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大槐樹(shù)導(dǎo)游詞【優(yōu)】
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性，涉及的知識(shí)十分廣泛。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家收集的大槐樹(shù)導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
大槐樹(shù)導(dǎo)游詞1
古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志�！皢�(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的'家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了�！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）�！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形�！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)�！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂，充滿活力�；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。
大槐樹(shù)楹聯(lián)
香挹行襟留快飲；蔭清古道倚斜陽(yáng)。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。柳往槐來(lái)，到此應(yīng)生離國(guó)感；水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。舉傳嘉樹(shù)；蔭庇群生。
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大槐樹(shù)導(dǎo)游詞2
今天，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園，始建于19XX年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作另一種意義的“家”，稱作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹(shù)根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。
【根影壁】
大家請(qǐng)看影壁上的這一“根”�！案笔俏覀儩h中的形聲，左邊是一“木”。中國(guó)有句古話“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一“根”的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書(shū)畫(huà)家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫(xiě)的。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹(shù)下大移民，發(fā)生于在明朝初年，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織、有計(jì)劃、有計(jì)劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
【二門楹聯(lián)】
大家請(qǐng)往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)�！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情�！边@里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的'老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，越走越遠(yuǎn)，回頭一顧，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩�！倍T上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
【遷民壁畫(huà)】
壁畫(huà)是繪在壁上的畫(huà)，為人類歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。原始社會(huì)，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍?huà)各種圖形，以記事表情，算是最早的壁畫(huà)。我們眼前的這幅壁畫(huà)叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”，卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)，卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù)，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。
【古大槐樹(shù)處】
大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在，只能以碑代樹(shù)，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。
【祭祖堂】
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂�！贝笠鉃榧赖浠顒�(dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié)，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛，永遠(yuǎn)安康，永遠(yuǎn)幸福吧!
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