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湖北導(dǎo)游詞

時(shí)間：2023-07-07 08:02:08 導(dǎo)游詞我要投稿

湖北導(dǎo)游詞（精品14篇）

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，總歸要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編精心整理的湖北導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

湖北導(dǎo)游詞（精品14篇）

　　湖北導(dǎo)游詞篇1

　　各位游客，大家好！我是你們今天的導(dǎo)游，我姓胡，你們可以叫我胡導(dǎo)，在這一天里，你們有什么問(wèn)題可以隨時(shí)找我，我會(huì)竭誠(chéng)為大家服務(wù)。

　　今天我們參觀的是屈原故里。這里是5a級(jí)旅游景點(diǎn)，是楚文化的發(fā)祥地之一，為了紀(jì)念屈原而建成的。請(qǐng)大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧！

　　一進(jìn)景區(qū)，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的'建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀(jì)念他愛(ài)國(guó)主義的精神。這上面還刻著他寫(xiě)的詩(shī)：《離騷》、《九哥》、《天問(wèn)》……大家緊跟著我來(lái)到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關(guān)的故事。右邊有講述屈原勵(lì)精圖治、忠肝義膽的故事。現(xiàn)在大家跟著我的腳步來(lái)到第三層。左邊有《屈子遠(yuǎn)游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片；右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。

　　大家跟著我繼續(xù)參觀，我們現(xiàn)在去往皮影戲館。皮影是我國(guó)文化遺產(chǎn)非常珍貴的文化資源。請(qǐng)大家休息片刻，欣賞一下皮影戲，再繼續(xù)出發(fā)。

　　怎么樣？皮影戲是不是很有趣？請(qǐng)繼續(xù)跟著我往里面走，這里就是讀書(shū)洞。這是人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這種頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、虛心的習(xí)慣而建成的一個(gè)石洞。

　　據(jù)說(shuō)以前屈原看自己家族快滅亡，就投江自盡了，人們?yōu)榱瞬蛔岕~(yú)吃了他的尸體，就把飯團(tuán)丟進(jìn)江里，所以現(xiàn)在五月初五吃粽子就是為了紀(jì)念屈原而成的一種習(xí)俗。

　　好了，朋友們，屈原故里游玩就此結(jié)束了，謝謝您的支持與配合，下次再見(jiàn)！

　　湖北導(dǎo)游詞篇2

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！

　　不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

　　趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的.介紹一下秭歸吧！

　　秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。

　　秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。

　　秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。

　　每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>

　　屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。

　　湖北導(dǎo)游詞篇3

　　在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

　　屈原誕生在山清水秀的樂(lè)平里。屈原是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓越的政治家，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國(guó)憂民，最后投汨羅江，以身殉國(guó)。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚(yáng)中外。陳運(yùn)和詩(shī)稱“《九章》曲調(diào)源于楚天遼闊《九歌》節(jié)奏來(lái)自泛黃史冊(cè)”�？h名由來(lái)：傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的.姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)榻瘛帮鰵w”。

　　子規(guī)鳥(niǎo)

　　秭歸鳥(niǎo)即子規(guī)鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

　　端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱“詩(shī)人節(jié)”。

　　每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

　　湖北導(dǎo)游詞篇4

　　一進(jìn)景區(qū)，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀(jì)念他愛(ài)國(guó)主義的精神。這上面還刻著他寫(xiě)的詩(shī)：《離騷》、《九哥》、《天問(wèn)》……大家緊跟著我來(lái)到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關(guān)的`故事。右邊有講述屈原勵(lì)精圖治、忠肝義膽的故事�，F(xiàn)在大家跟著我的腳步來(lái)到第三層。左邊有《屈子遠(yuǎn)游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片；右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。

　　好了，朋友們，屈原故里游玩就此結(jié)束了，謝謝您的支持與配合，下次再見(jiàn)！

　　湖北導(dǎo)游詞篇5

　　各位貴賓，這座雄偉高大的城樓式建筑，叫方城明樓，上掛“顯陵”兩個(gè)大字，它是整個(gè)陵寢的標(biāo)志性建筑，是專為供奉“圣號(hào)碑”而修建的。其實(shí)顯陵原叫“獻(xiàn)陵”，因當(dāng)年興王朱佑元四后溢號(hào)為“獻(xiàn)”，其忘墳即稱為“獻(xiàn)陵”嘉靖三年三月，朱厚璁以武力平息大禮儀之爭(zhēng)后，為他的父親欽定陵號(hào)為“顯陵”，“顯陵顯者，光也書(shū)泰，誓之詞曰：唯我皇考，若日月之照臨，光于四方，顯于西土�！币馑际撬赣H德配天地，圣功顯赫，應(yīng)讓普天之下都知道，并象日月一樣永寸萬(wàn)年。由此可見(jiàn)朱厚璁為推尊私親，實(shí)施“嘉靖新政”而費(fèi)盡了心思。明樓木體結(jié)構(gòu)于明末毀于李自成農(nóng)民起義軍兵火，僅存殘?jiān)珨啾�，現(xiàn)在的明樓是1990年修復(fù)的。

　　我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)小院落，俗稱啞巴院，這里四全陵神道的起點(diǎn)，也是終止點(diǎn)。這個(gè)小院看起來(lái)并沒(méi)有什么奇特之處，實(shí)際上卻隱藏著巨大的玄機(jī)：這座琉璃影壁表面上起著美化裝飾作用，更重要的是它遮擋著地宮的入口。院內(nèi)的神道下面是進(jìn)入地宮的斜坡墓道，昔日帝后的棺槨就是從這個(gè)斜坡慢慢送入地宮的。我國(guó)歷代封建帝王都實(shí)行厚葬，正所謂“厚葬以明孝”，死后還把大量珍奇異寶葬入地宮，因此帝王們最擔(dān)心的就是陵寢被盜。能不能有效防止地宮被盜，這地宮入口的保密就顯得至關(guān)重要，所以小院工程所用的工匠都是啞巴，他們白天休息，夜間施工，上下工的路上都蒙著眼睛，使他們不識(shí)路途，不知道這里的地點(diǎn)，完工后，把他們遣送到人煙稀少的邊遠(yuǎn)地區(qū)居住，因這個(gè)院子是由啞巴修的，所以叫啞巴院。當(dāng)然這只是傳說(shuō)，還有待專家的考證。

　　好，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起參觀顯陵最具有特色，也是中外陵墓史上絕無(wú)僅有的奇觀，那就是一陵兩冢!何為一陵兩冢?就是一座陵園內(nèi)有兩座墓冢。那么為什么其他陵墓無(wú)此現(xiàn)象而獨(dú)顯陵有呢?這還要從墓主前后身份變化說(shuō)起：明正德14年也就是1519年，墓主朱佑元因病去世，當(dāng)時(shí)他只是一個(gè)潘王，依封建禮制，他的陵墓即按潘王的規(guī)制建造，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)前墓冢，既是當(dāng)年興獻(xiàn)王朱佑元死后的墳?zāi)埂?/p>

　　1521年朱厚璁登基成了嘉靖皇帝之后，追封其父也就是朱佑元為“獻(xiàn)皇帝”，并一度想將其父的陵寢遷往北京，與其他已故明皇帝葬在一起，這一想法遭到了大臣們的反對(duì)，因而未遷，嘉靖17年( 1539年) 12月，嘉靖皇帝的母親章圣皇太后在北京病故。為了給母親尋找“吉壤”，嘉靖帝于次年2月南巡承天府(即鐘祥市)，在拜謁了其父新獻(xiàn)帝的陵墓后，他認(rèn)為這是一片難得的風(fēng)水寶地，便決定將其母親的靈柩由京城送至鐘祥顯陵與父親合葬。但經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，顯停放父棺槨的地宮已經(jīng)進(jìn)水，且較小。于是嘉靖便命工部在其父原有的墓冢后面重新修建一座新地宮以供放其父母的靈柩。這樣就形成了由最初的單冢潘王墳經(jīng)嘉靖帝在位幾十年的不斷擴(kuò)建，變成一座規(guī)模宏大的前后雙冢帝王陵。

　　我們現(xiàn)在看到的這座巨大的墓冢叫寶城，從空中看就像一個(gè)巨大的啞鈴。前寶城是橢圓形，東西寬112米，南北長(zhǎng)125米，就是最早停放新獻(xiàn)王靈柩的地方(現(xiàn)供奉大量的隨葬品)，而后寶城為正圓形，直徑110米，下面的地宮中即停放嘉靖帝父母的棺槨。

　　我們現(xiàn)在停留的這個(gè)地方叫瑤臺(tái)，它將前后兩座寶城連接在一起。瑤臺(tái)在神話傳說(shuō)中是神仙聚會(huì)的地方。而前后寶城以瑤臺(tái)想連接寓意人的靈魂已進(jìn)入仙境。兩座寶城修建的時(shí)間相隔19年。在我過(guò)古代有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，那就是人死了以后是不能見(jiàn)天日的。于是，新地宮建成后，在舊地宮與新地宮之間修建了一條通道，并筑成瑤臺(tái)。當(dāng)年嘉靖皇帝的父親與母親合葬時(shí)，其父親朱佑元的棺槨就是從瑤臺(tái)下的通道運(yùn)到了新地宮�？梢哉f(shuō)，瑤臺(tái)在顯陵的地位是至關(guān)重要的。

　　顯陵自修建至今已近500年了，期間經(jīng)歷數(shù)次劫難。其中最大上的一次即明代末年李自成農(nóng)民起義。1643年冬，李自成大軍攻陷承天府(即鐘祥)，拆毀朱家的家廟，并欲挖掘顯陵地宮。據(jù)說(shuō)正準(zhǔn)備開(kāi)挖前地宮時(shí)，恰遇雷電交加。有迷信思想的.李自成心有疑懼，未敢動(dòng)土，便放火燒毀陵內(nèi)所有木制結(jié)構(gòu)的建筑作罷。如今科學(xué)探測(cè)證明顯陵地宮保存完好，從未被盜過(guò)，這也從側(cè)面反映了此地民風(fēng)純樸，相信將來(lái)的某一天，顯陵地宮開(kāi)啟時(shí)定能引起全世界的注目。

　　顯陵寶城的修筑凝聚當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)思想，請(qǐng)大家注意看在環(huán)形的寶城城墻上每隔一段距離都會(huì)有一個(gè)用漢白玉雕琢而成的龍頭。龍頭自頸部至龍嘴是相通的，所有龍頭都是面朝寶城外側(cè)。這就是顯陵獨(dú)特的排水系統(tǒng)。每逢下雨時(shí)，積聚的雨水通過(guò)龍頭嘴的管道排出寶城外，以便環(huán)道干爽和減少墳冢的積水量。我們今天家里用的水龍頭其叫法即源于此。除排水這一實(shí)用性外，威武兇悍的龍頭也顯示了皇權(quán)的至高無(wú)上，不可侵犯。同時(shí)，建造者們也是借此物之威力保衛(wèi)亡靈。

　　各位貴賓，請(qǐng)隨我一起登上方城明樓。

　　請(qǐng)大家看這塊碑，它高5米，寬1.2米，碑身字體“大明恭睿獻(xiàn)皇帝之陵”為嘉靖皇帝親筆書(shū)寫(xiě)。這塊碑具有特殊意義，它是整個(gè)顯陵的名片，對(duì)顯陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)并最終獲得通過(guò)起了重要的作用，大家看整個(gè)碑文的兩邊均遭到毀壞，唯有這塊碑文完好，也無(wú)斷裂，這不能不說(shuō)是冥冥之中的天意啊!

　　讓我們來(lái)感受一下顯陵的恢宏與神奇吧!請(qǐng)大家放目遠(yuǎn)望，自新紅門至陵寢的這條彎曲的龍鱗神道，恰似一條旱龍，龍尾三擺，龍頸三曲，煞是鮮活。新紅門與舊紅門不在一條中軸線上不正式顯示出了龍尾擺動(dòng)的生氣嗎?再看九曲河，穿插于旱龍左右尤如一條水龍蜿蜒潛行，與旱龍?jiān)趦?nèi)明塘外交匯，形成二龍戲珠之妙。而內(nèi)明糖則依風(fēng)水理論“龍氣見(jiàn)風(fēng)則散，遇水則止”。具有藏風(fēng)聚氣、界止龍氣流失，象征明代山水永固之意。此水陸二龍的設(shè)計(jì)，使整個(gè)顯陵倍具生機(jī)與活力!

　　請(qǐng)大家在看整個(gè)陵區(qū)的大環(huán)境：依據(jù)古代風(fēng)水學(xué)“負(fù)陰抱陽(yáng)”、“背山面水”的原則，在這廣闊的區(qū)域內(nèi)所有的山體、水系、林木植都被作為陵寢的構(gòu)成要素來(lái)統(tǒng)一布局和安排，以陵區(qū)后部的松林山為祖山作為陵寢的構(gòu)成要素來(lái)統(tǒng)一布局和安排建筑，九曲河彎延其間，前面的天子崗為屏山，構(gòu)成了前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的完美風(fēng)水格局，形成了人文景觀和自然景觀的高度和諧統(tǒng)一。顯陵不愧為古代建筑與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天然杰作!顯陵的修建，是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)靈魂信仰的集中體現(xiàn)，凝聚著明代中后期的政治思想、道德觀念和審美趣味。同時(shí)，這種動(dòng)用國(guó)家力量建造的陵墓，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)水平和營(yíng)造工藝水平，是中國(guó)喪葬藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式和建筑典范。

　　各位貴賓，在你們參觀完顯陵后，是否也會(huì)像聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)專家讓·路易先生那樣發(fā)出同樣的贊嘆呢?當(dāng)然，依顯陵之博大，孕藏的文化歷史之豐富，是在這短短時(shí)間內(nèi)無(wú)法全部了解清楚的，加之我才疏學(xué)淺，知識(shí)有限，很多地方講解尚有欠缺。為此，我將加倍努力，爭(zhēng)取掌握更多有關(guān)顯陵的知識(shí)，屆時(shí)，歡迎大家再次來(lái)顯陵參觀游覽，我也將為大家再次來(lái)顯陵參觀游覽，我也將為大家獻(xiàn)上更加精彩的解說(shuō)。

　　謝謝大家!祝各位旅途愉快!

　　湖北導(dǎo)游詞篇6

　　石門鎖大別，天池秀木蘭。古道接悠遠(yuǎn)，山氣入青嵐。溪澗聽(tīng)天籟，飛雪落幽潭。空山不見(jiàn)人，但聞溪流聲……這是一位作家游完木蘭天池，感懷之中欣然寫(xiě)下的一首詩(shī)..游客中流傳著"武漢人不游木蘭天池，枉為武漢人”、“游武漢不游木蘭天池，枉稱游武漢”等說(shuō)法。

　　降龍石

　　抬頭所看到的是木蘭將軍身披鎧甲揮劍的雕像，雕像下方的那一塊石頭上刻有三個(gè)大字“降龍石”。相傳小天池里有一條頑皮的小白龍，經(jīng)常從水池子里鉆出來(lái)嬉鬧，攪得池水泛濫成災(zāi)，老百姓們?cè)孤曒d道。自小，小木蘭就有天不怕，地不怕的英雄氣概，決定要教訓(xùn)一下興風(fēng)作浪的小白龍。于是，她提著外公用松木削成的一只長(zhǎng)劍，日夜地守候在小天池的池水邊。終于有一天，小白龍又從小天池的池水里鉆了出來(lái)，小木蘭“嗖”地一步騰躍到了半空，一個(gè)大亮相地騎坐在了小白龍的脊背上，手里的松木長(zhǎng)劍一下子抵住了小白龍的喉管，喝道：“你的父親在天上呼風(fēng)喚雨，為民造福;你卻潛在小天池里興風(fēng)作浪，禍害百姓。今天，我要好好地教訓(xùn)你!”平日，耀武揚(yáng)威的小白龍立即蜷縮在了這塊石頭上，至今石上還留有小木蘭的腳印，小白龍的爪印。木蘭將軍這一尊颯爽英姿的雕像，也蘊(yùn)含著木蘭將軍外婆家的父老鄉(xiāng)親對(duì)來(lái)自五湖四海游客們的'敬意和歡迎。

　　小白龍被小木蘭教訓(xùn)之后收斂了許多，平日里都是藏在小天池的深處，小木蘭沒(méi)有放松看管劣性難改的小白龍，提著松木長(zhǎng)劍經(jīng)常地到小天池邊去查看。深夜，小白龍煩悶和焦慮，常常浮出水面沉吟。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱烁兄x小木蘭懲治小白龍，集體籌資為將軍修建了觀龍亭，還在小天池水邊的巨石上刻下了“龍吟”二字。

　　八仙座

　　八仙座：縻龍樁一邊的這塊巨石上，是不是排有八個(gè)座位?這塊巨石還有一個(gè)傳說(shuō)故事呢!老龍王為了調(diào)教頑劣的小白龍，邀請(qǐng)?zhí)焐系陌宋簧裣桑簼h鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅等，下凡“大峽谷”分別對(duì)小白龍傳經(jīng)布道。八仙駕祥云落下坐于這一塊巨石上，便形成了眼前的“八仙座”景觀。

　　龍須潭

　　龍須潭：傳說(shuō)，小白龍經(jīng)八位神仙的苦口婆心地調(diào)教，改變了許多，成熟了許多。為了回報(bào)當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)“龍”的尊崇，彌補(bǔ)自己以前所犯下的過(guò)錯(cuò)，也開(kāi)始協(xié)助老龍王替百姓們降臨祥瑞，興動(dòng)云霧，呼風(fēng)喚雨。一次，山上的一塊巨石因風(fēng)化從山頭滾落下來(lái)，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，小白龍見(jiàn)此情形，從水中一躍而出，用龍須拖住了滾動(dòng)的巨石。

　　聰明泉

　　聰明泉：聰明泉是傳統(tǒng)的石砌臺(tái)式結(jié)構(gòu)，井上有專供提水的緊箍的木桶。相傳，小木蘭自小是由外婆帶養(yǎng)，在外婆家生活了10余個(gè)年頭，可以說(shuō)是喝這一口井的水長(zhǎng)大。相鄰的村民們見(jiàn)小木蘭天資聰穎，無(wú)論是學(xué)武，還是習(xí)文，每一樣都是那么出類拔萃、無(wú)與倫比。

　　于是，大家就認(rèn)為木蘭外婆家門前的這口井非同尋常，便不約而同地都紛紛到這一口井里來(lái)提水飲用，寄希望自己的孩子也能同小木蘭一樣聰慧。后人，由此把這一口井取名為“聰明泉”。從此，聰明泉的故事是不脛而走，在黃陂境內(nèi)聞名遐邇。據(jù)說(shuō)此后，還有許多人利用此泉水來(lái)除污治病，把它轉(zhuǎn)換成了高附加質(zhì)的“科技產(chǎn)品”。

　　大天池

　　大天池：這里的海拔有506米，池水面積有360多畝。環(huán)抱于幽靜的大山，蔥綠的森林中的“大天池”，好像一塊巨大透明的碧玉。

　　滑草

　　滑草：景區(qū)娛樂(lè)項(xiàng)目——高臺(tái)滑草。游人從100多米高處滑下，那感覺(jué)是既驚險(xiǎn)又刺激。從100多米高處向下看，讓你會(huì)感到頭昏目眩。有心臟病、高血壓等慢性病的游客，最好還是掛一掛眼科，一旁靜心地觀賞為好。

　　森林木屋

　　木蘭天池有一條長(zhǎng)達(dá)10公里的大峽谷，由飛瀑、溪潭、怪石、奇木“四絕”構(gòu)成的自然景觀達(dá)200多處，可謂十步一景，百步一絕。峽谷兩頭挑著明鏡一般的高山湖泊，大小天池的上下落差約有380多米。這里素有“湖北的九寨溝”、“武漢的廬山”之說(shuō)。

　　木蘭天池著名景點(diǎn)“大峽谷”一路紅葉與游人相伴。家長(zhǎng)們可以帶著孩子乘坐豪華畫(huà)舫，在波光搖曳、群魚(yú)追逐的湖上游覽，走下畫(huà)舫，家長(zhǎng)們還可以帶著孩子享受高山湖泊的垂釣樂(lè)趣;乘坐從水面上一躍而過(guò)的單、雙滑索和湖堤岸波道上的滑草等娛樂(lè)項(xiàng)目。在“外婆故居”的演藝場(chǎng)上，還可以參加“真人CS野戰(zhàn)”;走“勇敢者之路”……除此之外，游人還可以在導(dǎo)游帶領(lǐng)下深入林中，學(xué)習(xí)識(shí)藥、認(rèn)藥，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，讓參加“親子游”活動(dòng)的家庭在這里體會(huì)別樣的情懷。

　　森林木屋

　　木蘭天池耗資千萬(wàn)傾情打造小資們的心靈休息屋。天池十周年，又值木蘭天池豪華森林木屋開(kāi)業(yè)之際。為此，木蘭天池度假區(qū)特舉行大型回饋客戶抽獎(jiǎng)活動(dòng)"游天池、百萬(wàn)禮、周周有驚喜"活動(dòng)。

　　湖北導(dǎo)游詞篇7

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！

　　不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的.精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。

　　趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！

　　每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　湖北導(dǎo)游詞篇8

　　我們現(xiàn)在就來(lái)到了天堂寨風(fēng)景區(qū)!

　　天堂寨是大別山主峰，號(hào)稱中原第一峰。公園內(nèi)最神奇的景觀便是山!景區(qū)以山雄、壑幽、水秀而著稱。行于天堂山中，層巒疊障，仿若溶入萬(wàn)山懷抱之中�；蛞�(jiàn)孤峰獨(dú)秀，拔地而起，直刺蒼穹;或見(jiàn)雙峰對(duì)峙，壁立千仞，一爭(zhēng)高下;或見(jiàn)群峰林立;遮天蔽日，氣勢(shì)磅礴。攀緣而上，遙見(jiàn)群山爭(zhēng)雄競(jìng)秀，千姿百態(tài)。有的如同猛虎長(zhǎng)嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如佛臥天堂，有的好像巨型筆架。形態(tài)逼真，令人嘆為觀止。

　　天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽(yù)為“天堂三絕”，更是尉為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長(zhǎng)，競(jìng)顯深?yuàn)W之形。澗中泉石錯(cuò)落，鳥(niǎo)語(yǔ)喃喃。溪畔林木掩映，翠竹藏幽，盡顯自然本色。天堂水色秀麗，碧波流長(zhǎng)。這里的水以清澈透明、甘甜滋潤(rùn)而稱著。景區(qū)內(nèi)溪流蜿蜒曲折，縈回于山谷之中，常呈幽邃、深?yuàn)W之形，時(shí)而流水穿山破巖，揮灑自如，似銀河傾瀉，如玉練常舞，噴珠濺玉，吞吐瓊漿，造就了美妙絕倫的瀑布景觀。時(shí)而澗流瀟然舒緩，時(shí)而迂回輾轉(zhuǎn)，碧綠澄清，波光粼粼。谷中流水，大堰如鏡，小潭似珠。堰潭相連，鏡珠相嵌，清純透明，幽雅絕俗。

　　天堂寨森林覆蓋率高達(dá)96.5%，位居我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的前列，它保留了華東最后一片原始森林。動(dòng)植物資源十分豐富，生態(tài)系統(tǒng)保持相當(dāng)完整，它的資源特點(diǎn)可概括為四句話，這就是：森林物種珍稀，瀑布景觀壯美，山石盆景奇妙，空氣清馨宜人。

　　天堂寨在隋朝以前名“衡山”，唐代稱“多云山”，明代以后改為“天堂寨”。自春秋戰(zhàn)國(guó)迄至新中國(guó)建立前，歷代都有英雄豪杰在此筑寨練兵，反抗暴政。元至正十一年，農(nóng)民領(lǐng)袖徐壽輝在此揭竿起義，反抗元朝統(tǒng)治，改“天塘寨”為“天堂寨”，從此大別山腹地就有了稱作“天堂寨”雄而博大的.山峰。

　　現(xiàn)在，咱們就到了吳楚亭。這里，海拔高度1660米。站在吳楚亭上，江淮大地盡收眼底，花崗巖峰叢地貌雄中見(jiàn)奇。遠(yuǎn)觀300度方向可見(jiàn)臥虎山之威，320度方向可觀鯨魚(yú)出海之奇，20度方向可看白馬峰之峻。請(qǐng)朋友們先看左前方的遠(yuǎn)山，名為“金獅嘯天”，遠(yuǎn)視形象逼真，為二長(zhǎng)花崗巖沿節(jié)理崩塌而成。

　　把視線拉近一點(diǎn)，左下方的“夢(mèng)筆生花”，別小看它，那可是一棵樹(shù)齡兩百多年的黃山松，頑強(qiáng)的扎根于巖石上，生生不息，這就是黃山松精神。

　　繼續(xù)西行，順著我右手的前方是駱駝峰，由二長(zhǎng)花崗巖三組節(jié)理因風(fēng)化剝蝕重力崩塌而成。形似駱駝，故得此名。

　　朋友們!請(qǐng)?jiān)偻Ｏ履_步，看到前方那尊背依絕壁、仰視長(zhǎng)空的雕像了嗎?大自然的鬼斧神工鑿就天成石佛。背依絕壁，仰視長(zhǎng)空，正在為江淮大地百姓祈求安康。此為二長(zhǎng)花崗巖，約1.3億年。巖石中垂直節(jié)理發(fā)育，屬重力崩塌、風(fēng)化剝蝕作用下形成的象形石。

　　湖北導(dǎo)游詞篇9

　　梁子湖是湖北省第一大淡水湖，有“天然綠寶石”之稱，其2/3水面位于武漢市江夏區(qū)。江夏風(fēng)景區(qū)坐落在風(fēng)景秀麗的梁子湖畔，依托梁子湖清新的水質(zhì)、無(wú)污染的生態(tài)環(huán)境，獨(dú)特的濕地景觀，美麗的傳說(shuō)，以及湖周邊凝結(jié)厚重文化的宋代古窯址，著力打造別具一格的湖泊生態(tài)旅游。風(fēng)景區(qū)堅(jiān)持科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀，面向大梁子湖區(qū)域，統(tǒng)籌江夏南北與周邊發(fā)展，立足保護(hù)環(huán)境，既有效保障濕地生態(tài)功能，又充分利用濕地生態(tài)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。在科學(xué)規(guī)劃的前提下，分區(qū)分期高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，形成在濕地生態(tài)資源下，融自然、歷史、現(xiàn)代于一體，保護(hù)與利用相結(jié)合，集生態(tài)旅游、休閑度假、人居相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的.環(huán)境體系，為人們提供一個(gè)放松身心的天然大氧吧。

　　梁子湖以水清、秀麗、奇特三大特色著稱，湖面煙波浩淼，水天一色，湖中有島，島中有湖，湖水清澈見(jiàn)底，水產(chǎn)資源豐富。是中國(guó)水生植物種類最多，植被覆蓋率最高，群落生物量最大的草型湖泊。其水草覆蓋率達(dá)80%，被世界自然基金會(huì)譽(yù)為“水下原始森林”。該湖常年水質(zhì)保持在Ⅱ類以上，可直接飲用，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的未受污染的淡水湖之一。現(xiàn)有水生植物331種，被列為國(guó)家一級(jí)和二級(jí)保護(hù)的水生植物12種，其中藍(lán)睡蓮世界僅存，楊子狐尾藻、水車為亞洲獨(dú)有。水生動(dòng)物主要分為魚(yú)類、禽類、貝類、甲殼類等。其中魚(yú)類96種(經(jīng)濟(jì)魚(yú)類有30余種，是馳名中外的武昌魚(yú)的故鄉(xiāng)。)，鳥(niǎo)類16目137種(國(guó)家一級(jí)保護(hù)候鳥(niǎo)6種即東方白鸛、黑鸛、白鶴、白頭鶴、丹頂鶴和大鴨)，爬行類80多種，浮游藻類89種，底棲動(dòng)物49種(貝類21種及鱉、龜、蝦等)。為湖北省級(jí)濕地自然保護(hù)區(qū)。20xx年梁子湖被列入亞洲重要濕地目錄，被世界自然基金會(huì)和中國(guó)科學(xué)院稱為全球濕地資源最齊全的濕地之一。

　　梁子湖山湖兼?zhèn)�，湖中有島、島中有湖，湖灣半島眾多，景色如畫(huà)。

　　湖北導(dǎo)游詞篇10

xx：

　　宜昌秭歸位于長(zhǎng)江三峽西陵峽畔，歷史上被稱為返鄉(xiāng)、歸州，其中歸州使用時(shí)間最長(zhǎng)。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、楚國(guó)三鹿醫(yī)生屈原的故鄉(xiāng)。歸州改為秭歸也與之有關(guān)�！端�(jīng)記》記載，屈原有賢姐，聞原放逐，也來(lái)回，因?yàn)榻墟⒚脷w。三峽工程結(jié)束后，辭別三峽旅游熱在這里盛行，位于西陵峽畔的秭歸也因旅游再次在國(guó)內(nèi)外聞名，盛久不衰。

　　三峽工程于1994年開(kāi)工建設(shè)，20xx年竣工，三峽水位提高175米，改善航運(yùn)，發(fā)展水電，也面臨原峽江文物吞沒(méi)問(wèn)題，為了保護(hù)這些文物，國(guó)家文物局組織各種文物保護(hù)機(jī)構(gòu)和專家進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)展峽江文物保護(hù)、搬家和重建工作。其中，大量文物古跡搬家重建放置在秭歸新縣鳳凰山，即屈原故鄉(xiāng)。

　　秭歸作為屈原的出生地，實(shí)際上存在一些爭(zhēng)議。然而，自東晉、北魏以來(lái)，歷代史學(xué)家、作家和現(xiàn)代屈原學(xué)家都以各種形式明確了秭歸作為屈原的故鄉(xiāng)。盡管如此，仍有少數(shù)聲音對(duì)此表示懷疑，但這并不影響世界對(duì)秭歸的認(rèn)可和支持。秭歸還以包容性強(qiáng)的態(tài)度對(duì)待這些噪音，這是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化在秭歸根深蒂固的結(jié)果。所以，讓我們也以這種平易近利的心態(tài)，沿著屈原故鄉(xiāng)的觀光路來(lái)感受這里的屈原文化和峽江文化盛宴。

　　屈原故鄉(xiāng)位于秭歸新城鳳凰山，與三峽大壩隔河而望。直線距離為600米，是欣賞這個(gè)偉大工程最短、視角最全面的地方。為弘揚(yáng)屈原文化，增加秭歸文化遺產(chǎn)，這里不僅收集和發(fā)展了大端午節(jié)、鑼鼓等反映巴楚風(fēng)情的地方風(fēng)俗習(xí)慣，還集中了屈原祠、江瀆廟、青灘古民居等以三峽庫(kù)區(qū)緊急搬遷為代表的原峽江文物，被國(guó)務(wù)院認(rèn)定為“第六批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”

　　屈原祠是秭歸文物的重中之重。為了保護(hù)屈原文化的精神，歷史上有三個(gè)建設(shè)過(guò)程。它建于唐代，舊址位于秭歸州東部的“屈原沱”。元峰三年更名為“清烈祠”。1976年葛洲壩建成時(shí)，遷至歸州，正式更名為“屈原祠”。1994年三峽大壩建成后，根據(jù)原建筑格局，在鳳凰山進(jìn)行了改擴(kuò)建。新建的屈原祠矗立在河邊，宏偉壯觀。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次來(lái)這里指導(dǎo)視察。新屈原祠分為廟門、東西碑廊、屈原文化中心、屈原衣冠墓等部分。最引人注目的部分是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的廟門。色彩精致壯觀。牌樓中上方是詩(shī)人郭老手寫(xiě)的“屈原祠”三個(gè)字，左右下方是“孤忠”、"流芳"、“光爭(zhēng)日月”幾個(gè)字也是光彩醒目，光這廟門，它能在游客心中產(chǎn)生極大的文化觸動(dòng)。

　　屈原祠內(nèi)，東西碑廊青石碑上刻著“離騷”，反映了詩(shī)人屈原激烈的愛(ài)國(guó)情懷、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等22篇偉大的文章，以及歷代著名文人對(duì)屈原詩(shī)歌的贊美；雖然原本矗立在院子里的屈原銅像已經(jīng)搬到了正殿，但它仍然失去了原來(lái)的微風(fēng)袖子和孤獨(dú)的愛(ài)國(guó)情懷。

　　屈原故鄉(xiāng)牌樓原存于歸州迎和門外，是秭歸老城的標(biāo)志性建筑，也是湖北省罕見(jiàn)的木結(jié)構(gòu)牌樓。它有著悠久的歷史。建于清代光緒年間，牌樓為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦屋頂。在封建禮儀特別嚴(yán)格的時(shí)代，這種重檐帶琉璃屋頂?shù)慕ㄖ瞧胀ㄈ藷o(wú)法享受的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)屈原的尊重。原牌樓海拔116米。三峽庫(kù)區(qū)水位上升后，文物保護(hù)專家將其整體編號(hào)搬到鳳凰山。

　　幾乎所有的河流和湖泊都有建筑祭祀河神的寺廟，以保護(hù)河流兩岸的天地風(fēng)調(diào)雨順，人們吃暖衣服。作為中華民族的母親河，長(zhǎng)江自然更加重視，有祭祀“江淮河濟(jì)”四瀆水神的傳統(tǒng)。據(jù)考證，北宋秭歸有江瀆廟，舊址位于秭歸縣新灘南岸桂林村。長(zhǎng)峽工程水位上升后，整體搬遷至屈原故鄉(xiāng)景區(qū)（即今鳳凰山）。

　　這里的江瀆寺是中國(guó)為數(shù)不多的保留完好的木制四瀆寺之一。建筑結(jié)構(gòu)為硬山四合院式。大廳前有一個(gè)小庭院，配有標(biāo)準(zhǔn)的正廳、配房、部分房間和天井。配房設(shè)有樓房，配房外有廊橋。門楣和窗欞，繪有各種各樣的花草鳥(niǎo)獸，生動(dòng)多彩，出色絕倫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間建筑水平的深厚藝術(shù)水平。為了保護(hù)這些文物，國(guó)家文物局專家組在整個(gè)搬家過(guò)程中，對(duì)所有房屋構(gòu)件進(jìn)行了編號(hào)攝影和繪圖記錄，盡可能保證了原貌的移動(dòng)，達(dá)到了舊的效果。

　　“青灘不是海灘，孔嶺是鬼門關(guān)”，長(zhǎng)江三峽由于河流湍急，船舶航行有很多危險(xiǎn)，古人在陡峭的地方留下石刻提示，同時(shí)，為了方便纖維拉船，也修建了棧道和纖維道路，這些是祖先與自然斗爭(zhēng)的原始記錄，庫(kù)區(qū)水位改善后，大部分古跡被吞沒(méi)，屈原家鄉(xiāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況復(fù)制了纖維拉場(chǎng)景，供游客觀光，了解當(dāng)時(shí)三峽人民的真實(shí)生活。

　　三峽庫(kù)區(qū)過(guò)去有許多具有巴楚特色的住宅建筑，特別是以青灘住宅為代表的住宅建筑。它們大多是帶有二層閣樓的'穿斗式土木或木石結(jié)構(gòu)的建筑，也有一些具有土家特色的吊腳樓建筑，古色古香，品味悠久，讓人感覺(jué)穿越歷史。從那以后，很多人認(rèn)為這些古建筑很難看到太陽(yáng)，他們有很多感情。事實(shí)上，這些古民居的一些典型代表已經(jīng)按照文物保護(hù)計(jì)劃在屈原故鄉(xiāng)鳳凰山定居。

　　事實(shí)上，屈原的故鄉(xiāng)不僅有這些從三峽庫(kù)區(qū)急救回來(lái)的文物，還有許多具有屈原和巴楚特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，在這里的每個(gè)角落都向游客展示�！抖Y魂》、民間記憶《民間記憶》、縣太爺斷案《縣太爺斷案》、《大端午節(jié)》的四部文化劇就是其中的優(yōu)秀代表，每天都會(huì)在景區(qū)輪流表演，以滿足大家對(duì)屈原文化和巴楚遺韻的探索和理解。

　　新搬到屈原故鄉(xiāng)的青灘古民居也成為展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的舞臺(tái)之一。湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王正雙和他的家人，可以同時(shí)操作15種樂(lè)器，每天都會(huì)為游客獻(xiàn)上幾場(chǎng)《收集鑼鼓》、《民間打擊樂(lè)》的出色絕技表演；還有立即失傳的巫術(shù)表演等等，讓大家大開(kāi)眼界，不得不真誠(chéng)欽佩民間專家。

　　湖北導(dǎo)游詞篇11

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！

　　趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！

　　每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　端午節(jié)的由來(lái)

　　端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢？這是為了便于習(xí)慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。

　　到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。

　　龍舟竟渡

　　明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書(shū)，對(duì)這項(xiàng)比賽的.規(guī)則，諸如競(jìng)渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。

　　現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。

　　好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧！

　　屈原故里

　　這里是秭歸縣香爐坪，大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書(shū)“屈原故里”。

　　秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書(shū)洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩(shī)文碑廊。

　　秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險(xiǎn)峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進(jìn)“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長(zhǎng)陽(yáng)人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。

　　昭君故里

　　昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國(guó)古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時(shí)興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩(shī)情畫(huà)意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺(tái)、望月樓等遺跡；近年來(lái)，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀(jì)念館、長(zhǎng)廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀(jì)念憑吊這位以國(guó)事為重、富于獻(xiàn)身精神、美麗而堅(jiān)韌的漢代奇女子。這是個(gè)山明水秀的好地方。

　　王昭君是我國(guó)古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。

　　王昭君，名嬙，字昭君。晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻(xiàn)。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復(fù)株累單于（呼韓邪大鬧氏長(zhǎng)子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護(hù)與漢的通好關(guān)系，以致“三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”。

　　唐代大詩(shī)人杜甫在《詠懷古跡》中寫(xiě)道：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！闭丫溃谟诩扔谐留~(yú)落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈的怨艾——鎖在深宮人不識(shí)；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠(yuǎn)嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當(dāng)你來(lái)到昭君臺(tái)前憑吊時(shí)，便會(huì)被這千頭萬(wàn)緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。

　　這里就是昭君曾經(jīng)住過(guò)的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。

　　從昭君宅出來(lái)，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當(dāng)年昭君姑娘汲水之處。井約一米來(lái)深，清澈見(jiàn)底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年昭君放入的。

　　大家請(qǐng)看這條溪水，它叫做香溪。

　　傳說(shuō)當(dāng)年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。

　　從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過(guò)七里峽，即屈原誕生地樂(lè)平里。這里有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)很多，如香爐平、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

　　據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長(zhǎng)陽(yáng)）、詩(shī)人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會(huì)認(rèn)同你。你們知道嗎？

　　好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結(jié)束了。歡迎大家的再次光臨！再見(jiàn)！

　　湖北導(dǎo)游詞篇12

　　我們今天游覽的是被稱其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風(fēng)景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國(guó)不多見(jiàn)。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見(jiàn)高山，地?zé)o三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見(jiàn)的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱。

　　大九湖位于神農(nóng)架的`西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門，古來(lái)便有“一腳踏三省六縣”之說(shuō)，也是神農(nóng)架的四個(gè)鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細(xì)數(shù)一下，您會(huì)發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺(jué)得是九條蒼龍，在爭(zhēng)飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無(wú)不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說(shuō)那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過(guò)來(lái)九條牛，走到九湖未回頭，何時(shí)識(shí)得其中味，不出天子出諸侯”。

　　兩種說(shuō)法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭(zhēng)飲說(shuō)源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時(shí)，引來(lái)了九龍爭(zhēng)飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹(shù)滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當(dāng)年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開(kāi)的九個(gè)湖泊，黑水河貫通著彼此，不過(guò)湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來(lái)了九條蒼龍全喝醉了，整個(gè)身子也就永遠(yuǎn)留在這了。

　　九牛說(shuō)印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長(zhǎng)安，做夢(mèng)都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點(diǎn)，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時(shí)機(jī)成熟便起兵直搗長(zhǎng)安城，一舉推翻武周王朝，恢復(fù)唐號(hào)，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。

　　大九湖確實(shí)堪作這段歷史的見(jiàn)證，平原周圍，分布著10個(gè)屯兵點(diǎn)，分別叫做一字號(hào)、二字號(hào)、三字號(hào)直到九字號(hào)、帥字號(hào)，他們即為當(dāng)年各營(yíng)將士營(yíng)地和元帥大帳的所在地，帥字號(hào)位置居中，最為險(xiǎn)要，是薛剛元帥的大帳，千百年來(lái)，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。

　　平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺(tái)等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀(jì)鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺(tái)即薛剛點(diǎn)將演陣的故址，場(chǎng)面開(kāi)闊，可容萬(wàn)人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個(gè)大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹(shù)，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛(ài)妾，才貌兼?zhèn)�，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬(wàn)段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來(lái)由。

　　大九湖在本世紀(jì)七十年代，開(kāi)始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開(kāi)發(fā)大九湖的宏偉計(jì)劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展；2、同時(shí)進(jìn)行的是草場(chǎng)建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬(wàn)畝；3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨(dú)活、黨參、三七、杜仲、當(dāng)歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要財(cái)源。

　　湖北導(dǎo)游詞篇13

　　屈原誕生在山清水秀的'樂(lè)平里。屈原是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓越的政治家，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他愈憂民，最后投汨羅江，以身殉國(guó)。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚(yáng)中外。陳運(yùn)和詩(shī)稱“《九章》曲調(diào)源于楚天遼闊《九歌》節(jié)奏來(lái)自泛黃史冊(cè)”�？h名由來(lái)：傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)榻瘛帮鰵w”。

　　子規(guī)鳥(niǎo)

　　每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。

　　湖北導(dǎo)游詞篇14

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到美麗宜昌！

　　趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧！

　　每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。

　　端午節(jié)的由來(lái)

　　龍舟竟渡

　　明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書(shū)，對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則，諸如競(jìng)渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。

　　現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。

　　好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧！

　　屈原故里

　　這里是秭歸縣香爐坪，大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的`手書(shū)“屈原故里”。

　　昭君故里

　　王昭君是我國(guó)古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。

　　這里就是昭君曾經(jīng)住過(guò)的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。

　　大家請(qǐng)看這條溪水，它叫做香溪。

　　好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結(jié)束了。歡迎大家的再次光臨！再見(jiàn)！

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