- 相關(guān)推薦
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞
作為一位盡職的導(dǎo)游，常常要寫一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么問題來了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞1
親愛的游客朋友們：
葛洲壩水利樞紐工程是舉世矚目的大型水利工程它位于長江三峽的西陵峽出口———南津關(guān)以下2300米處距宜昌市鎮(zhèn)江閣約4000米。大壩北抵江北鎮(zhèn)鏡山，南接江南獅子包，雄偉高大，氣勢(shì)非凡。全長100萬平方千米，占長江流域總面積一半以上。
大壩建成于1988年，前后經(jīng)過18個(gè)春秋的“移山倒�！笔汲�。葛洲壩水利樞紐工程是一項(xiàng)綜合利用長江水利資源的工程，具有發(fā)電、航運(yùn)、泄洪、灌溉等綜合效益。葛洲壩水利樞紐工程的興建，將使壩的上游水位提高20多米，向上游回水100多千米，形成一個(gè)蓄水巨大的.人造湖，同時(shí)也有效地改善三峽航道的險(xiǎn)惡之情。為了保證建壩后的順利通航，葛洲壩水利樞紐工程建有三座大型船閘，其中一號(hào)船閘建在大江上，面積相當(dāng)于兩個(gè)籃球場(chǎng)那么大，比著名的美國田納西河上的威爾遜人字門還要大，可謂“天下第一門”。
建壩后由于航道水位提高，一掃過去三峽航道上的險(xiǎn)灘，使貨運(yùn)量由400萬噸左右猛增到5000萬噸上。
發(fā)電是建壩的一個(gè)重要原因，現(xiàn)在大江和二江河道上各建一座低水頭經(jīng)流站，二江電站的機(jī)組是我國目前最大的低水頭轉(zhuǎn)槳式水輪發(fā)電機(jī)組。葛洲壩水電站是我國目前最大的水電站，強(qiáng)大的電流不斷輸往湖南、湖北、河南等地。
為了防止泥沙淤積，大壩兩邊還建造了兩座沖沙閘，用來束水沖沙。若無此裝置，壩的上游只需100年就會(huì)被泥沙填平，整個(gè)工程全部報(bào)廢。
為了在特大洪水時(shí)泄洪，葛洲壩還具有泄洪閘，既下泄洪水，又對(duì)洪水起到緩沖作用，在一定程度上減輕洪水對(duì)下游的危險(xiǎn)。
葛洲壩不僅僅是一項(xiàng)重要的水利工程，同時(shí)也是一座縱貫?zāi)媳钡拈L江大橋，其壩頂建有鐵路、公路和人行道，連接了鄂西地區(qū)的南北道路。
葛洲壩水利樞紐工程是一個(gè)了不起的工程，當(dāng)初在大壩合攏過程中，當(dāng)龍口只剩20米寬時(shí)，滔滔的江水咆哮著、怒吼著，25噸重的混凝土塊一投下去馬上就被發(fā)狂的江水輕易沖走，沖了再投，投了再?zèng)_，就這樣一直持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)，壩頭仍毫無進(jìn)展。后來截流大軍用粗實(shí)的鋼絲繩把四個(gè)25噸重的混凝土塊聯(lián)成"葡萄串"，兩岸同時(shí)把兩幢公眾200噸的"葡萄串"拋入龍口，大壩才終于合攏。所以這座雄偉的大壩是中國人民智慧和力量的象征。
游人參觀葛洲壩雄姿，可先到葛洲壩工程局接待室觀看大壩電動(dòng)模型和大江截流彩色紀(jì)錄片，然后上壩飽覽壯麗的大壩風(fēng)光。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞2
親愛的游客朋友們：
你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節(jié)的由來
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢？這是為了便于習(xí)慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了，但大多不在端午節(jié)舉行的�！杜f唐書·杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競(jìng)渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝。”后來為了記念屈原，競(jìng)渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個(gè)房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當(dāng)時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟，無論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》，便描繪了當(dāng)時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的.盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來，奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個(gè)爭(zhēng)標(biāo)過程氣氛十分熱烈。
明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書，對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則，諸如競(jìng)渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。
好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧！
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險(xiǎn)峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進(jìn)“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞3
親愛的游客朋友們：
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號(hào)稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174—1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。
圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修�，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)，高2.31米，東西寬16.50米，進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號(hào)。
寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn)：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場(chǎng)，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號(hào)稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn)，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的`典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動(dòng)，感人肺腑。牧牛圖長達(dá)30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女"，充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女"，酒后昏亂的"父子不識(shí)"、"夫妻不識(shí)"、"兄弟不識(shí)"、"姐妹不識(shí)"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍，受罪人呼天號(hào)地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢，臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測(cè)。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞4
親愛的游客朋友們：
神龍峽風(fēng)景區(qū)地處金佛山以西，是距離重慶主城區(qū)延伸最近、最原始的一條生態(tài)峽谷。整個(gè)峽谷全長約4.2公里，谷底平均寬度約50米，最寬處90米，最窄處僅10米，呈典型的“Y”字型深切峽谷形態(tài)。峽谷內(nèi)林深竹茂、流水飛瀑，是天然大氧吧。炎熱的夏季，南川城區(qū)常年平均氣溫為26℃左右，重慶市為28℃，而神龍峽只有13.7℃左右，是夏季游客避暑的首選，神龍峽還推出23℃水溫保險(xiǎn)，景區(qū)內(nèi)設(shè)立一個(gè)水溫計(jì)，只要水溫超過23℃，即可獲得50元的景區(qū)賠償。
從神龍峽大門到兩儀廣場(chǎng)還有一段距離，可以坐景區(qū)的觀光車（15元一人），電瓶車站就在神風(fēng)洞附近。也可以步行，一邊觀景一邊游覽，大概一小時(shí)左右能到兩儀廣場(chǎng)。兩儀廣場(chǎng)之前只有一條路，之后會(huì)分出兩條岔路。景區(qū)中比較有特色的景點(diǎn)，如飛龍瀑布、神龍洞、里隱湖等都分布在這兩條景觀道附近。這兩條路匯成一個(gè)圈，左邊的路比較陡，右邊的路趨于平緩，看個(gè)人體力選擇走哪條路。
里隱湖附近有大排檔和住宿，走累了可以休息片刻，此外在附近釣魚和露營也是不錯(cuò)的體驗(yàn)。神龍洞內(nèi)溫度較低，夏天去的話，建議帶件長袖或者圍巾。轉(zhuǎn)一圈回到兩儀廣場(chǎng)，整個(gè)神龍峽景區(qū)的游覽就基本結(jié)束了。
除此之外，漂流也是神龍峽景區(qū)的一大特色。漂流起點(diǎn)就在里隱湖附近，是重慶市內(nèi)不多的泉水漂流，全長2.8公里，總落差達(dá)76米，漂流全程需要40分鐘，漂流結(jié)束點(diǎn)就是在大門口，漂流結(jié)束，整個(gè)神龍峽之旅就算全部結(jié)束了。
景區(qū)內(nèi)設(shè)施很齊全，不用擔(dān)心住宿和吃飯的`問題，如果一天的時(shí)間比較趕的話，可以在景區(qū)附近的酒店或者農(nóng)家樂住一晚上，這樣行程會(huì)更輕松一些。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞5
親愛的游客朋友們：
瞿塘峽又稱夔峽，西起奉節(jié)白帝城，東至巫山黛溪，在三峽中以雄著稱。郭沫若有詩云：“若言風(fēng)景異，三峽此為魁”。峽口夔門南北兩岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流洶涌于寬僅100余米的狹窄江道之中，呈現(xiàn)出“眾水會(huì)涪萬，瞿塘爭(zhēng)一門”的壯觀景象，所以自古有譽(yù)道：“夔門天下雄”。順江而下，迅流湍急，云天一線，船過其間，游客會(huì)有“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”之感。
古人云：“便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山。”瞿塘峽內(nèi)，南岸有“瞿塘碑壁”、“孟良梯”、“鳳凰泉”、“犀牛望月峰”等壯觀景色；北岸有“七道門”、“風(fēng)箱峽”、“瞿塘棧道”等奇麗景觀。
瞿塘碑壁，有“巍哉夔峽”和“夔門天下雄”等摩崖石刻。最早的《皇宋圣德中興頌》碑，為南宋趙公碩所書。還有馮玉祥將軍所書“踏出夔巫，打走倭寇”的題刻。
在北岸的絕壁上，有一條人工開鑿的古棧道遺跡，頭頂是懸崖欲墜，腳下是洶涌江濤，這就是古時(shí)船夫拉纖，軍事運(yùn)輸和客商行賈的惟一通道。崖壁棧道上有清人所刻“開辟奇功”、“天梯津”8個(gè)大字。棧道旁是七道門深洞，洞深100余米，峭壁巖之間，有一天窗面對(duì)大江。登天窗仰望，雙峰插云，藍(lán)天一線。向下俯視，江水奔騰，飛舟似箭。入洞觀景，鐘乳林立，如飛禽走獸，栩栩如生。
鳳凰泉在白鹽山的絕壁下，有一高十多米的石筍“鳳凰”，羽毛豐潤，色彩斑斕，引頸向上，似吸吮著從巖隙中流出的清泉。
孟良梯在白鹽山的絕壁上，乃自下而上呈“之”字形排列的正方形石孔，孔寬八寸、深一尺，孔距三尺，一直到山腰。傳說是宋朝的孟良思念老令公楊繼業(yè)，欲將葬于望鄉(xiāng)臺(tái)的老令公尸骨盜運(yùn)回鄉(xiāng)，半夜駕小舟入峽，鑿孔攀援而上的遺跡。實(shí)際上，這些石孔是古人架木為梯的'棧道或是藥農(nóng)攀援采藥的遺跡。孟良梯的宏偉險(xiǎn)奇，不能不叫人嘆服古人征服大自然的氣魄和智慧。
犀牛望月峰上，有一塊奇特的巨石，形若一頭犀�；厥淄牵跎拿髟�。
風(fēng)箱峽處于一段石壁上，在近100米高處的崖隙間，放著幾口木匣，形如風(fēng)箱，故名風(fēng)箱峽。相傳是魯班的風(fēng)箱，實(shí)則為安葬死者的懸棺。
在夔門的懸?guī)r絕壁腳下，險(xiǎn)峻礁石上，豎立著兩根粗大的鐵柱，這便是“鐵鎖關(guān)”古跡。史書記載：唐天元年（904年），張武在此“作鐵鏈，絕江中流，立柵于兩端，謂之鎖峽”，后來宋朝守關(guān)大將徐宗武在此立兩根鐵柱，高2米，橫攔江鐵鏈7條，長90多米，用以鎖斷長江，故此處又稱“江關(guān)”。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞6
親愛的游客朋友們：
我們現(xiàn)在站的位置就是重慶解放碑了。這里是購物者的天堂，喜歡購物的朋友們可千萬不要錯(cuò)過。在大家購物之前，我還是給大家簡(jiǎn)單介紹下重慶解放碑。
重慶解放碑最初落成于1940年3月12日孫中山先生逝世紀(jì)念日，并命名為“精神堡壘”以激勵(lì)中華民眾奮力抗?fàn)幰匀〉脛倮�，抗�?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。
1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，碑的頂端飄揚(yáng)起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。 1950年10月1日，重慶人民又在這里隆重慶祝新中國成立的第一個(gè)國慶節(jié)，真可謂萬人空巷，盛況空前。從那時(shí)起，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣的稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無愧的紀(jì)念性建筑。
任何一個(gè)城市都有自己的標(biāo)志，任何一個(gè)標(biāo)志性建筑都是一個(gè)城市歷史的濃縮與見證。說到重慶，最能體現(xiàn)重慶人精神，最具代表性，就是我們現(xiàn)在所看到的這解放碑了。因?yàn)樗哂刑赜械?歷史內(nèi)涵，仍牽動(dòng)著人們景仰的目光，在海內(nèi)外具有非凡的影響。
正所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，飽經(jīng)風(fēng)霜的解放碑真正的歷史只有百年，但長江和嘉陵江似乎約定了要在最后的匯流前在此收一收腰，有意要將那人氣、靈氣和財(cái)氣通通聚攏在這里。因此，在不到50年的時(shí)間里，解放碑一躍成了中國西南地區(qū)首屈一指、寸土寸金的“黃金口岸”。特別是重慶直轄后，短短五年里，在它一平方公里的地面上，囊括了購物、旅游、商貿(mào)、餐飲、娛樂、休閑和金融等各種功能，成了世界人口密度最大的地段�，F(xiàn)在的解放碑是全國最大的商業(yè)步行街之一，它是重慶的象征、山城的名片和中國西部第一街。這里擁有各類服務(wù)機(jī)構(gòu)5340個(gè)，有140萬平方米的營業(yè)面積，有85家銀行、保險(xiǎn)公司和證券交易所，有10多萬種豐富的商品等待選購，每天要迎送數(shù)十萬的中外來客，它是重慶最時(shí)尚和最繁華的去處，是最有希望的商務(wù)中心和投資熱土……
好了，重慶解放碑我就簡(jiǎn)單為大家介紹到這里了，現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨意品嘗解放碑的美食，打望解放碑的美女吧。相信這里能給你一段難忘的回憶。
重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞7
親愛的游客朋友們：
華巖寺位于重慶市九龍坡區(qū)華巖鄉(xiāng)大老山，因寺南側(cè)有一華巖洞而得名。該寺始建年代無史可考。華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內(nèi)外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬嶺松濤等八景；華巖寺分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系傳統(tǒng)庭園式磚木結(jié)構(gòu)建筑群；分為前、中、后三殿堂，即大雄寶殿、圣可祖師堂和觀音堂；寺左側(cè)為接引殿；大雄寶殿內(nèi)的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見，寺內(nèi)還珍藏有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等；小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。
華巖寺乃川東名剎、西南十大禪林之一，已歷六十二代住持、330余年歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴(yán)。是重點(diǎn)保護(hù)文物。景區(qū)園林，獨(dú)具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森，流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景致靜謐清幽。
華巖八景——天池夜月、帕嶺松濤、遠(yuǎn)梵霄鐘、疏林夜雨、雙峰聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪。景景如詩如畫，美不勝收。華巖寺僧曾將八景付之丹青，圣可、道智和張宗祥也曾為八景賦詩，以記其勝。
蕩舟華巖湖，取道華巖寺就已經(jīng)是一大享受。平靜的湖水映襯著紅墻綠瓦的寺廟，微風(fēng)吹來漣漪蕩漾，兩岸竹叢送風(fēng)，柳枝吐翠，更添寺廟傳來的宵鐘聲、木魚聲、誦經(jīng)聲使人心曠神怡，胸?zé)o雜念。舊景不變，新勝又添。自1993年以來，重慶市荷花展在這里已歷經(jīng)八屆，近兩年來，結(jié)合龍舟比賽，已形成了每年一度的“荷花、龍舟藝術(shù)節(jié)”。一到端午，荷塘鮮艷的.睡蓮如仙女下凡，片片綠葉就像朵朵祥云，幾千缸千姿百態(tài)的盆栽荷花也爭(zhēng)奇斗艷。
華巖風(fēng)景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十七代主持，出佛界十大高僧。歷代眾多文人墨客，墨客，政要名流紛至沓來，或?qū)び膯柟牛蛟L僧談禪，留下數(shù)以萬計(jì)的詩文匾聯(lián)，墨跡碑刻，彌足珍貴。古有大施主楊繼芳舍地興廟；川東巡憲王孫蔚捐俸請(qǐng)藏；重慶知府陳邦器鑄像禮佛；書壇名手龔睛皋訪僧談禪；晚清宿儒趙熙賦詩紀(jì)勝。近代有林森等人親臨法會(huì)；考試院長戴傳賢結(jié)緣禪寺；司法院長居正臨寺筑廬；西泠印社社長張宗祥協(xié)力修志；魯迅故友喬大壯避亂華。
游華巖寺，不得不提香積廚素食。華巖寺接引殿旁、凈心園前有一座古色古香的宮殿式樓臺(tái)建筑，紅墻綠瓦，雕梁畫棟，五色繽紛。一樓一底，面積七百余平方米，這就是華巖寺的素食餐廳香積廚。餐廳向信眾游人供應(yīng)的無論是經(jīng)濟(jì)小吃、喜慶素宴、高級(jí)素筵，一律素食，絕無葷腥。華巖寺的素食久負(fù)盛名，現(xiàn)今六十歲以上的信眾游人說起當(dāng)年華巖寺待客的“麻油鍋巴”，沒有不津津樂道、贊不絕口。解放后還俗僧人為謀生計(jì)，獨(dú)創(chuàng)華巖“麻油素面”，也曾名噪一時(shí)。
【重慶景點(diǎn)優(yōu)秀導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：
重慶景點(diǎn)的導(dǎo)游詞01-19
重慶景點(diǎn)導(dǎo)游詞01-02
重慶旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞04-20