展室組成，總面積為3400平方米。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果，生動(dòng)地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就，希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來美的享受和智慧的啟迪。我們的參觀將從博大精深、絢麗多姿的唐代耀瓷開始。
步入展室。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖，它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓，歡迎大家的到來!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點(diǎn)。以黃堡窯為中心，輻射到上店、玉華、陳爐、立地坡等地，范圍廣，規(guī)模大。唐代是中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，作為唐代長(zhǎng)安城京城之地的黃堡窯，大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場(chǎng)，使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場(chǎng)。
能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩�，F(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造，是我國(guó)繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專指三種顏色，而是指多彩，它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀等工藝后，捏制成型，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)，經(jīng)過l000攝氏度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩使釉料，再入窯中燒至800-900攝氏度后完成。唐三彩主要的用處是隨葬的明器，唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應(yīng)唐代的厚葬之風(fēng)。
唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品還是房屋庭院乃至人物、動(dòng)物造型，都塑造得非常精美，用寫實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡(jiǎn)單，但它在燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤(rùn)后自然蔓延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化、斑駁陸離彼此交融、沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。唐三彩優(yōu)美，流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，使唐三彩成了。世界聞?wù)俚墓糯に嚻�。耀州窯唐三彩除了用于大量的隨葬之外，還開創(chuàng)性地?zé)屏巳式ú模貙捔巳适褂玫念I(lǐng)域，是考古上一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。
大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實(shí)物資料，同時(shí)它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國(guó)首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級(jí)建筑構(gòu)件。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍，它集貼、塑、雕、摟、刻、畫等裝飾手法于一體，生動(dòng)地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征，在封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)的情況下，和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求，三彩龍頭套飾僅能用于高級(jí)寺院或大型宮殿建筑上。
其后部呈長(zhǎng)方形的空套狀，兩側(cè)有穿孔，上端切割成三角形，以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定，它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位，避免木質(zhì)構(gòu)件因風(fēng)吹雨淋而腐朽，同時(shí)具有裝飾效果，是皇家至高無上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買套飾和大量琉璃瓦，說明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系，是燒造宮廷高級(jí)建材的重要基地。
人們習(xí)慣于說“陶瓷”，其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們?cè)谠稀蓽囟�、吸水率等方面都有區(qū)別。現(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。
此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時(shí)而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實(shí)用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級(jí)相輪，層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。
這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素?zé)�。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣。看似隨意涂畫，然而仔細(xì)品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn)，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國(guó)作為瓷國(guó)，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時(shí)，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí)，耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細(xì)，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊，各地對(duì)瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的`53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實(shí)記錄。
大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱茶盞托子，是承托茶盞以免燙手的用具。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代，有一個(gè)叫做崔寧的人，做了成都府尹，生活很講究。他的女兒喜歡喝茶，因?yàn)椴璞K注入茶湯后，端時(shí)很燙手，覺得很不方便。一天，她靈機(jī)一動(dòng)，把蠟烤軟，做成茶盞底大小的蠟環(huán)，又拿了一個(gè)小碟子，把蠟環(huán)放在碟子上，再把茶盞放在蠟環(huán)上，這樣茶盞既不會(huì)傾倒，又不至于燙手。崔寧看了女兒的杰作后，很高興，就把這種碟子叫做 “托”，此后流傳開來。這種一盞一托式的茶盞，不僅在于它的實(shí)用性，而且增加了茶盞的裝飾性，給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔，加碗蓋。蓋、碗、托三位一體，象征著天、地、人不可分離。飲茶與茶具道出了中國(guó)茶文化的品位，把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界。
宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期，青瓷產(chǎn)量躍居全國(guó)諸窯之首，刻、印花裝飾在宋瓷中獨(dú)樹一幟，其產(chǎn)品“巧如范金，精比琢玉”，不僅上貢皇室，遠(yuǎn)銷海外，并在國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)以黃堡耀州窯為代表，影響西抵甘肅，東達(dá)河南，南及廣東、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系。
宋代耀州瓷造型各樣，式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào)，極富變化。器物有日常用器、娛樂的圍棋子、化妝的粉盒、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶、祭祖的香爐等，可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛，種類繁多，有植物類、動(dòng)物類、人物類、山石流云坡尖、幾何紋類等，內(nèi)容清秀健美、積極向上，具有濃郁的地城特征和生活氣息，反映了宋代窯工對(duì)美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富，有刻、印、畫、剔、塑、堆、貼、樓空等，但成就的典范要數(shù)刻、印花青瓷了。
耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽(yù)。其方法是在半干的坯體上，用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫出花紋圖案，施釉燒成后，通過釉層薄厚形成濃淡色階，布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果，使密集的裝飾構(gòu)圖毫無滿塞之感，而更顯出豐富充實(shí)，形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。
現(xiàn)在大家看到的觸摸臺(tái)是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色。我們打破了中國(guó)博物館界封閉式陳列常規(guī)，大家可親自動(dòng)手觸摸宋代瓷片標(biāo)本，感受耀州窯刻花青瓷視覺與觸覺的差異，在中國(guó)的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來感受一下。
宋代制瓷展室
宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學(xué)、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的，在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程。
宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié):原料開采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素?zé)皇┯砸谎b燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的制備流程相比，除了沒有使用電動(dòng)機(jī)械之外，制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱“火的藝術(shù)”，這說明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序。宋代耀州窯不僅改換了燃料，改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu)，而且在裝窯和燒成工藝上也進(jìn)行了全面改進(jìn)。此時(shí)，所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯，與唐、五代不同的是，將火膛改為適合燒煤的燃燒室，增設(shè)了爐棚和落灰坑，地下通風(fēng)道進(jìn)行控制，達(dá)到人為掌握窯溫、并適時(shí)地變換燒成過程中對(duì)氧化和還原氣氛的控制。這種窯憑借其合理、科學(xué)、容量大等優(yōu)勢(shì)，被北方話窯廣泛推廣采用，成為中國(guó)北方典型、先進(jìn)的窯爐結(jié)構(gòu)。它不僅對(duì)我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用，而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
石碾槽是宋代粉碎原料的工具，現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無論從時(shí)間，還是規(guī)模都被稱為中國(guó)之。宋代瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹，耀州窯偶用了更為先進(jìn)的粉碎工具----石碾，將物理中的力矩原理巧妙地運(yùn)用進(jìn)來。它直徑2.7米，由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動(dòng)碾輪，畜力牽動(dòng)，降低了窯工的勞動(dòng)強(qiáng)度，又大提高了原料加工數(shù)量。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時(shí)它被頻繁使用的情景。這類加工工具直到四五百年之后，明代宋應(yīng)星的《天工開物》中才有正式書面記載。這件實(shí)物也稱得上是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)早、的石碾槽了。
人們習(xí)慣于說“陶瓷”，其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們?cè)谠�、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別。現(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時(shí)而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實(shí)用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級(jí)相輪，層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素?zé)�。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣�？此齐S意涂畫，然而仔細(xì)品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn)，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國(guó)作為瓷國(guó)，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時(shí)，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí)，耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細(xì)，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊，各地對(duì)瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實(shí)記錄。
耀州窯博物館不僅是目前全國(guó)規(guī)模、序列性強(qiáng)、豐富的專題性古陶瓷科學(xué)博物館之一，同時(shí)又是集遺址陳列、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專題博物館。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇4
在場(chǎng)的各位朋友：
大家好,今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。法門寺主要位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑�，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國(guó)早的四大佛教圣地。
法門寺早始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽(yù)。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。
現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以初的.法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺早始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。
現(xiàn)在法門寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，令人矚目。枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長(zhǎng)40.3毫米，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。
第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長(zhǎng)37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
我們?cè)趨⒂^完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。
除此之外，在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，就是它保護(hù)的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇5
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的.柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇6
各位朋友，大家好！
今天是個(gè)天氣晴朗的大好日子，我們將用2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，沿著關(guān)中道西行135公里，依次經(jīng)過西安市、咸陽(yáng)市、興平市、周至縣、楊陵農(nóng)業(yè)城、眉縣，最后抵達(dá)太白山，進(jìn)行旅游觀光活動(dòng)。旅游觀光活動(dòng)將持續(xù)7個(gè)小時(shí)左右，午餐在太白山用，晚餐我們返回西安用。我今天會(huì)和大家一起努力，帶大家游覽好有“關(guān)中八景”之稱的太白山，請(qǐng)大家多多配合，如有問題或意見，不用客氣，請(qǐng)大家及時(shí)指出來。
概況
先介紹一下太白山名稱的來歷。有兩種主要說法。其一與陜西方言有關(guān)，“太白積雪六月天”是有名的關(guān)中八景之一，太白山山頂6月積雪，在6月炎陽(yáng)的高照下，皚皚白雪反射陽(yáng)光成縷縷銀光四射，很好看、很漂亮、很白。陜西的關(guān)中一帶，用方言說很白很白，就是白得很、白得太太、太白咧，人們長(zhǎng)期叫起來，最后就把它叫做太白山。其二跟一個(gè)傳說有關(guān)。相傳關(guān)中一帶在遠(yuǎn)古的時(shí)候就是一塊富饒美麗的地方，土地肥沃、氣候溫和、雨量充足。這樣好的一塊地方被遠(yuǎn)方的一條惡龍看中了，惡龍想霸占，太白金星看到后，就和這條惡龍大戰(zhàn)9天9夜，終于趕跑了惡龍，但是他還是不放心，要永遠(yuǎn)守候在這里，最后太白金星的身軀當(dāng)真變化成一座巍峨的高山，直插云霄，所以這座山就被稱做太白山。
提起“太白”二字，人們不免想起唐代大詩(shī)人李白李太白，李太白的名字是否和太白山有關(guān)系不得而知。但太白山從古至今就是詩(shī)人、名僧、文豪的游覽之地，李白就有一首“登太白峰”的詩(shī)寫道：“酉上太白峰，夕陽(yáng)窮攀登……舉手可近日，前行若無山……”的壯麗詩(shī)篇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太白山的贊美和熱愛。今天我們就沿著詩(shī)人的足跡前去觀賞太白山。
現(xiàn)在簡(jiǎn)單介紹一下太白山的情況。太白山是秦嶺的主峰，高3767米，大家可能都知道秦嶺是中國(guó)南北的分界線，我們平常所說的南方人、北方人就是以此為界；秦嶺也是中國(guó)兩大水系長(zhǎng)江水系和黃河水系的分水嶺；也是中國(guó)主要稻米生產(chǎn)區(qū)和小麥生產(chǎn)區(qū)的分界線；也是面食區(qū)和米飯區(qū)的主要分界線。南方人多吃米、多吃魚、多吃菜，聰明、細(xì)膩；北方人多吃面，生性耿直、厚道。所以我們沿途多見到的是小麥地。太白山處在我國(guó)中部，從山麓至山頂，相對(duì)高差很大，動(dòng)植物都有明顯的垂直分布規(guī)律，當(dāng)?shù)厝松鷦?dòng)地稱之為“高二丈，不一樣”。白居易有詩(shī)為：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，從這些諺語(yǔ)和詩(shī)詞中亦能反映出來這些特征。我們今天攀登太白山，隨著我們的`攀登、位移，自然景觀會(huì)不斷地變化，最下面有側(cè)柏林景觀，到達(dá)2200米時(shí)，就是松櫪林，再向上還有樺木林、冷杉林等，最后還有落葉松林和高山苔原景觀帶。但是最上邊氣候瞬息萬變，忽陰、忽晴、忽霧、忽雨、忽大風(fēng)，忽冰雹，變幻莫測(cè)，很是神秘，很多人迷路、遇險(xiǎn)都在此處，但是今天大家不要怕，緊跟著我走，不要離隊(duì)。
太白山
現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)太白山，大家跟隨我依次攀登，沿途會(huì)有很多文化遺存，也有很多名勝奇景，我會(huì)一一講解給大家聽。前面這個(gè)池子叫三官池，池水清澈見底，是當(dāng)?shù)厝罕娖碛曛�，非常靈驗(yàn)，如果你們那兒雨少受旱，也可祈點(diǎn)雨帶回去，但是每次祈雨一定要到這里來。我們前邊這座山峰名叫萬勿山，群壑排列似牙勿，所以稱此名，中間最高的那一處山峰挺秀峻拔、聳人云霄，故名日獨(dú)秀峰。前邊兒處地方叫二仙水、望仙嶺、沖天嶺、分水嶺、觀云海等。
我先簡(jiǎn)要介紹一下太白湫泉，大家想必看過電視紀(jì)錄片太白大爺海潛水探險(xiǎn)的片子吧？！兩位潛水勇士從結(jié)冰的湖面潛入了我國(guó)內(nèi)地海拔最高的高山湖泊——三太白池
�。ê＃├铮瑩屏艘粔K珍貴石頭，供地質(zhì)研究，創(chuàng)造了潛水史上的一個(gè)壯舉，撈出來的這塊石頭，更是珍貴，對(duì)太白山的形成等有很大的科研價(jià)值。其實(shí)，太白山處處都是寶，如果大家今天運(yùn)氣好的話，還會(huì)碰到很珍貴很珍貴的東西，動(dòng)物方面有大熊貓、金絲猴、扭角羚、錦雞、太陽(yáng)鳥等，碰到的話千萬不要打擾它們，因?yàn)樵谶@兒我們是客，它們才是這兒真正的主人。中草藥方面有很多名貴藥材，比如：太白貝母、雪山一枝花、手掌參、天麻等，不過我們不認(rèn)識(shí)，千萬不能亂采。這里許多植物是有毒的，千萬小心。如果我們團(tuán)里有懂地質(zhì)的人，千萬不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)，這里有引人入勝的第四紀(jì)末期的冰川遺跡，有冰斗、角峰、冰川湖、幽谷、羊背石等。
已經(jīng)到山頂了，這個(gè)平臺(tái)叫拔仙臺(tái)，是第四紀(jì)冰川遺跡的一個(gè)角峰，如果天氣好的話，我們可以俯瞰北邊滔滔之渭水，壯觀至極。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)湖，就是大爺海（大太白海），另外還有二爺海（二太白海）、三爺海（三太白海）、玉皇池、明星池等，分布如串珠，保存完整，水寒如冰，水穩(wěn)如鏡，清澈碧藍(lán)，巖影波光，繡麗動(dòng)人。白云藍(lán)天映人湖面，隨風(fēng)變幻，景致萬千，大家好好感受一下這心曠神怡的感覺吧。
大家登山的途中看到許多老太太拿著饅頭、黃紙和香登山，雖然登得很吃力，但從不泄氣，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為太白山是一座神山，如果身體有病想康復(fù)，想發(fā)財(cái)，想要男孩，想要夫妻和睦，都可到沿途廟宇中燒香許愿，據(jù)說非常靈驗(yàn)。大家如果有什么要祈求，燒香不燒香無所謂，只要心誠(chéng)祈求就行，這就是平常所說的“心誠(chéng)則靈”，太白山也會(huì)祝諜它的人幸福安康，永伴終生！
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇7
船幫會(huì)館位于丹鳳縣的龍駒寨鎮(zhèn)，北靠風(fēng)冠山，南依丹江。為了讓大家對(duì)船幫會(huì)館有一個(gè)深刻的了解，我先把龍駒寨的歷史給大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。龍駒寨坐落在北面的雞冠山和丹江河道之間，古稱龍龜寨。又傳說劉邦伐秦，其坐騎產(chǎn)駒此寨，遂有“龍駒寨”之名。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍駒寨一地即是由西北通往東南之交通要沖，也是軍事要地，自古有“陜東南第二門戶”之稱。
龍駒寨原有寨城，解放后才因街道的拓寬而被拆除。據(jù)記載，1935年，當(dāng)?shù)卣�重修過此城。在西門和東門的門樓上還各題“陜南屏障”和“三秦要津”四字。
人們常用“丹鳳眼，山陽(yáng)臉，洛南的屁股賽蒲扇”來形容商洛各地姑娘的特征。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。我們丹風(fēng)縣是個(gè)盆地，山清水秀，姑娘們的眼睛長(zhǎng)得都像大家眼前看到的鳳冠山，很是嫵媚，尤以大文學(xué)家賈平凹的故鄉(xiāng)——棣花姑娘為漂亮，那里的姑娘，或雍容豐滿，或素凈苗條，一個(gè)個(gè)都粉不溜溜的。我們這里的姑娘不但美麗善良，而且熱情好客。不有那么一句話嗎?“到了龍駒寨，喝酒不吃菜”。今天中午，我們就請(qǐng)大家品嘗一下我們龍駒寨的美酒和佳肴，到時(shí)候，大家就會(huì)一睹我們丹鳳姑娘那一雙美麗的大眼睛。
我們這個(gè)地方因地理位置的原因，自古又有“水旱碼頭”的美譽(yù)。明清之際，龍駒寨為“北通秦晉，南連吳楚”的交通要沖，寨城外丹江碼頭檣帆林立，寨城內(nèi)樓行櫛比，所收厘金兩度居“全陜之冠”。在其鼎盛時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)過十大會(huì)館并存的空前景象。清人王時(shí)敘《詠龍駒寨》一詩(shī)，特別點(diǎn)出了龍駒寨作為水旱碼頭的特點(diǎn)：“寨號(hào)龍駒殖貨財(cái)，長(zhǎng)街十里市門開。江邊舴艋來又去，峪里輪蹄去還來。”
山好水好，自然會(huì)吸引文人墨客到此一游。李白、杜牧、白居易、王禹偁、徐霞客等歷史上有名的人物都來過這里，并留下許多贊美之詞。王禹偁就曾贊美這里是：“玉膏分地脈，銀漢落人寰�！�
鑒于上述原因，龍駒寨有了一個(gè)響亮的稱謂，即“盤龍臥虎逐鹿地，騷士墨客雅集鄉(xiāng)”。
這座外形奇特的門樓就是船幫會(huì)館的標(biāo)志。它是一個(gè)六柱五樓，富麗堂皇的石砌牌樓。面額之上嵌有九龍石匾，雕有“明王宮”三個(gè)大字。大家是不是覺得很奇怪，怎么不是船幫會(huì)館幾個(gè)字呢?答案就在兩側(cè)的門聯(lián)之中。請(qǐng)大家看：上聯(lián)是“后元夷受封德昭千古”，下聯(lián)為“繼夏禹稱王福庇九江”，橫批為“安瀾普慶”，可見這位“明王”是管平息風(fēng)浪的。但他不是傳說中治水有功的夏禹壬，因?yàn)橄侣?lián)寫得很明白，“繼夏禹稱王”，就是說“明王”是在夏禹之后稱王的。上聯(lián)的“后元夷受封”，大概就是說這位“明王”是在元代受封的�，F(xiàn)在大家明白了吧!原來，“明王”是船幫們信奉的'神靈。由于“明王”可以平息風(fēng)浪，所以，船幫會(huì)館又稱為“平浪宮”。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我進(jìn)入，我們頭頂上就是著名的花戲樓。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)稱“花戲樓”者，僅有兩處，一處在曹操故鄉(xiāng)安徽毫州，另一處就是我們這里。
這座花戲樓是龍駒古寨十大會(huì)館之首，整個(gè)建筑猶如仙閣瓊臺(tái)，東西峙壁，刀切劍削高數(shù)丈，條條青龍雄踞墻頂，作破浪欲飛之勢(shì)。樓身重重飛檐，宛似蒼鷹展翅，喜鵲抖尾。全部裝飾圖案，多以彩瓷鑲嵌，陽(yáng)光之下，耀眼奪目。特別惹眼的是柱梁之上鏤空木雕，玲瓏剔透，巧奪天工。高山河谷、點(diǎn)點(diǎn)江帆、亭臺(tái)樓閣、車馬儀仗、鳥獸蟲魚、樹木花草，無所不包。其中尤令人稱道的是那些人物雕刻，有大舜耕田、夏禹治水、文王訪賢。無論是農(nóng)夫耕田、村婦喂豬、樵子負(fù)薪、行旅趕車，還是映雪夜讀、赤壁月游，或者兩軍廝殺，無不惟妙惟肖，栩栩如生，顯示出能工巧匠們高超的建筑藝術(shù)造詣。后人把它叫做“花廟”或“花戲樓”，當(dāng)之無愧。
請(qǐng)大家看，在戲臺(tái)正面斗拱的中央，有題額大書“秦鏡樓”三個(gè)金字�！段骶╇s俎》中說：“秦始皇有方鏡，照人灼見心膽，凡宮女有邪心者，以鏡照之，莫不膽悸心動(dòng)�！被☉驑侵詴浴扒冂R”，意在告誡人們歷史是一面千古不朽的鏡子，看戲如同照“秦鏡”，可收“正衣冠”、“明得失”、“知興替”之效。
這座讓我們深愛和珍惜的戲樓，在其修建的過程之中包含著一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)傳清末有一年，六月六廟會(huì)，船幫因風(fēng)雨阻隔，逾期末到，遭到其他幫會(huì)的羞辱，自此，代表著500多名船工和搬運(yùn)工人的船幫，為爭(zhēng)得名譽(yù)，商定每運(yùn)一件貨物，從中提取兩個(gè)銅錢，以便為建館籌資。后經(jīng)日積月累，終于在1815年建起了這座規(guī)模宏大的會(huì)館，并在眾多會(huì)館中鶴立雞群，獨(dú)占鰲頭。會(huì)館原還有大殿三間，拜殿五間，廂房各三間，樂樓一座。拜殿、廂房毀于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，解放后僅存留大殿及戲樓，20世紀(jì)50年代被列入陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1976年，主管部門撥款修葺，增建廂房20多間，現(xiàn)為縣文管會(huì)、博物館所在地。
朋友們，下面我們就去玩一個(gè)心跳的活動(dòng)丹江漂流。為了讓大家對(duì)丹江漂流有一個(gè)基本了解，我先把丹江的歷史給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。丹江相傳因產(chǎn)丹魚而得名，它發(fā)源于秦嶺南麓，經(jīng)商州、丹鳳，在商南縣江家店鄉(xiāng)的月亮灣進(jìn)大河南境內(nèi)，并在湖北丹江口市注入漢江。全長(zhǎng)443公里，總流域面積16812平方公里，為漢江長(zhǎng)支流。
丹江在丹風(fēng)境內(nèi)，西自棣花的條子溝口，東至竹林關(guān)雷家洞，總長(zhǎng)約94公里，流經(jīng)商鎮(zhèn)、龍駒寨鎮(zhèn)及竹林關(guān)，總流域面積1134.46朽平方公里，占全縣總面積的47.2%。干流兩岸支流密布，縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成典型的網(wǎng)狀水系，縣境內(nèi)較大的支流有老君河、銀花河和武關(guān)河。丹江在縣境內(nèi)的干流中，劉家澗至竹林關(guān)一段，名“日月峽”，長(zhǎng)約4.8公里，為變質(zhì)巖陡峭峽谷，坡度多在30度至70度，谷底狹窄，為丹江梯級(jí)水力開發(fā)的重要河段，水量豐富，其水力資源為歷代重視。春秋、唐代為水運(yùn)貢道，唐代曾多次整修河道，被學(xué)人稱為“商山運(yùn)河”，為唐代輸往關(guān)中的物資補(bǔ)給線之一。
丹江風(fēng)光自古就深受人們的喜愛。唐代杜牧作丹水詩(shī)，其中有“沉淀藍(lán)光徹，喧盤粉浪開”的佳句;宋代王禹偁的丹水詩(shī)以“和云歸漢浦，噴雪下商山”之句，勾畫出當(dāng)時(shí)丹水的澎湃英姿。
丹江漂流的歷史很長(zhǎng)。唐代李白曾蕩舟丹江上游之仙娥溪，到了明代，大旅行家徐霞客在泛舟丹水之后，將其過程祥細(xì)記大了《徐霞客游記》中的《游太華山日記》。
富而思文，富而思樂。為促進(jìn)隨著改革大潮而興起的旅游熱，商洛外事旅游辦公室及丹鳳縣旅游公司因地制宜，于1991年開發(fā)了丹江漂流旅游觀光新項(xiàng)目。
項(xiàng)目安排龍駒寨船幫會(huì)館戲樓下的碼頭為丹江漂流的起本點(diǎn)，這里也是徐霞客登舟遠(yuǎn)行之處，漂流路線共7.5公里，需1個(gè)多小時(shí)，要經(jīng)過狼窩子灘、鐵床子灘，過鎮(zhèn)江之石、白龍山下、駝峰之側(cè)，經(jīng)烏龜飲水、金雞關(guān)(雞冠山金雞喝水處)諸景點(diǎn)……到達(dá)終點(diǎn)日月灘，沿途可觀賞摩崖石刻上的書體文字。如果終點(diǎn)下延，還可到達(dá)竹林關(guān)、梳洗樓(在商南縣境)、荊紫關(guān)(在河南省淅川縣境)、白浪街(豫鄂陜?nèi)〗唤缣?等地點(diǎn)，感受徐霞客當(dāng)年漂流場(chǎng)景。
游客所乘航具，有竹筏、鐵筏、皮筏多種，每筏可坐4～9人，由訓(xùn)練有素的年輕船工撐篙，在“高山流水”、“小小竹排”、“丹水情”等古今樂曲聲中起航。登筏漂流，如踏云駕霧，可盡情領(lǐng)略沿途的自然風(fēng)光及人文景觀，細(xì)細(xì)品嘗野山野味以回歸自然，野情野趣以捕捉新感覺，放情傲嘯“云駐云飛隨爾便，潮起潮落奈我何”的豪邁氣概。
“一路緣溪花復(fù)水”、“森森清江下急流”。丹江漂流一定會(huì)使您“明日欲別不忍去”。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇8
親愛的朋友們，歡迎各位到陜西來旅游!
首先導(dǎo)游我要三個(gè)感謝：
第一、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來陜西旅游。在此我謹(jǐn)代表陜西省省委省政府，陜西省婦聯(lián)，陜西省兒童基金會(huì)，三千多萬三秦父老歡迎各位來陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來的幾天里，吃得好，睡的香，花的開心，玩的盡興!謝謝!
其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社。
第三、感謝緣分。俗話說得好，有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面手難牽;十年修得同船渡，百年修的共枕眠。能和各位相聚相識(shí)相會(huì)相知在這小小的車廂，咱們定有那五百年的緣，八百年的份。沖著這一緣分，請(qǐng)?jiān)试S我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導(dǎo)游，我姓__，大家可以叫我小__，也可以叫我_導(dǎo)。古人云：靠山吃山，靠水吃水，姚明靠的是腿，馮鞏靠的是嘴，咱導(dǎo)游靠的就是身材像魔鬼。遠(yuǎn)看_導(dǎo)，火樹銀花，一表人才;近看_導(dǎo)，貌似色狼但是心地善良。大家放心，就是再苦再累，_導(dǎo)我也要以自己的真心愛心和誠(chéng)心給大家?guī)硪淮伍_心的旅程。謝謝!
咱們車上有來過陜西的，也有第一次來的，我想送給大家三個(gè)字，那就是“不一樣”，首先是不一樣的旅行社，不一樣的旅游車，不一樣的導(dǎo)游，不一樣的.景點(diǎn)，不一樣的服務(wù)，不一樣的感覺和不一樣的收獲。
天空咔嚓一聲巨響，司機(jī)同志閃亮登場(chǎng)!朋友們，現(xiàn)在大家看到的坐在前面正在專心開車的這位，就是我們的駕駛員師傅，姓_，地地道道的陜西人，對(duì)陜西的交通狀況了如指掌。為_師傅即將給我們帶來安全舒適的交通服務(wù)，大家給他一些鼓勵(lì)的掌聲吧!謝謝
最后，衷心的希望在座的各位，緊密的團(tuán)結(jié)在以_導(dǎo)為核心的導(dǎo)游周圍，堅(jiān)持科學(xué)旅游觀，構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)，為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞 篇9
各位游客：
大家好！
現(xiàn)在我們的目的地是西安碑林博物館。
西安碑林博物館，位于西安市三學(xué)街孔廟遺址，是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早，名碑最多，數(shù)量最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，孔廟遺址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，南門照壁上的孔廟兩字是由清代書畫家劉暉書寫的�，F(xiàn)在的大門東西開，俗稱禮門、義路。走進(jìn)博物館大門內(nèi)，首先映入眼簾的是一座雕梁畫棟的木牌枋，名叫太和元?dú)夥弧?/p>
西安碑林因碑石叢立如林而得名，它始建于公元1087年，距今已有900多年的歷史，被譽(yù)為石質(zhì)書庫(kù)、書法的故鄉(xiāng)。西安碑林是為保存唐代《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》而建，經(jīng)歷代不斷的整修充實(shí)，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件。
陜西省各景點(diǎn)導(dǎo)游詞五
大雁塔
大雁塔位于和平門外4公里的'慈恩寺內(nèi)，相傳唐代永徽三年。赴印度取經(jīng)的玄奘法師。奏請(qǐng)?jiān)谒聝?nèi)建塔，用于存放他自印度帶回來的經(jīng)籍。這座塔初名為經(jīng)塔。后世人稱它為大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的贊嘆。
這座有著一千三百多年歷史的大雁塔，成為古城西安獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(zhǎng)25米。大雁塔是中國(guó)樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以大字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。
塔內(nèi)有木梯，可以盤旋登塔，憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊大唐三藏圣教序，是唐太宗在貞觀廿二年648，為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊大唐三藏圣教序論是唐高宗為圣教序所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
小雁塔
小雁塔在西安市友誼路南側(cè)的薦福寺內(nèi)，與大雁塔東西相向，成為唐代古都長(zhǎng)安保留至今的兩處重要標(biāo)志。因規(guī)模小于大雁塔，修建時(shí)間較晚，故稱小雁塔。
薦福寺原建于唐長(zhǎng)安城開化坊內(nèi)，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年684年皇室外戚為高宗薦福而建寺。天授元年690年改為薦福寺，是唐長(zhǎng)安城中的著名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經(jīng)，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書，對(duì)研究中印文化交流極有價(jià)值。
現(xiàn)寺內(nèi)存有的小雁塔，為密檐式方形磚構(gòu)建筑，初為15層，高約46米，塔身每層疊澀出檐，南北面名辟一門。塔身從下至下逐層遞減內(nèi)收，愈上愈促，秀麗玲瓏，別具風(fēng)格。門框?yàn)榍嗍瘡爻�。塔身�?nèi)部為空筒式結(jié)構(gòu)，設(shè)木構(gòu)樓層，有木梯盤旋而上。明清兩代因?qū)医?jīng)地震，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內(nèi)還保存一口重萬余公斤的金代明昌三年1192年鑄的臣大鐵鐘，鐘聲宏亮，是譽(yù)為關(guān)中八景之一的雁塔晨鐘。
【陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：
陜西導(dǎo)游詞08-24
陜西省釣魚臺(tái)導(dǎo)游詞-陜西導(dǎo)游詞07-12
陜西導(dǎo)游詞（精選22篇）08-29
華清池的導(dǎo)游詞范文-陜西導(dǎo)游詞07-12
河北景點(diǎn)導(dǎo)游詞08-23
銅鼓景點(diǎn)導(dǎo)游詞08-20
安徽景點(diǎn)導(dǎo)游詞08-23
深圳景點(diǎn)導(dǎo)游詞08-11
西安景點(diǎn)導(dǎo)游詞07-09