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烏魯木齊導(dǎo)游詞介紹
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的烏魯木齊導(dǎo)游詞介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
烏魯木齊導(dǎo)游詞介紹1
昌吉位于烏魯木齊西北35公里處，一個(gè)具有悠久歷史的北疆重鎮(zhèn)，它著名的名勝古跡和游覽勝地有天池、五彩灣、巖畫。
這是一座在兩百余萬(wàn)年以前第四紀(jì)大冰川活動(dòng)中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。天池古稱“瑤池”，是傳說(shuō)中西王母宴請(qǐng)周穆王之地，唐代詩(shī)人李商隱曾作詩(shī)曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”。傳說(shuō)天地是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又說(shuō)是西王母的沐浴池，天地絳繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳說(shuō)，給優(yōu)美的天池自然景色象上了一層神秘的色彩，夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅(jiān)冰如玉，是全國(guó)少有的高山滑冰場(chǎng)。世人將天地的自然風(fēng)光概括為“石門一線”、“龍?zhí)侗淘隆�、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現(xiàn)松”、“海峰展“懸泉飛瀑”八大景觀。每年，天地都吸引著大批中外游客。
龍?zhí)侗淘?/p>
龍?zhí)妒侵肝挥谔斐叵路郊s2千米，海拔1660米，盤山公路西側(cè)的“西小天池”。傳說(shuō)是西王母當(dāng)年用的洗腳盆，實(shí)則它是天池湖水透過(guò)地下湖壩粗大的冰漬物滲漏下來(lái)的泉水，在山嘴交匯的低洼處形成的`一個(gè)積水深潭。池周塔松競(jìng)秀，滿山蒼翠，每當(dāng)夜幕降臨，皓月當(dāng)空，山峰樹影和碧月一器倒映潭中，靜影沉壁，月影微顫，有詩(shī)贊曰“一弘碧流成龍?zhí)�，青松白雪鑲翠盤，金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒�！�
南山望雪
游客佇立天池冰磧堤壩上，翹首南望博格達(dá)雪山，但見“遠(yuǎn)處皚雪近處松，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融”（謝玉康）。觀此勝景，如臨仙境，令人飄然蕩魂。
定海神針
傳說(shuō)天池之中有一個(gè)水怪，經(jīng)常亂施淫威，興風(fēng)作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒左右居民，百姓無(wú)家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會(huì)。會(huì)上宴請(qǐng)了各路神仙，唯獨(dú)忘記邀請(qǐng)這位天池水怪。水怪不悅，發(fā)威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報(bào)王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一根碧玉簪投入水中，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹就被后人稱為“定海神針”。西山觀松
天池西側(cè)山勢(shì)相對(duì)緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏松，蓄水條件好，特別適宜于林木的生長(zhǎng)。這里云杉林連峰續(xù)嶺，濃陰蔽日，是旅游最好的去處。“西山松”，令人賞心悅目，心曠神怡。
烏魯木齊導(dǎo)游詞介紹2
新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。
近代新疆各地考古發(fā)掘資料表明，還在大約距今二三千年以前的新石器時(shí)代，天山南北各地，諸如哈密的三道嶺、七角井、吐魯番盆的阿斯塔那、烏魯木齊縣的柴窩堡，以及木壘、奇臺(tái)、伊犁、庫(kù)車、巴楚、且末、于闐、皮山等地都已出現(xiàn)人類祖先活動(dòng)的遺跡，其石器型制、打刻技術(shù)以及共存的陶器色彩、花紋與我國(guó)甘肅、內(nèi)蒙、寧夏等地相近。
新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。
西域同中原地區(qū)的交往聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。很早以前，我國(guó)的絲及絲織品便中經(jīng)西域遠(yuǎn)銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國(guó)為“絲國(guó)”。沿此以往，這條橫貫東西的'貿(mào)易通道被后人統(tǒng)謂作“絲綢之路”。
我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。
我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。
至西漢初年，天山南北各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)已有很大發(fā)展。
烏魯木齊導(dǎo)游詞介紹3
新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。
近代新疆各地考古發(fā)掘資料表明，還在大約距今二三千年以前的新石器時(shí)代，天山南北各地，諸如哈密的三道嶺、七角井、吐魯番盆的阿斯塔那、烏魯木齊縣的柴窩堡，以及木壘、奇臺(tái)、伊犁、庫(kù)車、巴楚、且末、于闐、皮山等地都已出現(xiàn)人類祖先活動(dòng)的遺跡，其石器型制、打刻技術(shù)以及共存的陶器色彩、花紋與我國(guó)甘肅、內(nèi)蒙、寧夏等地相近。
新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。
西域同中原地區(qū)的交往聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。很早以前，我國(guó)的絲及絲織品便中經(jīng)西域遠(yuǎn)銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國(guó)為“絲國(guó)”。沿此以往，這條橫貫東西的.貿(mào)易通道被后人統(tǒng)謂作“絲綢之路”。
我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。
我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。
至西漢初年，天山南北各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)已有很大發(fā)展。
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