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文昌閣導游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。如何把導游詞做到重點突出呢？以下是小編精心整理的文昌閣導游詞，歡迎大家分享。
文昌閣導游詞1
明萬歷二十四年(1596年)在貴陽市武勝門旁修建了文昌閣，文昌閣選址在東門，高踞在武圣門旁，居高臨下，從大十字上東門，地形一路升高，體現(xiàn)辦教育的崇高地位，文昌閣成了貴陽城文氣最足的響當當?shù)牡孛Ｎ牟w的出名，一是出在文人蔚起，二是閣樓建筑的獨特性在全國絕無僅有。
文昌閣還以其獨特的`平面形式和奇妙的結構在全國古建筑界極負盛名：閣高20米，通圓闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐九角翹檐，九面開窗，除底部為四方形外，二、三層皆為九邊形，屋頂為九角，梁為十八根、柱為五十四根，二、三層的楞木各為九根。底層為四方，二、三層為九方。九角亭閣，已屬罕見，更妙者是九角劃分，尤為獨特，它是在東、南、北三面90°內各劃成三等分，而西面(正面)的90°內劃成三等分，形成一個不等邊而又有規(guī)律的九角形。各檐的翼角挑枋，前挑翹角，后挑井口柱，中間以檐柱頂撐，起到“杠桿”作用。全國古建筑名師考察文昌閣獨特的建筑后，冠以一個地位很高的名字叫絕世奇樓。
文昌閣導游詞2
貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建于十六世紀末(公元1596年、明萬歷24年)，迄今已有400余年的歷史。
文昌閣造型獨特，其結構為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后，再將正面(西面)一條弧三等分，其余三條二等分。據(jù)考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。
古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關系?
古代，科學不發(fā)達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的.神就是文昌。
早在秦漢時期，我國天文學家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，于是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯(lián)系起來，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿�！�
唐宋時，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1316年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，于是開始有人立廟祀之，并把它塑成帝王之像。
貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試)，故貴州境內立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建于公元1324-1327年間，是省內最早的一座文昌廟。
文昌閣導游詞3
貴陽古城有"九門四閣"，這文昌閣就是老東門上的一閣。隨著社會的發(fā)展，古城垣一段段被高樓大廈吞沒，惟有這一段城墻，保留著古老的記憶。文昌閣不但鼠陽的，而且是中國的，是中國古建筑的瑰寶。顧名思義，文昌閣供奉的是文昌君，也就是天上的魁星。像這樣的宮觀閣樓，在貴陽，在貴州，在其他各地都很平常，但貴陽文昌閣卻是"平中見奇"，在建筑結構上獨具匠心，頗有"點石成金"的`奇妙之處。
文昌閣已有400多年的歷史了，它始建于明朝萬歷二十四年(1596)，雖然幾經磨難，幾次重修，但基本框架始終未改，不失它的原貌。據(jù)史書記載，在清代嘉慶年間，貴陽發(fā)生了一次較強烈的地震，不少房屋被毀，就連構筑堅固的城墻也在地震中崩塌。文昌閣經受了嚴峻的考驗，僅僅是"閣頂挫斜"，晃動了幾下，依然安穩(wěn)地立在城垣上。人們開始注意文昌閣，探尋它"大難不毀"的奧秘。
文昌閣從外觀看以乎看不出什么新奇之處，無非是一座三層三檐的閣樓。再仔細一看，它的底層呈正方形，而第二層和第三層卻變成了9個角。把圓周分為9等份倒也不是什么困難的事�？墒�，這9個角的度數(shù)是不等同的，前面3個角的角度僅為30度，其余6個角均為45度。這9角是怎樣劃分的呢?原來，它是將圓周先作4等分，然后將正面的這一段弧平分3段，又將其余3段弧一分為二，這樣便成了不等邊九角形。古建筑學專家告訴我們，這種不等邊九角攢尖頂閣樓，在國內堪稱一絕，不知是魯班的哪位高足得了莫傳才修建成的。
文昌閣高聳在古城墻上，背后是一帶遠山，棲雷嶺巍峨、蒼翠。正是："濃翠萬重當檻出，清光一片抱城來。"文昌閣側的古城墻下，最近新辟了一片綠地，為貴陽城增添了幾分春色，是人們休息、乘涼的好地方。
文昌閣導游詞4
但奎星塑成什么形象來供奉，卻是問題�？值慕忉�，據(jù)《廣雅·釋言》載：“奎，胯也�！币隇閮勺銖堥_之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗�！钡澜讨腥烁鶕�(jù)他的這一說法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執(zhí)筆作點定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時增塑的。
人才蔚起
清代建立政權之后，遵循“古開創(chuàng)之世，類以文教為治”的經驗，大力提倡尊奉文昌，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持�，F(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。
也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之后不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學士(給皇帝講學)，充日講起居注官�？滴�42年又有貴陽曹維城考取武進士第一，成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的`學習情緒，出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，后來又都考取進士。
文昌閣導游詞5
貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建于十六世紀末(公元1596年、明萬歷24年)，迄今已有400余年的歷史。
文昌閣造型獨特，其結構為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后，再將正面(西面)一條弧三等分，其余三條二等分。據(jù)考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。
古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關系?
文昌神的由來
古代，科學不發(fā)達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的'神就是文昌。
早在秦漢時期，我國天文學家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，于是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯(lián)系起來，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿�！�
文昌閣導游詞6
文昌閣又名奎星閣、奎光閣。始建年代不詳，清乾隆二十四年(1759)重建，嘉慶七年(1802)重修，增建齋舍并改稱“文昌閣”。道光、咸豐、同治年間曾多次修繕。
該閣為平面六角形，磚木構筑的`三層樓閣式建筑，總高15米。每層均有瓦檐，由下而上逐層縮小，六角攢尖頂，黃釉陶質葫蘆形塔剎。底層南面開一門，門上方鑲嵌“文昌閣”漢白玉石匾額，墻高4.6米，東南面和西南面各開一長方形的窗。第二層墻高4.03米，南面開一拱窗，東南面和西南面也有一個長方形的窗。第三層，墻高3.74米，南面開一圓窗，窗上端鑲嵌“奎光”漢白玉石匾，東南、西南、西北、東北均開一長方形窗。整座建筑像豎立的毛筆，故群眾俗稱為“文筆”。曾保存過乾隆時期的四庫全書。1984年公布為肇慶市文物保護單位。
文昌閣導游詞7
明末清初，戰(zhàn)亂頻仍，各省舉人進京考試，途中經歷無數(shù)艱難險阻，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。于是，有人編造說：考生試卷經主考官評出前三名，送請皇帝作最后圈點，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內容，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆，這個神就是主宰文章的.奎星。于是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。
但奎星塑成什么形象來供奉，卻是問題�？值慕忉專瑩�(jù)《廣雅·釋言》載：“奎，胯也�！币隇閮勺銖堥_之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗。”道教中人根據(jù)他的這一說法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執(zhí)筆作點定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時增塑的。
文昌閣導游詞8
貴陽文昌閣，地處老東門附近，是一座以文昌閣樓為主體的木質結構的古建筑群。古樸渾厚，典雅端莊。主體建筑文昌閣樓，造型別致，結構奇特，國內僅見。頗具藝術和科研價值，深受建筑專家的注目，受到中外游客的稱贊。鼠州省第一批文物保護單位。
文昌閣樓，坐東向西，樓體高20余米，通面闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐不等邊的九角攢尖頂。兩側配有重檐懸山頂?shù)膸浚w樓對面有月臺、水池、倒座、花臺，組成封閉式的四合院，布局縝密，頗壯觀瞻。閣樓底層為正方形四角，二三層為九邊九角，東、南、北三面等邊，各方均為二，唯正面(西面)等分為三，組成不等邊九角形。除底層外，二、三層均出飛檐，梁架結構獨特，第三層的全柱和第二層的重檐金柱，均不穿過各層樓板，第二層九根檐柱，僅有四根是一層的重檐全柱，平面布局為一平方形，其余五根檐柱分別立于底層的順梁上。頂部雷公柱空懸，由九根角梁共撐，以第三層的金柱和檐柱為支點，承托寶頂。整個用料為榫卯，沒有使用一根鐵釘�！绱髓柿撼刑�，逐漸收縮的回旋處理，既分散承重支點，增強閣樓的穩(wěn)固性，具有防震效果，又擴大了各層的空間和使用面積。
另外，閣樓柱架用材數(shù)都是“九”或是“九”的倍數(shù)。尾頂九角，樓楞木二、三層各用九根。梁八十一根，柱五十四根，均是九的`倍數(shù)。這不是偶然巧合，而是匠心巧運。因為在封建社會，“九”表示最高權力，最高等級的象征�？磥恚@幢建筑還含有濃厚的政治色彩。
文昌閣屬于祭祀性建筑。整座建筑群占地面積約1200平方米。貴州巡撫衛(wèi)既齊在康熙三十一年壬申(公園1692年)《重修文昌閣碑記》中寫道：“會城東郊外，有峰突起，是為木筆文星。支衍蟠曲而入城中，為院司場屋之祖。術家嫌其未盡茸拔，思有以助之，乃于子城之上建閣三層。中祀文昌、上以祀奎、下祀武安王，而總名之曰’文昌閣′�！庇浭隽宋牟w建筑的始因。
貴陽文昌閣始建于明萬歷三十七年己酉(公元1620__年)，經多次維修和重建�？滴醢四�(公元1669年)總督卞三元、甘文焜、巡撫佟鳳彩重建;康熙三十一年(公元1692年)巡撫衛(wèi)既齊等重修;雍正中經略張廣泗、乾隆六年辛未(公元1741年)布政使陳德榮皆重建;嘉慶四年(公元1799年)郡人修復;道光二十二年(公元1842年)巡撫賀長齡捐廉倡修。現(xiàn)在文昌閣建筑群的布局是在嘉慶年間形成的。1982年，貴陽市人民政府對文昌閣進行了維修，國家文物事業(yè)管理局并撥補助款10萬元。
修葺一新的文昌閣，高踞東門月城上，飛檐翹角，雄奇華麗，古樸幽雅。在正面二樓外檐下，懸掛楷書匾額“文昌閣”三字。在正面柱子及樓內，恢復舊時楹聯(lián)三幅。一為清雍正五年任按察使，七年任巡撫的張廣泗撰聯(lián)：“盛世車書環(huán)斗極;遐方文物應奎垣”。一為清嘉慶時張大學撰聯(lián)：“眾山環(huán)繞供詩料;層樓高標入畫圖”。一為清人張先杰撰聯(lián)：“濃翠萬重當檻出;清光一片抱城來”。在閣樓的二樓上存放文昌閣樓寶頂，銅質，葫蘆形，高一點五米。重四十公斤，清康熙二十七年(公元1688年)制造。1976年被雷擊落。游人看后，無不贊嘆我國古人的鑄造技藝�，F(xiàn)閣樓的寶頂，是重新仿制的。
文昌閣歷來為文人薈萃之地，留下詩詞和碑刻至今。文昌閣現(xiàn)遺存石刻古碑九塊，其中八塊是在閣樓內南北廂房的兩頭立放，有一塊鑲在院墻上。最早的是清康熙三十一年《重修文昌閣碑記》，最晚的是清道光二十二年《重修貴陽東城文昌閣記》。碑刻主要記載著文昌閣的歷史沿革及各次維修情況。還有遺存匾額三塊：一為道光壬寅年(公元1842年)的“于帝其訓”，一為光緒丙申年(公元1896年)的“天下之母”，一為書寫年代不能辯明的“永保子孫”。
文昌閣導游詞9
貴州舉人、進士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時，作為科舉制度產物的文昌閣神廟也隨之興旺起來，認為人才蔚起與文昌庇佑有關。如雍正時任貴州巡撫的.張廣泗重修貴陽文昌閣后，題一聯(lián)云：“盛世車書環(huán)斗極，遐方文物應奎垣�！�
明代貴陽城區(qū)只有文昌閣兩座，鄉(xiāng)間無文昌閣。清代貴陽城區(qū)發(fā)展為9座，各鄉(xiāng)發(fā)展為25座，城鄉(xiāng)共計34座。數(shù)量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉(xiāng)共有關帝廟24座、觀音寺19座，遠不如文昌閣之盛（《貴陽市志·宗教志》）。
1911年辛亥革命勝利，清朝統(tǒng)治結束，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國成立，各種神廟漸被打倒。貴陽境內的文昌神廟有的改辦學校，有的改作公房，有的變?yōu)槊裾�，陸續(xù)消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時期常被軍隊駐扎，并一度改作監(jiān)獄。解放初期曾設文昌小學于內，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來。
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