揚州大明寺概括導(dǎo)游詞通用

　　作為一位無私奉獻的導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。我們該怎么去寫導(dǎo)游詞呢？下面是小編收集整理的揚州大明寺概括導(dǎo)游詞通用，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

揚州大明寺概括導(dǎo)游詞通用1

各位游客：

　　我們現(xiàn)在去參觀大明寺。一聽到大明寺這個名字，人們一定會認為它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，大明寺是國內(nèi)罕見的一處集園林風(fēng)光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。

　　大明寺位于揚州城區(qū)西北郊蜀岡風(fēng)景區(qū)的中峰，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間里我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間，故稱“大明寺”。后來乾隆帝巡游揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州探親，又復(fù)名“大明寺”。

　　各位游客：現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的`牌樓，正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個字。再看背面有篆書“豐樂名區(qū)”4字，這是因過去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)。

　　牌樓東側(cè)的墻上，石刻“淮東第一觀”，這個“觀”可不是道教的觀，這是北宋詩人秦少游的詩句，是對這里的贊美。西側(cè)的墻上有“天下第五泉”，全國號稱第一的可多了，但像這么說自己是第五的倒不多見。牌樓前兩只石獅按皇家御用規(guī)格雕刻，說明大明寺的赫赫身份——皇上行宮舊址。

　　游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作“天王殿”。請大家進殿內(nèi)參觀，進門首先看到正面供奉著彌勒佛坐像，兩側(cè)有一副對聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人�！贝寺�(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是護法神韋馱。在大殿的東西兩側(cè)排列著四大天王。

揚州大明寺概括導(dǎo)游詞通用2

　　五代毛文錫《茶譜》中稱“揚州禪智寺，隋之故宮，寺旁蜀崗有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。”(蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩云“揚子江中水，蒙山頂上茶”)。當時蜀崗茶還作為貢品進貢，至今蜀崗有茶樹五百畝，其茶以芽尖鮮嫩，條索緊密，湯色明亮，清香濃重為宇內(nèi)稱道。揚州不僅茶葉好，而且講究泡制，首先是水，最好的沖茶水當為五泉水。唐代狀元張又新寫《煎茶水記》，說唐代宗時李秀卿出任湖州刺史路經(jīng)維揚，逢陸羽，李早聞陸之大名，十分傾慕，相聚甚歡。當他們的船泊于揚子江邊準備吃飯時，李秀卿說，“陸君善于別茶天下聞名，而揚子江南零水又殊絕，難得今日二妙千載一遇，豈能錯過?”陸羽欣然應(yīng)允，于是李秀卿令謹慎可靠的軍士攜瓶操舟，深入揚子江南零取水，陸羽準備好茶具相候。不一會，水取來了，陸羽以杓揚其水，說：“這是揚子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水�！�

　　軍士說“我劃船深入，而且有百人做證”。陸羽不言語，讓他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半時，又以杓揚之，說“以下都是南零水了”。兵士驚嚇不已，跪地請罪。原來他最初確實是在南零取的水，可惜近岸時，舟蕩水潑了一半，于是就近以江水加滿。李秀卿和賓客都大為驚嘆，懇請陸羽口授天下之水的優(yōu)劣，陸羽說：揚子江江南零水第七，惠山水第二，虎丘水第五，丹陽水第十一，揚州大明寺水第十二。陸羽之后的劉伯芻也是位學(xué)識淵博者，把江淮最宜于烹茶的.水分為七等，揚子江南零水第一，無錫惠山寺石水第二，蘇州虎丘寺石水第三，丹陽縣觀音寺水第四，吳淞江水第六，淮水最下第七。

　　揚州蜀崗中峰大明寺水名列第五。北宋歐陽修守揚州時，曾品嘗該泉水，并在井上建“美泉亭”，還撰《大明寺泉水記》，稱贊泉水之美。蘇東坡守揚州時曾記道：“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水，以塔院為勝。”真是：從來名士能評水，自古高僧愛斗茶。過去此處一直有塔井和下院井之說，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱此為下院井。水島上一井，是乾隆二年汪應(yīng)庚開鑿山池種蓮花而得，并于井上建環(huán)亭，著名書法家，吏部王澍書“天下第五泉”。

　　好了，各位游客朋友，我的講解到此結(jié)束。祝愿大家游玩愉快.謝謝大家!

揚州大明寺概括導(dǎo)游詞通用3

　　各位游客，剛才我們參觀的是大明寺佛教建筑，下面我們將要參觀的是文化古跡和園林風(fēng)光�！拔恼绿�守”是歐陽修的名言，這句話是他當揚州市長時說的，古代的市長叫“太守”、知州。清代光緒五年，有一位叫歐陽正墉的人在揚州擔任兩淮鹽運使，深有文章太守的自豪感，就為歐陽修建造了祠堂——歐陽文忠公祠，祠內(nèi)有歐陽修石刻像，由于反光原理，遠看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。而更精彩的是無論我們從任何角度去看，歐陽修的兩眼都對著我們，神態(tài)關(guān)切，這是石工點睛技術(shù)出色，被稱為石刻的神品。堂上懸掛的`“六一宗風(fēng)”橫匾，原為歐陽正墉所題，后遭損壞，由著名書法家武中奇補書�！傲�一”是取自歐陽修的別號“六一居士”，歐陽修對“六一”有自解：吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁。

　　各位游客，我們現(xiàn)在所到的地方是西園。我們腳下這段是清代的石鋪路面，據(jù)說乾隆皇帝曾經(jīng)走過，所以有個很有趣的名字，叫乾隆漫步小道。各位游客，我們現(xiàn)在看到的這些碑刻是乾隆的游平山堂詩;另一碑刻在南邊，摹刻的是康熙帝題杭州靈隱寺詩。也許有朋友會問，康熙所題杭州靈隱寺的詩，為什么會立于揚州?這里有一段典故，康熙第二次南巡途經(jīng)揚州，當時的揚州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關(guān)系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回揚州伴駕前往杭州。后來康熙回京時，高承爵又送皇帝至山東，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。

揚州大明寺概括導(dǎo)游詞通用4

　　大明寺位于揚州瘦西湖西北角的蜀岡中峰上，因始建于南朝宋孝武帝大明年間(公元457-464年)而得名，現(xiàn)在看到的寺是清同治年間建的。唐代名僧鑒真東渡日本前，即在大明寺傳經(jīng)授戒，該寺因此出名。

　　整個大明寺分三個部分，中部是主體寺廟建筑，東部是棲靈塔，西部是園林式的后花園——西園。按中部-東部-西部的順序即可游覽全大明寺。

　　沿著舒緩的臺階爬上山——山不高，海拔才28米，即來到大明寺的正門。山路兩邊有很多出售香火的'小販，不要買，外面的香是不準帶入寺內(nèi)的。請香在寺內(nèi)，60元起，比較貴，你可以不燒香只拜一拜。

　　景區(qū)中部的主體寺廟建筑沿南北走向分三路。中軸線上從南到北依次是牌樓、同時扮演著天王殿角色的山門、大雄寶殿。西路上主要看歐陽修，南邊是歐陽修任揚州太守時建的平山堂，后來蘇東坡任揚州太守時，為紀念歐陽修在平山堂后建造了谷林堂，北邊是歐陽祠。東路南邊是方丈室平遠樓，北邊是鑒真紀念堂，鑒真紀念堂東還有藏經(jīng)樓。

　　其中鑒真紀念堂是大明寺最重要的建筑。鑒真曾六次東渡，為日本帶去了中國的佛教與文化，在日本奈良主持建造唐招提寺并最終圓寂于此寺，鑒真紀念堂于20世紀6、70年代建造時即模仿唐招提寺的樣子。紀念堂前碑亭里立著刻有郭沫若題寫的“唐鑒真大和尚紀念碑”漢白玉碑。院子的正當中有一個石燈籠，為日本唐招提寺長老所送，與唐招提寺中的另一個石燈籠是一對。紀念堂內(nèi)供奉著楠木做的鑒真坐像，仿唐招提寺里鑒真像，是他圓寂時的模樣。紀念堂對面原來的晴空閣現(xiàn)為鑒真史料館，可以從圖文介紹中了解到鑒真的事跡。

　　景區(qū)東部的棲靈塔，原是隋朝皇帝楊堅為慶賀生日而建，現(xiàn)在看到的塔是按照隋朝的塔復(fù)原重建的。塔高9層，里面供奉著舍利子和一尊楠木佛塔。爬到塔頂則可俯看整個大明寺，遠眺瘦西湖與揚州城景色。棲靈塔的東、西兩側(cè)分別為鐘樓和鼓樓，塔北的臥佛殿能看到來自緬甸的玉佛。

　　景區(qū)西部的后花園西園，因與乾隆下江南有關(guān)，又叫御園，園中和所有江南園林一樣，假山、亭臺樓閣林立，正中一片湖水是放生池。湖東有乾隆御碑亭，立著三塊乾隆御碑。湖中有天下第五泉，這個“第五”是唐代《煎茶水記》的作者張又新評的。乾隆御碑往南走一點，即能看到“第五泉”石碑和一口古井。

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