陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞
作為一名導(dǎo)游，編寫導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞1
今天我和媽媽和張怡寧去絲綢博物館抓魚。
當(dāng)我進(jìn)入絲綢博物館的垂釣區(qū)時(shí)，我看到了一個(gè)美麗的場(chǎng)景:草尖綠得像玉，從遠(yuǎn)處看像綠色的.地毯，從近處看像一個(gè)僵硬的士兵。樹已經(jīng)發(fā)芽了，它們似乎是出來(lái)探索春天的。
我們不得不悄悄地走到水邊，"華，耶！"我們抓了一條大魚，然后二十只蝦落入我們手中。
杭州是一個(gè)美麗的城市，是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的地方。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞2
這座博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開放。它是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬(wàn)件。這座博物館是遵照周恩來(lái)總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來(lái)總理來(lái)陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡(jiǎn)陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來(lái)由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國(guó)建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。
陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時(shí)展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。
現(xiàn)在我們就來(lái)到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無(wú)言之序，通過(guò)寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來(lái)位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國(guó)古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。
陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬(wàn)年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約802019年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類文化遺存由于是1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類文化由于是在1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳說(shuō)時(shí)代，也就是歷史上所說(shuō)的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來(lái)到黃帝陵尋根問(wèn)祖，認(rèn)同中華文化，愛(ài)國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來(lái)，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。
現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來(lái)是一種炊具，即煮肉的鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說(shuō)夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)“逐鹿中原”，“鹿死誰(shuí)手”，“孰人敢來(lái)問(wèn)鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動(dòng)物紋和幾何紋。總的特點(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩�、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見(jiàn)。
隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了200多年。公元前221年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來(lái)便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國(guó)古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號(hào)稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前22019年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。
漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今天世界上許多國(guó)家還把“漢”作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱。現(xiàn)在請(qǐng)大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域�！敖z綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域�！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說(shuō)。
漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力量也非常強(qiáng)大。1965年，從咸陽(yáng)楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測(cè)，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個(gè)別做跳舞、奏樂(lè)、指揮等姿勢(shì)。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)國(guó)富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂(lè)。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。
經(jīng)過(guò)四年的楚漢相爭(zhēng)，國(guó)力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說(shuō)，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。
漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說(shuō)是中國(guó)歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元62019年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。
在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種娛樂(lè)活動(dòng)。打馬球便是其中的娛樂(lè)項(xiàng)目之一。現(xiàn)在就請(qǐng)大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國(guó)的。這幅圖畫形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場(chǎng)面。畫面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長(zhǎng)袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身?yè)羟�，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場(chǎng)面生動(dòng)，圍繞著滾動(dòng)的.小球展開了激烈的爭(zhēng)奪。畫家巧妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場(chǎng)面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外
在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛(ài)打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀看的臨淄王,即后來(lái)的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場(chǎng),有的貴族官僚還有自己的馬球場(chǎng).唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開始流行全國(guó),直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來(lái),在西安東郊也開展過(guò)。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感�？梢�(jiàn)這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國(guó)泰民安、繁榮昌盛的社會(huì)情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。
唐王朝的外交活動(dòng)也是非常活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個(gè)人是熱情的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國(guó)和我國(guó)古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，第二個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國(guó)使臣的場(chǎng)面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國(guó)和我國(guó)少數(shù)民族友好往來(lái)的實(shí)況。大家請(qǐng)注意看，在這幅畫面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是非�？是蟮�。只要你有才能，不管長(zhǎng)得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。
隋唐兩代都把長(zhǎng)安作為其都城。隋時(shí)稱為大興城，唐時(shí)稱為長(zhǎng)安城。規(guī)模宏大的都城長(zhǎng)安可以說(shuō)是那個(gè)偉大時(shí)代的明亮窗口。透過(guò)它，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營(yíng)建的。唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來(lái)的。從這幅唐長(zhǎng)安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢(shì)宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長(zhǎng)安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩(shī)人白居易的詩(shī)中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國(guó)家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長(zhǎng)安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過(guò)一百萬(wàn)。其面積是漢代長(zhǎng)安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長(zhǎng)安城的9.3倍。它可以說(shuō)是我國(guó)古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長(zhǎng)樂(lè)門之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無(wú)僅有的。中華民族成長(zhǎng)壯大到了唐代，充滿了開拓進(jìn)取精神。因此對(duì)長(zhǎng)安城的修筑不僅僅只著眼于實(shí)用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國(guó)的氣勢(shì)屹立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國(guó)家的人們來(lái)到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)居住在長(zhǎng)安城的外國(guó)人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬(wàn)人。同時(shí)長(zhǎng)安吸收融匯了來(lái)自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。
唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。
我們今天參觀就到這里，下面請(qǐng)大家自由活動(dòng)，我們半個(gè)小時(shí)后在門口集合，前往下個(gè)景點(diǎn)，謝謝。
公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢(shì)頭。
藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過(guò)1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的非常精美，用寫實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡(jiǎn)單，但它經(jīng)燒制過(guò)程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤(rùn)后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞3
周日，我們?cè)谥袊?guó)水利博物館舉辦了“專家?guī)阕哌M(jìn)水的世界”的小記者活動(dòng)。
我們最喜歡的水晶老師給我們發(fā)了一份關(guān)于水的報(bào)紙，館長(zhǎng)在大廳里熱情招待我們。他在大廳的大屏幕上向我們講解并展示了關(guān)于水的知識(shí)和一些大壩水利工程的照片。他們還時(shí)不時(shí)地問(wèn)我們問(wèn)題，孩子們回答得很熱情。
然后老師帶我們進(jìn)了水利博物館。當(dāng)我們第一次進(jìn)入時(shí)，迎接我們的是墻上雕刻的壁畫。進(jìn)入第一個(gè)展廳，我們看到了各種關(guān)于水利知識(shí)的古代工具。穿過(guò)一個(gè)小峽谷后，進(jìn)入第二個(gè)展廳——一個(gè)黑暗的山洞，里面有大禹治水的雕像和人工高科技合成膜，非常像真實(shí)的河流。片段講的是大禹治水的感人故事，三遍過(guò)門，沒(méi)進(jìn)。
然后進(jìn)入第三、第四展廳，講水利、旱澇的故事。
最后老師用電梯帶我們到了十一樓，參觀了塔頂。我迫不及待想出去透透氣，
塔頂?shù)?空氣真好。站在玻璃做的地上很開心�？吹絿鷻谝彩遣Ａё龅恼婧每础乃斖驴�，景色很美，遠(yuǎn)處錢塘江和湖泊盡收眼底。附近的高層建筑都變得這么小了。偶爾有三兩只白鴿掠過(guò)湖面，湖水在陽(yáng)光下波光粼粼，美不勝收。3322個(gè)湖泊中的島嶼被樹木遮蔽。在母親的催促下，我不情愿地離開了塔頂。
我們帶著額外的獎(jiǎng)品回到一樓。
這是一個(gè)小記者的活動(dòng)，讓我知道我們應(yīng)該珍惜水源。世界上經(jīng)常有干旱和洪水，這要求我們積極應(yīng)對(duì)。我們應(yīng)該節(jié)約每一滴水，不做任何對(duì)水土有害的事情。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞4
小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻(xiàn)福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻(xiàn)�！倍ㄔ斓摹Ｌ拼呱x凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共15級(jí)，現(xiàn)存13級(jí)，其平面呈正方形，底邊各長(zhǎng)11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細(xì)，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的.圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護(hù)不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn)，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說(shuō)，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過(guò)了幾十年，又一次大地震，竟使原來(lái)的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長(zhǎng)安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見(jiàn)之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者�！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個(gè)磚塔經(jīng)過(guò)6次地震不倒塌，反而自然復(fù)合起來(lái)，確是一件奇事。
相關(guān)典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長(zhǎng)7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來(lái)流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見(jiàn)石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關(guān)中八景”之一。清代詩(shī)人朱集義題詩(shī)寫道：噌弘初破曉來(lái)霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢(mèng)醒，千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長(zhǎng)安八景之一雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。
義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過(guò)，他由海路自廣州離開中國(guó)。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國(guó)，先到印尼蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年，又游學(xué)印度各地，經(jīng)歷30余國(guó)，于武則天證圣元年(695年)回到祖國(guó)，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長(zhǎng)安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng)，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國(guó)和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞5
陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由館名碑池、主館、庫(kù)區(qū)、東南角樓、西南角樓、臨時(shí)陳列廳、行政用房、業(yè)務(wù)用房等一組仿唐風(fēng)格建筑群組成。
陜西歷史博物館館址在西安市小寨東路翠華路口，其優(yōu)點(diǎn)是用地方整，四周有路，位于城市干道的交叉口，距市中心較近，交通方便;同時(shí)這里距大雁塔曲江風(fēng)景旅游區(qū)僅1千米左右，在城市旅游路線上，與大小雁塔均有較好的通視線;特別因?yàn)檫@塊地上無(wú)搬遷任務(wù)，近旁的干道有城市管網(wǎng)設(shè)施，便于工程上馬。但其不利之處是用地略感局促，發(fā)展余地不大，作為大型公共建筑缺少公共廣場(chǎng)或公用綠地。根據(jù)上述場(chǎng)地條件及現(xiàn)代化博物館的功能要求，陜歷博建筑物采取了相對(duì)集中緊湊型的布局。
博物館建筑整體充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)大師張錦秋“在技術(shù)上達(dá)到國(guó)際水平，建筑藝術(shù)上成為悠久歷史和燦爛文化的象征”的設(shè)計(jì)思想，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映出唐代博大輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局設(shè)計(jì)上，借鑒了中國(guó)宮殿建筑“軸線對(duì)成，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓的特點(diǎn)”。整座建筑主次分明、散中有聚，突出古樸凝重的格調(diào)，營(yíng)造出古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氣氛，再現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融為一體的風(fēng)范，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑“太極中央，四面八方”的'空間構(gòu)圖特色以及千百年來(lái)早已潛入中國(guó)人空間意識(shí)中的“超以像外，得于寰中”的東方宇宙哲理
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞6
今天，我乘公共汽車去上海博物館，參觀了夏商時(shí)期的青銅器。
剛到里面，環(huán)顧四周，“哇！這里有這么多青銅器！估計(jì)有幾百塊。”走著走著，老師給我們介紹了這些青銅器，它們是用來(lái)喝酒、做飯、煮肉、洗手和制作武器的。
印象最深的是《達(dá)丁》。通過(guò)老師的講解，我知道這個(gè)丁原來(lái)是一個(gè)廚師的，他的名字叫柯。這個(gè)三腳架高931 cm，重201.5 kg。里面有290個(gè)字。真的很壯觀！這么大的三腳架，廚師恐怕搬不動(dòng)。接下來(lái)，我們還聽到了最完整的'側(cè)鐘敲出美妙的音樂(lè)，看到了動(dòng)物圖案和鳥類圖案的立體雕刻工藝。
青銅時(shí)代雖然離我們很遠(yuǎn)，但我們被當(dāng)時(shí)人類的智慧所驚嘆！
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞7
陜西歷史博物館是國(guó)家級(jí)現(xiàn)代化大型博物館，是一組雄偉壯觀的仿唐建筑群，占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積5萬(wàn)多平方米。它匯集了陜西文化精華，展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展過(guò)程，鑒于陜西在中國(guó)歷史上的地位，國(guó)家共投資1.44億元人民幣，興建了陜西歷史博物館，于1991年6月建成開放。
博物館建筑古樸典雅，別具特色。它將中國(guó)古典宮殿建筑和庭院建筑緊密地結(jié)合在一起
博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬(wàn)件(組)展室面積達(dá)1100平方米，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬(wàn)年以前至公元1840年的陜西歷史。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有11個(gè)朝代在陜西建都，歷時(shí)1000多年，是我國(guó)建都王朝最多，建都時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，陜西古代史是中國(guó)歷史的濃縮。
特點(diǎn)：陜西省博物館融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體，典雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣勢(shì)宏偉，體現(xiàn)了民族風(fēng)格和地方特色，館內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采用計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)和中央控制系統(tǒng)。設(shè)有現(xiàn)代化文物庫(kù)房和具備多種語(yǔ)言同聲傳譯功能的報(bào)告廳。 鑲金玉鐲
陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、典雅凝重的風(fēng)格，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)宮殿軸線對(duì)稱，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓”的布局形式，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，把我國(guó)盛唐時(shí)期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機(jī)地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。屋頂采用唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可控制溫濕度的全封閉中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動(dòng)防火防盜系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)控制管理系統(tǒng);設(shè)有文物保護(hù)科技中心，具有先進(jìn)的化驗(yàn)、測(cè)試技術(shù)和文物保護(hù)修復(fù)手段。為加強(qiáng)中外文化交流，建有電腦控制并擁有30萬(wàn)冊(cè)藏書的圖書館和6國(guó)語(yǔ)言同聲傳譯的國(guó)際學(xué)術(shù)報(bào)告廳。此外，還有設(shè)施完善的文物庫(kù)、資料室、購(gòu)物中心等。
珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬(wàn)件，游客可欣賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬(wàn)年前到公元1840年間的陜西歷史文物。
結(jié)構(gòu)：展室總面積達(dá)11000平方米，分基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列三大部分，其中陜西古代史陳列、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫真品展最具吸引力。
進(jìn)入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們展現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。昂首屹立在大廳中央的巨獅是這種文明的標(biāo)志。它造型雄偉，氣勢(shì)澎湃，石刻之精美，氣魄之弘大，堪稱東方第一獅”。這頭石獅來(lái)自中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國(guó)古代的獅子及獅子雕刻藝術(shù)由阿富汗傳入，中亞的`浪漫奇特與東亞的深沉渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調(diào)。近1500米的展線由基本陳列、專題陳列和臨時(shí)陳列三部分組成。位于博物館中央上下兩層的基本陳列薈萃了陜西出土文物的精華，展出的3000余件稀世珍品從陜西出土的幾十萬(wàn)件文物中精選而來(lái)，許多珍貴文物在這里首次公諸于世，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬(wàn)年前至公元1840年的陜西古代歷史，并使人們了解陜西一些重要考古遺址的基本面貌。
漢·四神瓦當(dāng)(朱雀) 直徑15.8厘米，邊輪寬2厘米，陜西漢長(zhǎng)安城遺址出土。朱雀口卸寶珠，昂首翹尾，更顯得威嚴(yán)勢(shì)猛，神圣異�！，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞8
陜西歷史博物館是我國(guó)第一座智能化大中型歷史博物館。從全國(guó)各地范疇看來(lái)，陜西省的歷史博物館毫無(wú)疑問(wèn)是一流的。陜西省獨(dú)特的歷史時(shí)間影響力決策了陜西省的歷史博物館在品牌知名度、館藏品珍貴文物、歷史博物館種類等層面排在全國(guó)各地乃至全球的前邊。陜西省的度假旅游以歷史古跡為借助，全球八大奇跡的影響力使秦俑歷史博物館聞名世界。
西安碑林歷史博物館是我國(guó)的中國(guó)書法寶藏，陜西歷史博物館是遵循周恩來(lái)總理的`夙愿，從1983年逐漸籌備的，是我國(guó)第一座有著智能化設(shè)備的大中型國(guó)家級(jí)別歷史博物館。這種歷史博物館風(fēng)格迥異，遠(yuǎn)古文明、中國(guó)書法、漢唐文化等中華文化不一樣階段和不一樣行業(yè)的頂尖國(guó)粹，都能在陜西省的歷史博物館中領(lǐng)略到。
在西安的陜西歷史博物館內(nèi)，于宋朝（1090年）為儲(chǔ)存唐石經(jīng)而修建的。目前6個(gè)陳列廳，七個(gè)游廊，一個(gè)碑亭，個(gè)人收藏著漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑共2300余件，是我國(guó)歷史上儲(chǔ)存石碑最開始的地區(qū)，也是在我國(guó)現(xiàn)如今較大的石制書社。因?yàn)槭缭�，故名“碑林”�?/p>
碑亭里儲(chǔ)放著由4塊青石板生成的呈正方形的一道碑石，碑身鐫刻著《石臺(tái)孝經(jīng)》的佛經(jīng)，其具體內(nèi)容是講“孝”、“梯”，是孔子的學(xué)生曾參記敘他對(duì)孟子明確提出的難題給予回應(yīng)之辭。此碑上面有浮雕圖案色根，下有線電視刻紋樣，刻于唐天寶四年（745年），是唐高宗李隆基親自注解作序、并以篆書所作的。
碑亭后邊為第一陳列廳，陳列設(shè)計(jì)著唐石經(jīng)共114方雙面刻文的碑石，計(jì)65億元字，因刻于唐開成二年（837年）因此也就稱之為《開成石經(jīng)》。內(nèi)容包含《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部古時(shí)候儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典書籍。
第二陳列廳至第六陳列廳，放置著漢至清各代書法家的精典之作。篆書、篆書、真書、草體，不管從技巧，構(gòu)造，甚至點(diǎn)劃，都充足表明出各名人與眾不同的造型藝術(shù)風(fēng)彩。其基本功可以說(shuō)力透紙背，入木三分，每一筆見(jiàn)作用。尤以張儀、李陽(yáng)冰、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、智永、李隆基、及其米芾、蔡京、趙佶、蘇東坡、董其昌、林則徐等的著作更加引人注意。
西安碑林所個(gè)人收藏的寶貴石碑，不但是做為文化藝術(shù)藝術(shù)鑒賞及其書法學(xué)習(xí)的樣版，更關(guān)鍵的是科學(xué)研究我國(guó)古代政冶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)防、外交關(guān)系、哲學(xué)思想、宗教信仰等層面極有使用價(jià)值的參考文獻(xiàn)。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞9
你好！陜西歷史博物館是中國(guó)第一座現(xiàn)代化大型博物館。從全國(guó)范圍來(lái)看，陜西的博物館無(wú)疑是一流的。陜西特殊的歷史地位決定了陜西的博物館在品牌效應(yīng)、館藏文物、博物館類型等方面排在全國(guó)甚至世界的前面。陜西的旅游以文物古跡為依托，世界八大奇跡的地位使秦俑博物館世界聞名。
西安碑林博物館是中國(guó)的書法藝術(shù)寶庫(kù)，陜西歷史博物館是遵照周恩來(lái)總理的.遺愿，從1983年開始籌建的，是中國(guó)第一座擁有現(xiàn)代化設(shè)施的大型國(guó)家級(jí)博物館。這些博物館各有特色，史前文明、書法藝術(shù)、漢唐文化等中華民族不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的頂級(jí)瑰寶，都能在陜西的博物館中領(lǐng)略。
在西安市的陜西省博物館內(nèi)，于北宋（1090年）為保存唐石經(jīng)而興建的�，F(xiàn)有6個(gè)陳列室，7個(gè)游廊，1個(gè)碑亭，收藏著漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代碑石共2300余件，是我國(guó)歷史上保存碑石最早的地方，也是我國(guó)現(xiàn)今最大的石質(zhì)書庫(kù)。由于碑石如林，故稱“碑林”。
碑亭里存放著由4塊石板合成的呈方形的一道石碑，碑身刻寫著《石臺(tái)孝經(jīng)》的經(jīng)文，其主要內(nèi)容是講“孝”、“梯”，是孔子的學(xué)生曾參記述他對(duì)孔子提出的問(wèn)題予以回答之辭。此碑上有浮雕石紋，下有線刻紋飾，刻于唐天寶四年（745年），是唐玄宗李隆基親自注釋作序、并以隸書所寫的。
碑亭后面為第一陳列室，陳列著唐石經(jīng)共114方兩面刻文的石碑，計(jì)65萬(wàn)余字，因刻于唐開成二年（837年）所以也就稱為《開成石經(jīng)》。內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部古代儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典著作。
第二陳列室至第六陳列室，置放著漢至清各代書法名家的精品之作。篆書、隸書、真書、草書，無(wú)論從章法，結(jié)構(gòu)，乃至點(diǎn)劃，都充分顯示出各名家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。其功底可謂力透紙背，入木三分，筆筆見(jiàn)功效。尤以李斯、李陽(yáng)冰、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、智永、李隆基、以及米芾、蔡京、趙佶、蘇軾、董其昌、林則徐等人的作品更為引人注目。
西安碑林所收藏的珍貴碑石，不僅是作為文化藝術(shù)欣賞以及學(xué)習(xí)書法的模本，更重要的是研究我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、哲學(xué)、宗教等方面極有價(jià)值的參考資料。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞10
各位游客：
大家好！陜西歷史博物館陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館，是國(guó)家是AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)，位于中國(guó)陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(hào)（大雁塔西北側(cè)）。陜西歷史博物館是中國(guó)第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國(guó)家級(jí)博物館。
陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。館區(qū)占地65，000平方米，建筑面積55，600平方米，文物庫(kù)區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。
陜西歷史博物館館藏文物370，000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。中國(guó)歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的.商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫(kù)”和“中華文明的瑰麗殿堂”。
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞11
陜西歷史博物館工程建筑的外型著意突顯了大唐盛世風(fēng)彩，館舍由館名碑池、主館、作業(yè)區(qū)、東南面樓、西北角樓、臨時(shí)性陳列設(shè)計(jì)廳、行政部門用地、業(yè)務(wù)流程用地等一組仿唐設(shè)計(jì)風(fēng)格古建筑群構(gòu)成。
陜西歷史博物館館址在西安小寨大道北翠華街口，其優(yōu)勢(shì)是用地區(qū)整，四周有山，坐落于大城市主干道的交叉路口，距市區(qū)較近，交通出行便捷；另外這兒距西安大雁塔武漢景色旅游景區(qū)僅1公里上下，在大城市旅游線路上，與大小雁塔均有不錯(cuò)的通視野；尤其由于這方面地面上無(wú)拆遷每日任務(wù)，附近的主干道有大城市管道網(wǎng)設(shè)備，有利于工程上馬。但其不好的地方是商業(yè)用地略感緊湊，發(fā)展趨勢(shì)空間并不大，做為大中型商業(yè)建筑缺乏公共性城市廣場(chǎng)或公共綠化。依據(jù)上述場(chǎng)所標(biāo)準(zhǔn)及智能化歷史博物館的作用規(guī)定，陜歷博房屋建筑采用了相對(duì)性集中化緊湊的合理布局。
歷史博物館工程建筑總體集中體現(xiàn)了著名設(shè)計(jì)師張錦秋“從技術(shù)上做到國(guó)際性水準(zhǔn)，建筑美學(xué)上變成久遠(yuǎn)歷史時(shí)間和璀璨文化藝術(shù)的代表”的設(shè)計(jì)方案觀念，著意突顯了大唐盛世風(fēng)彩，體現(xiàn)出唐朝遠(yuǎn)大輝煌年代的面貌。合理布局設(shè)計(jì)方案上，參考了我國(guó)宮殿建筑“中心線對(duì)成，主從關(guān)系井然有序，中間圣殿，四隅崇樓的`特性”。這座工程建筑次序明晰、散中有聚，突顯古色古香莊重的情調(diào)，構(gòu)建出古時(shí)候帝宮與傳統(tǒng)式園林景觀緊密結(jié)合的氛圍，重現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融為一體的風(fēng)采，主要表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)宮殿建筑“太極拳中間，四面八方”的空間構(gòu)成特點(diǎn)及其自古以來(lái)早就潛進(jìn)我們中國(guó)人室內(nèi)空間觀念中的“超以像外，得于寰中”的中國(guó)東方宇宙空間生活哲理
陜西歷史博物館的導(dǎo)游詞12
昨天，我父母帶我去了廈門歷史博物館。上帝給了我們一個(gè)陽(yáng)光明媚的旅行天氣。天空湛藍(lán)，海風(fēng)習(xí)習(xí)。
走進(jìn)博物館，這座建筑真的很美。在這里，我看到了20世紀(jì)的廈門，21世紀(jì)的廈門。哦，我的上帝！才一個(gè)世紀(jì)，廈門就變了這么多！狹窄的'沙路變成了寬闊干凈的柏油路。低矮的瓦房變成了高層建筑...
在原始時(shí)代，人類懂得“轉(zhuǎn)木為火”、“擊石為火”。后來(lái)人類把陶土做成瓷器。原來(lái)的瓷器表面比較粗糙，但是經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代，瓷器越來(lái)越好，慢慢的，表面變得越來(lái)越光滑，就像我們現(xiàn)在的瓷盤和瓷碗一樣！這次廈門歷史博物館之行讓我明白了很多道理:“歷史在前進(jìn)，中國(guó)一定會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大！廈門也會(huì)越來(lái)越美！”看來(lái)這次旅行真是不虛此行！
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