武侯祠導(dǎo)游詞匯編15篇
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。導(dǎo)游詞要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
武侯祠導(dǎo)游詞1
各位游客：
你們好！
我是你們的導(dǎo)游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽!
武侯祠位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗，南陽(yáng)武侯祠，有名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽(yáng)時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。
好了，各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了武侯祠的入口，大家看這座千古人龍石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾，千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是它的長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和碑額，這些碑額無(wú)不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。
好了，下面是游客們自由參觀時(shí)間，請(qǐng)大家注意，不要亂刻亂畫(huà)，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時(shí)間是十一時(shí)，集合的地點(diǎn)是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。
大家好！
歡迎來(lái)到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導(dǎo)游，這兩天我們會(huì)一起度過(guò)，好了，閑話不多說(shuō)，今天呢，我先帶大家去的地方是武侯祠了。
諸葛亮一生去過(guò)的'地方很多，所以后人為他修建的祠廟也很多。風(fēng)景最美最秀麗的是湖北襄陽(yáng)的武侯祠，規(guī)模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠，而修建時(shí)間最早的就是我們漢中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱。
武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜公路以南，漢江以北，占地80多畝，有明清風(fēng)格的古建筑30余座、150余間。西與古陽(yáng)平關(guān)，諸葛亮讀書(shū)臺(tái)，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設(shè)壇立王處等古跡連成一線，北有古戰(zhàn)場(chǎng)天蕩山，南與定軍山古戰(zhàn)場(chǎng)和武侯墓遙遙相對(duì)。
武侯祠是陜西省重點(diǎn)保護(hù)單位，是國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，關(guān)于武侯祠我就先講這么多了，等到了武侯祠之后我再給大家詳細(xì)講解。
武侯祠導(dǎo)游詞2
大家好，相信大家對(duì)于三國(guó)著名人物諸葛亮都不會(huì)陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個(gè)紀(jì)念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)武侯，所以后人便稱他為武侯�？赡軙�(huì)有人問(wèn)，武侯祠建于何時(shí)？恩，已經(jīng)沒(méi)有資料可考，但從杜甫《蜀相》中描寫(xiě)的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森�！眮�(lái)判斷早在唐代以前就建有武侯祠。而在唐宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。
大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”�！罢蚜摇笔莿渌篮蟮闹u號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟�？民�?guó)年間的鄒魯寫(xiě)過(guò)這樣一首“額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠，由來(lái)名位輸勛業(yè)，蜀相功高百代思�！币簿褪钦f(shuō)，諸葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓中的`威望超過(guò)劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來(lái)的名稱。
好，我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會(huì)諸葛亮的魅力吧。
武侯祠導(dǎo)游詞3
勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。三國(guó)時(shí)期，魏蜀相爭(zhēng)。漢中成為曹操進(jìn)攻劉備、魏滅蜀并吳的軍事目標(biāo)，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過(guò)了他一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復(fù)漢，他在漢中屯兵8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬于漢中勉縣定軍山下。武侯墓修于公元234年，它的特點(diǎn)之一是墓區(qū)內(nèi)有兩座墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于1799年。目前，孰真孰假，尚無(wú)定論。武侯墓的第二個(gè)特點(diǎn)是墓后種有世上少有的.結(jié)子桂花樹(shù)，人稱“護(hù)墓雙桂”。武侯墓的第三個(gè)特點(diǎn)是帶有很強(qiáng)的政治意義。定軍山，是蜀國(guó)北大門漢中的門戶，號(hào)稱“陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的強(qiáng)敵。正所謂“生為興劉尊漢室，死猶護(hù)蜀葬軍山”。下面我把諸葛亮的生平給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人，東漢末年，天下軍閥割據(jù)，諸葛亮隱居鄧縣隆中（今湖北囊陽(yáng)），被稱為“臥龍先生”。劉備為了統(tǒng)一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當(dāng)時(shí)天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權(quán)的勢(shì)力，一席話便劉備茅塞頓開(kāi)。孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也。劉備臨終的一句叮囑，一份寄托，便有了諸葛亮一句經(jīng)典話語(yǔ)“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，他的生命也隨著他的誓言隨風(fēng)而去了！我們現(xiàn)在就來(lái)到了武侯墓。大家會(huì)問(wèn)，為什么叫“武侯墓”？是因?yàn)橹T葛亮輔佐劉備創(chuàng)建了蜀國(guó)，官至丞相，被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。
武侯祠導(dǎo)游詞4
現(xiàn)在的武侯墓區(qū)，總占地面積片萬(wàn)平方米，明清遺留下來(lái)的古建筑70余間。進(jìn)入陵園大門，便可以看到山門內(nèi)側(cè)的兩幅壁畫(huà)，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時(shí)的場(chǎng)景，栩栩如生的畫(huà)面展現(xiàn)了諸葛亮一生的政治軍事生涯。經(jīng)過(guò)拜殿，我們就來(lái)到了大殿。大殿前的匾額上書(shū)“功蓋三分”四個(gè)大字。請(qǐng)大家跟我走進(jìn)這座雄偉寬敞、莊嚴(yán)肅穆的大殿。殿內(nèi)正中神拿上端坐的便是集忠誠(chéng)和智慧于一體的諸葛武侯，他左手持《六稻》書(shū)卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的神態(tài)。兩書(shū)童侍立左右，一持寶劍，一棒印緩，拿下關(guān)興、張苞各持令箭、鋼鞭衛(wèi)護(hù)兩側(cè)。威武雄壯、生動(dòng)逼真的塑像，再現(xiàn)了當(dāng)年的場(chǎng)景。武侯坐像后，還繪有屏風(fēng)式壁畫(huà)四幅，內(nèi)容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老黃忠刀劈夏侯淵；諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫(huà)面，突現(xiàn)了當(dāng)年歷史歲月里最為精彩的瞬間。大殿后這一形如“覆斗”的墳冢，就是諸葛武侯的長(zhǎng)眠之所，家高5—6米，方圓60米，今人在四周砌八卦花墻，刻有很多的三國(guó)故事，以紀(jì)念這段歷史。墓向頭西腳東，暗示著“永懷西蜀，不忘北伐，興復(fù)漢室，還于舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費(fèi)祎，呈奏后主：“丞相臨終；命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，后主從之；擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統(tǒng)一大業(yè)外，更有喻意的是這獨(dú)特的地理環(huán)境也是吸引著諸葛亮的又一根據(jù)。他一生研練著周易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當(dāng)您登上定軍山，領(lǐng)略諸葛墓冢，只見(jiàn)九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來(lái)匯聚于武侯墓，猶如壘起的`屏障降服在周圍，故有“九龍捧圣”之美譽(yù)。凡來(lái)拜謁者，無(wú)不興嘆于此。在廟院之內(nèi)，最引人注目的是那古樸、通天的古柏，柏樹(shù)向來(lái)是“壽與天齊”的通靈、吉祥之物，而在諸葛墳冢一周分散著當(dāng)時(shí)種植的翠柏54株，象征著孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護(hù)墓雙桂”。高30米以上，直徑1米以上，枝千四伸，猶如車蓋般遮護(hù)著墓冢。北京林學(xué)院
武侯祠導(dǎo)游詞5
各位游客:
你好，我是賈加，你的導(dǎo)游。歡迎來(lái)武侯祠觀光！
武侯祠位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮留下的舊址。當(dāng)年劉皇叔照看它的地方，也是歷代人祭拜諸葛亮的地方。
好了，女士們，先生們，現(xiàn)在我們來(lái)到了武侯祠的門口。看看這個(gè)高9米，寬13.5米的石頭廣場(chǎng)。它有三扇門和四根柱子，上面有雕刻。歷史悠久的龍的意思是諸葛亮是人中之龍，比喻臥龍崗藏龍臥虎的地方。
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內(nèi)有一幅孔明的畫(huà)像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態(tài)肅穆。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是他的長(zhǎng)孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩(shī)人的對(duì)聯(lián)和銘文，無(wú)不飽含著世人對(duì)諸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，這里是游客參觀的自由時(shí)間。請(qǐng)注意避免亂涂亂丟，愛(ài)護(hù)自己的財(cái)物。聚會(huì)時(shí)間是11點(diǎn)，聚會(huì)地點(diǎn)在武侯祠前。祝大家參觀愉快。
親愛(ài)的朋友們，早上好！現(xiàn)在，我?guī)闳⒂^南陽(yáng)西郊臥龍崗上的武侯祠。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛曹璐，是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕南陽(yáng)”時(shí)留下的舊址。當(dāng)年劉皇叔三次登門的地方，也是歷代人向諸葛亮進(jìn)貢的地方。
諸葛亮(181-234)，漢末山東瑯琊楊度(今山東沂水縣南)人。幼時(shí)喪父，后隨叔父諸葛玄赴荊州牧劉表。諸葛玄死后，諸葛亮帶著弟弟諸葛俊在南陽(yáng)臥龍崗蓋房打拼，過(guò)著“亂世不請(qǐng)文達(dá)諸侯”的布衣生活。但他與天下名人交往廣泛，經(jīng)濟(jì)知識(shí)淵博，肚里有良苦用心，隱居圖志，清靜深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的名人龐德公，把他比作一個(gè)及時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛祭拜諸葛亮。從此，27歲的諸葛亮離開(kāi)了在那里苦干了十年的臥龍崗，加入了劉備的政治集團(tuán)。后來(lái)官員對(duì)蜀漢丞相頂禮膜拜，爵鳳武是家鄉(xiāng)太子，死后溢滿了“忠厚武侯”。所以歷代諸葛亮廟都被稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙龍崗志記載，武侯祠建于魏晉晚期，經(jīng)過(guò)一代代不斷的修繕和擴(kuò)建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。今天，我們看到的武侯祠占地200多英畝，有150多所房屋，70多副檢查對(duì)聯(lián)和300多處碑文。是中國(guó)最大的紀(jì)念諸葛亮的古建筑群。如今的武侯祠基本保持了元明時(shí)期的布局風(fēng)格，木質(zhì)建筑多為明清時(shí)期改建或增設(shè)。寺廟依山而建，南有白河，北有紫山，地勢(shì)開(kāi)闊，如臥龍。庭院里竹諷刺，松柏茂密，池水清澈，景色宜人，秀麗的自然風(fēng)光與大眾文化景觀相得益彰，令人流連忘返。
好了，各位會(huì)員，現(xiàn)在我們到了武侯祠的人口。你看這個(gè)石坊，高9米，寬13.5米，三門四柱，上面全是雕刻。“萬(wàn)世之龍”的意思是諸葛亮是人民的龍，比喻臥龍崗是龍藏虎臥的地方。大家把這第二條巷子看做“三古坊”，建于清朝，距今光年。兩面刻有“漢昭烈帝三古初”和“真神俠”以紀(jì)念劉備三古南仙。正是因?yàn)閯涞恼嬲\(chéng)關(guān)懷，諸葛亮才離開(kāi)隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，一生當(dāng)兵，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才得以稱霸天下，成就帝王之業(yè)。劉備對(duì)知識(shí)和才能的尊重是真實(shí)的，而不是口頭上的。這個(gè)優(yōu)勢(shì)真的很值得我們今天的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)！“真神”二字出自蘇軾的《武后宮》，歌頌諸葛亮�！叭艘玻褚�，仙也，不知道，真的臥龍也�！笨纯词糙辈康呐P龍湖。旁邊有三棵古老的梓樹(shù)。據(jù)說(shuō)劉、梅和張過(guò)去常常是馬，當(dāng)他們照顧他們的時(shí)候�，F(xiàn)在，猜猜1700多年前誰(shuí)的馬被拴在樹(shù)上。
穿過(guò)三谷坊和仙人橋，直接通向山門。山門是武侯祠的正門，古樸凝重。是郭沫若先生題寫(xiě)在券門額頭的石匾中間。過(guò)了山門，就進(jìn)入武侯祠一院。庭院寬敞，古柏掩映，青磚鋪蓋，古樸自然。院內(nèi)甬道上的“三代遺風(fēng)”石坊，對(duì)應(yīng)大禮拜殿。這是對(duì)諸葛亮才華和品德的致敬，可以與伊尹、魯商、傅說(shuō)等三代先賢相提并論。我們轉(zhuǎn)過(guò)去看看“軍事戰(zhàn)略大師”這四個(gè)字。軍事謀略原本指的是中國(guó)古代的藝術(shù)書(shū)籍《六塔》、《三策》，但后世習(xí)慣指的是用兵謀略。在這里，諸葛亮的文學(xué)策略也受到了贊揚(yáng)。
親愛(ài)的朋友們，這是大白寺，它是武侯祠的主樓。清道光三年(1823年)南陽(yáng)知府行書(shū)廖金文匾，掛在大白寺正門。殿內(nèi)有一幅孔明端坐的畫(huà)像。他頭戴黑絲綬帶，手拿羽扇，神態(tài)肅穆，是東漢末年隱居儒生的典型裝束。左邊是他的`長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是他的孫子諸葛尚。寺廟屋檐下的柱子上掛滿了歷代名人和詩(shī)人的對(duì)聯(lián)和匾額。這些碑帖對(duì)聯(lián)充滿了世人對(duì)諸葛亮的尊敬和敬仰。
請(qǐng)看這一對(duì):“魯攀西宜興王左奇只能以萬(wàn)瑯琊為榜樣。勝者有句俗語(yǔ)叫不亮，齊包書(shū)鄭子丕勝門答應(yīng)的也是一致的。徐元直可以培養(yǎng)英雄，激勵(lì)他人。”。這副對(duì)聯(lián)歌頌的是能幫助皇帝力挽狂瀾、治國(guó)安邦的呂尚、殷易、管仲、諸葛亮，也歌頌了推薦人才的伯樂(lè)，如鮑、鄭子丕、。
請(qǐng)看這一對(duì):“單口產(chǎn)品在神爺渭濱之間，表里念著兩朝恩師功勛，蓋屋在子豐白水臥龍給父親唱千年歌�！边@里，質(zhì)量指的是檔次和檔次。
新野渭濱指隱居的伊尹、魯商。這兩個(gè)朝代指的是第一任主公劉備和第二任主公劉禪。荊司馬指的是諸葛亮死后司馬懿的消沉。下盟子豐白水指南陽(yáng)郊區(qū)的子山、白河。屈賦，即吟詠吟，講的是齊襄曼嬰兒兩桃殺三士的故事，據(jù)說(shuō)是諸葛亮做的。這副對(duì)聯(lián)充分贊揚(yáng)了諸葛亮的高尚氣節(jié)和巨大成就。當(dāng)年，他潛心隱逸，對(duì)智明無(wú)動(dòng)于衷，恬靜而深遠(yuǎn)，可以與前賢易隱、陸尚卸任前的高尚行為相提并論。他把草堂建在紫山腳下，白河岸邊，對(duì)比管仲、樂(lè)毅，對(duì)比周星800的姜子牙，王罕400的張子房，就像臥虎藏龍；他不年輕，他懂天下三分，誰(shuí)先做夢(mèng)，我這輩子就知道自己，“草是對(duì)的”講天下，戰(zhàn)略決策在胸，顯示出他的政治眼光和杰出的奇才；他的《模特》前后，都是那么的強(qiáng)烈和激烈，感動(dòng)的熱淚盈眶！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，努力幫助兩代君主建立了蜀漢的偉大事業(yè)。
試想，正是劉、關(guān)、張三人登門造訪，才成就了諸葛亮的仕途，成就了波瀾壯闊的三國(guó)戰(zhàn)史。盡管經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨和滄桑，但諸葛亮的威望故事卻超越了大地，傳遍了三國(guó)，諸葛亮的政治、軍事和治國(guó)方略是中華民族寶貴的精神財(cái)富，諸葛亮的不朽聲譽(yù)永遠(yuǎn)值得銘記。此時(shí)此刻，站在武侯祠，緬懷孔明一生的豐功偉績(jī)，為什么不讓我們徜徉于古代，暢想一番呢？我以為諸葛亮住在南陽(yáng)臥龍崗，讀史書(shū)，看天下，立下宏圖，關(guān)心民生，在這里度過(guò)青春。一旦時(shí)運(yùn)變了，皇叔照顧他，隱士就成了一對(duì)。臥龍起飛了，燃著希望，人間有三分。然而，在蜀漢的最后幾年，有一個(gè)水桶是沒(méi)辦法的，另外，國(guó)力也不好。諸葛亮雖有一統(tǒng)中原之勇，六出祁山，獨(dú)唱難，過(guò)勞死更是遺憾。五丈在部隊(duì)因病去世。后人想想就覺(jué)得可惜。正如杜甫《蜀相》詩(shī)中所言:“三傳以國(guó)事為重，傳至兩代。但他還沒(méi)來(lái)得及征服，就已經(jīng)死了，“心在朝廷，先不說(shuō)前主后主，何必爭(zhēng)襄陽(yáng)和南陽(yáng)？". "
武侯祠導(dǎo)游詞6
各位游客：
大家好！
從山門跨進(jìn)武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽三國(guó)鼎立的場(chǎng)面o繞過(guò)香爐拾級(jí)而上，進(jìn)入了一處?kù)o謐的院落o院子內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉滿庭o一棵棵百年大樹(shù)就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院，將庭院的`氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內(nèi)塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風(fēng)度莊嚴(yán)o地上的蒲團(tuán)上跪著祈福的人們，虔誠(chéng)地祈求孔明的庇護(hù)o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)o這些對(duì)聯(lián)無(wú)不包含著人們對(duì)孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o，
大殿后，翠竹叢中簇?fù)碇钏扇鐐恪⒐艠忝烙^的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說(shuō)，這是諸葛孔明當(dāng)年隱居的地方o諸葛草廬左側(cè)是野云庵，右側(cè)為古柏亭，是諸葛孔明會(huì)友讀書(shū)之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫(huà)面……
武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻、牌匾和楹聯(lián)，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內(nèi)涵，閃爍著中國(guó)古老文化的燦爛光輝o，
領(lǐng)略過(guò)武侯祠的莊嚴(yán)和神韻，我更加確信，南陽(yáng)兒女今天創(chuàng)造的輝煌，在若干年后，也定會(huì)成為巍峨的豐碑！
武侯祠導(dǎo)游詞7
各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。
上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟�，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的.典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大�，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”�；萘晔且蛔蚱藓显崮�。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
武侯祠導(dǎo)游詞8
大家好。相信大家都很熟悉三國(guó)名將諸葛亮。今天，我想介紹一個(gè)紀(jì)念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前名武祥侯，死后謚號(hào)武侯，所以后人稱他為武侯�？赡苡腥藭�(huì)問(wèn)，武侯祠是什么時(shí)候建的？嗯，沒(méi)有數(shù)據(jù)可考，但是從杜甫的《蜀相》來(lái)看，“著名的宰相廟在哪里，在絲綢之城附近的一片深松樹(shù)林里�！迸袛辔浜铎粼缭谔瞥郧熬陀辛恕Ｌ扑螘r(shí)期，有武侯祠和劉備祠。明初，寺廟合二為一。明末，寺廟毀于戰(zhàn)亂�，F(xiàn)在如果你去成都，你會(huì)看到清朝舊址的重建。
大門上掛著“韓昭烈寺”的橫匾�！皾h”，劉備政權(quán)的稱號(hào)，在歷史上被稱為“”。趙烈是劉備死后的謚號(hào)。牌匾上寫(xiě)著這是一座獻(xiàn)給蜀國(guó)皇帝劉備的寺廟。既然如此，為什么人們稱之為武侯祠？民國(guó)時(shí)期，鄒魯寫(xiě)過(guò)這樣一首歌，“昭烈寺，一本書(shū)，錢多，天下皆知武侯祠。它從名位上失去了立功，百代不倒�！币簿褪钦f(shuō)諸葛亮的`歷史功績(jī)很大，在民間的威望超過(guò)劉備，所以人們不顧禮儀，不顧這座廟的原名。
好了，我們進(jìn)去了解一下諸葛亮的魅力吧。
武侯祠導(dǎo)游詞9
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。（原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。）（因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。）到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的.。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢？民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
武侯祠導(dǎo)游詞10
各位游客:
剛才，我們參觀了劉備大廳和武侯祠的武將畫(huà)廊�，F(xiàn)在我們來(lái)到了諸葛亮堂，這是真正紀(jì)念諸葛亮總理的武侯祠。
請(qǐng)注意�，F(xiàn)在我們要進(jìn)行下一步了。為什么要走下這一步？原來(lái)這是古代尊卑觀念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣祠，前面是劉備祠，后面是諸葛亮武侯祠，與禮儀格格不入。因此，人們?cè)谛藿ㄎ浜铎魰r(shí)，有意將諸葛亮祠低一級(jí)，以彰顯劉備作為一國(guó)之君的崇高地位。
現(xiàn)在我們將穿過(guò)大廳。請(qǐng)注意大廳兩側(cè)懸掛的匾額、對(duì)聯(lián)和繪畫(huà)。其中多為董、、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛(ài)萍等所作。
請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián):能攻其心，則消失在對(duì)面，自古知兵不好戰(zhàn)；如果不審時(shí)度勢(shì)，就會(huì)出現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)的錯(cuò)誤。以后要深入思考如何治理蜀國(guó)。這是全國(guó)著名的對(duì)仗，也是武侯祠對(duì)聯(lián)中的極品。我們知道，自古以來(lái)，天下先亂于蜀，天下先治于蜀。如何才能管理好四川？最好的答案是積極進(jìn)取，審時(shí)度勢(shì)。
對(duì)聯(lián)的作者是清末云南劍川縣的趙凡。諸葛亮出兵平定南方叛亂，采納了馬謖的建議，采取了以策為策的戰(zhàn)術(shù)，七擒伊霍，使他服氣，從此再也沒(méi)有謀反。贊美諸葛亮是一個(gè)真正懂得用兵的人，而不是好戰(zhàn)的軍事家。后主稱贊諸葛亮審時(shí)度勢(shì)，制定了適當(dāng)?shù)膶拠?yán)相濟(jì)的法規(guī)，收到了良好的效果，提醒后人借鑒。這副對(duì)聯(lián)客觀評(píng)價(jià)了諸葛亮的用兵和治國(guó)，提出了兩個(gè)具有啟發(fā)性的問(wèn)題，是古代治國(guó)方略的精髓。
現(xiàn)在請(qǐng)跟我進(jìn)諸葛亮堂。看，坐在壁龕中間的雕像是蜀漢總理諸葛亮，他被稱為智慧的化身。他戴著一條黑絲綬帶圍巾，穿著一件金袍(古代叫鶴)，手里拿著一把羽扇，一副若有所思的樣子，顯示出一代儒者的魅力。
諸葛亮(公元181234年)生于瑯琊縣(今山東沂南縣)楊度縣。他是中國(guó)歷史上杰出的政治家和戰(zhàn)略家。諸葛亮年輕時(shí)住在荊州襄陽(yáng)隆中(今襄樊)。他被譽(yù)為臥龍，因?yàn)樗坌牟�，勤奮努力，聰明絕頂。
公元207年，劉備在荊州拜見(jiàn)先賢，劉備打理草堂，遷都諸葛亮。諸葛亮為劉備分析了世界形勢(shì)，制定了占領(lǐng)荊(今湖北)、益(今四川)、東聯(lián)孫權(quán)、北抗曹魏的國(guó)策，稱隆中對(duì)。三拜茅廬，諸葛亮被劉備拜為軍師。從此跟隨劉備，打贏了赤壁之戰(zhàn)、益州之戰(zhàn)等戰(zhàn)役。蜀建立后，任丞相。劉備死后，被委以撫養(yǎng)奉節(jié)白帝城孤兒的重任，輔佐主管蜀漢政治的劉禪。
諸葛亮統(tǒng)治蜀國(guó)二十多年，主要成就有:依法治蜀；去南方和中學(xué)；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮在五丈原過(guò)早去世，因長(zhǎng)期疲勞而武功在北伐前線。他死時(shí)只有54歲。他真的是個(gè)英雄，但是在他征服之前，他已經(jīng)死了，這經(jīng)常讓英雄們哭泣。
諸葛亮一生做了很多好事，有利于社會(huì)進(jìn)步，勤政愛(ài)民。他死后，人們非常懷念他，特別尊敬他鞠躬盡瘁，死而后已的精神，把他奉為忠君智慧的楷模，修建了一座又一座的寺廟來(lái)紀(jì)念他。
請(qǐng)看諸葛亮兩側(cè)的雕像。左邊是諸葛亮的兒子諸葛瞻，右邊是他的孫子諸葛尚。公元263年曹魏滅蜀時(shí)，領(lǐng)兵討伐魏軍，最終因寡不敵眾而被殺于綿竹。諸葛亮的后代生了三代，被稱為三代忠臣。
請(qǐng)看廟里陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時(shí)用的就是這面銅鼓，所以也叫諸葛鼓。
各位游客，在諸葛亮館兩側(cè)的廂房里，有諸葛亮事跡的展室。有很多反映諸葛亮事跡的圖片和資料。請(qǐng)隨意參觀。十分鐘后，我?guī)銈內(nèi)タ纯椿萘�，劉備的墳�(zāi)埂?/p>
中華文明有五千多年的歷史，三國(guó)時(shí)期是短暫卻精彩的。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國(guó)時(shí)期只有45年，從曹魏代漢到司馬師代魏建立金朝，即公元220-265年。總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是從漢末黃巾農(nóng)民起義到三家歸晉(公元184-280年)的近百年。三國(guó)時(shí)期之所以得名，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)三個(gè)地方政權(quán)并存。這三個(gè)政權(quán)是:魏國(guó)，由曹操父子曹丕創(chuàng)建，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng)；孫權(quán)建立的吳國(guó)占領(lǐng)了長(zhǎng)江中下游，定都南京。劉備建立的蜀國(guó)占據(jù)四川、云南、貴州等地，都城在成都。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)宰相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家一級(jí)博物館。諸葛亮生前以武侯故里命名，死后對(duì)武侯效忠。后人尊稱他為武侯。
武侯祠建成的時(shí)候，沒(méi)有數(shù)據(jù)可考。然而，從杜甫《蜀相》詩(shī)中“名相廟在何處，在絲城附近的一片深松林中”的描寫(xiě)，可以推斷，武侯祠早在唐代以前就已建成。唐宋時(shí)期，分別有武侯祠和劉備祠。明初兩寺合二為一；明末，寺廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是清康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門上掛著“韓昭烈寺”的'橫匾。韓，劉備政權(quán)的簡(jiǎn)稱，史稱。昭烈是劉備死后的溢出。牌匾上寫(xiě)著這是一座獻(xiàn)給蜀國(guó)皇帝劉備的寺廟。既然如此，為什么人們稱之為武侯祠？民國(guó)時(shí)期，鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)道出了原因:“昭烈寺，藏書(shū)眾多，號(hào)稱天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思�！薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)巨大，他在人民心中的威望超過(guò)了劉備，人們忽視了尊王重臣的禮儀和廟堂的本名。
從大門左側(cè)的簡(jiǎn)介和平面圖可以看出，武侯祠隱藏在茂密的柏樹(shù)中，大殿南北向，排列在一條中軸線上。有五個(gè)大廳:大門、二門、劉備廳、官?gòu)d和諸葛亮廳，西側(cè)是劉備陵園。寺內(nèi)有47尊蜀漢歷史人物泥塑，50多塊石碑，60多塊匾額，10多個(gè)壺、爐、鐘、鼓。所以，確切地說(shuō)，武侯祠應(yīng)該叫蜀王大臣紀(jì)念館。這是一個(gè)研究蜀漢歷史的博物館。
著名的碑文
從三碑門到二門的道路兩旁，有六塊高大的石碑。清代刻四個(gè)環(huán)節(jié)，明代刻一個(gè)，唐代刻一個(gè)。清碑記載了寺廟的重建和維護(hù)；明碑側(cè)重于寺廟的歷史沿革。這座唐紀(jì)念碑是最著名的，被稱為“三座紀(jì)念碑”，高3.67米。它是在元和四年(公元809年)吳帶領(lǐng)他的27口人在武侯祠祭祀諸葛亮的時(shí)候雕刻的。摘要:文章贊揚(yáng)了諸葛亮治理蜀的武功，并把他與前代名將管仲、、蕭何、相提并論，高度評(píng)價(jià)了他為統(tǒng)一而鞠躬盡瘁的精神。裴度有文采，曾任三朝宰相。書(shū)法優(yōu)美的劉，是唐代大書(shū)法家劉公權(quán)的哥哥。由著名工匠魯建雕刻而成。因此，自明朝中葉以來(lái)，這座碑因其文章精美、書(shū)法優(yōu)美、諸葛亮功勛卓著而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備店
劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿中央供奉著劉備的金泥塑，殿兩側(cè)供奉著關(guān)羽、張飛等人。與寺廟相連的東西走廊是蜀國(guó)28名公務(wù)員的彩繪泥塑。劉備高3米，頭戴田萍王冠，身穿黃袍，手持玉佩在天，寬臉大耳朵，神態(tài)恬靜。服務(wù)員左右，一把玉璽，一把寶劍。
好了，現(xiàn)在，各位，跟我進(jìn)去。你可以在這里抬頭看看大門，那里掛著“韓昭烈寺”的橫匾。韓，劉備政權(quán)的簡(jiǎn)稱，史稱。昭烈是劉備死后的溢出。牌匾上寫(xiě)著這是一座獻(xiàn)給蜀國(guó)皇帝劉備的寺廟。
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劉備(161-223)，河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，后來(lái)逐漸在軍閥中壯大。由于缺少謀士，在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫折流離失所，先后依附呂布、曹操、袁紹、劉表。他事事照顧，拜諸葛亮為軍師。赤壁之戰(zhàn)后，他的權(quán)力才得以發(fā)展。劉備胸懷大志，講究忠厚，待人寬厚。經(jīng)過(guò)20多年的艱苦戰(zhàn)斗，終于在公元221年占領(lǐng)益州，在成都稱帝。不久，為了奪回荊州，為關(guān)羽報(bào)仇，與吳作戰(zhàn)。結(jié)果劉備被吳國(guó)魯迅燒死，慘敗。他死于白帝城(奉節(jié))的恥辱和憤怒。在彌留之際，他把自己的小兒子劉禪(綽號(hào)阿逗)和國(guó)家大事托付給了歷史上被稱為“白帝城”的諸葛亮。在劉備雕像的東側(cè)，有一尊劉備的孫子柳永的雕像。劉謙是劉禪的第五個(gè)兒子，封北的國(guó)王。艾進(jìn)兵成都，與父諫，與敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)生死。但是劉禪不聽(tīng)。他氣得去祠堂哭，然后殺了老婆，然后自殺。他以身殉道的精神受到了后人的贊揚(yáng)。劉備像西邊的原貌一樣，因不能保住父親的生意而投降了魏。成了《幸�！饭俸蟆皹�(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥。到了宋朝，他的形象被破壞了，從此再?zèng)]有重塑。
海南一樓左邊是學(xué)圃堂和武功經(jīng)社，右邊是蘇公廟。據(jù)說(shuō)蘇公祠自然是為了紀(jì)念蘇東坡而建的。據(jù)說(shuō)先有蘇公廟，后有重建后的五公廟。我們來(lái)看看蘇公廟前的這塊石碑。它是國(guó)家一級(jí)文物，是宋徽宗趙奧書(shū)法“御夜玉清萬(wàn)壽宮”的碑。趙奧自己的薄金書(shū)法渾厚清秀，可見(jiàn)一斑。
成都位于四川盆地西部，成都平原腹地。成都東臨德陽(yáng)、資陽(yáng)，西臨雅安、阿壩，南臨眉山。成都轄晉江區(qū)等9區(qū)6縣，管理4個(gè)縣級(jí)市。2014年底，成都建成區(qū)面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬(wàn)人。
很多人懷疑劉備墓的真假，說(shuō)只是劉備的衣冠冢。我葬在奉節(jié)。但是我可以明確的告訴你，這個(gè)墓是真的。漢朝有個(gè)規(guī)矩，皇帝死后不能葬在其他地方，只能葬在都城。再加上諸葛亮當(dāng)時(shí)對(duì)劉備非常忠誠(chéng)，劉備不可能葬在其他地方。還有一點(diǎn)就是，孝在古代很重要，有三綱五常，即君為臣，父為子，夫?yàn)槠�。劉禪剛剛即位。為了穩(wěn)定人心，他對(duì)大臣和人民都有交代。他不能把父親埋在其他地方，給人留下污名。所以這個(gè)墓應(yīng)該是真的。
武侯祠導(dǎo)游詞11
歡迎大家來(lái)到這！我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來(lái)祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽(yáng)武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等
在中國(guó)五千多年的文明史中，三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉（公元184年—280年），前后將近一百年時(shí)間。
三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽(yáng)，孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次的大分裂，大動(dòng)蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面，三國(guó)時(shí)期，只不過(guò)也是一次而已。
在三國(guó)鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢(shì)單力薄，但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭(zhēng)東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來(lái)很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開(kāi)始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng)。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的'祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了，但從杜甫的詩(shī)《蜀相》中的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候，在舊址上修建起來(lái)的。占地面積達(dá)到了3.7萬(wàn)平方米。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
武侯祠導(dǎo)游詞12
游客們好。我是賈加，你的向?qū)Аg迎來(lái)武侯祠觀光。
武侯祠位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮留下的舊址。當(dāng)年劉皇叔照看它的地方，也是歷代人祭拜諸葛亮的地方。
好了，游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到武侯祠門口�？纯催@個(gè)古老的.龍石作坊，高9米，寬13米。5米，三門四柱，上面雕刻著。永恒之龍的意思是諸葛亮是民間的龍，臥龍崗的比喻是藏龍臥虎之地。
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了大白寺，這是武侯祠的主樓。殿內(nèi)有一幅孔明的畫(huà)像，端端正正坐著，戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇，神態(tài)肅穆。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是他的長(zhǎng)孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩(shī)人的對(duì)聯(lián)和銘文，無(wú)不飽含著世人對(duì)諸葛亮的敬仰和敬仰。
好的，這里是游客參觀的自由時(shí)間。請(qǐng)注意避免亂涂亂丟，愛(ài)護(hù)自己的財(cái)物。聚會(huì)時(shí)間是11點(diǎn)，聚會(huì)地點(diǎn)在武侯祠前。祝大家參觀愉快。
武侯祠導(dǎo)游詞13
現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的，沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。
一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明，他說(shuō)“既不見(jiàn)，自歸去便了�！币矝](méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來(lái)便了�！痹獾絼涞暮浅猓铧c(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了，說(shuō)“今番不需哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備，那會(huì)是什么結(jié)果！
“三顧堂”．位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書(shū)童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來(lái)，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。
正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的'會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。
大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎？我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚(yú)得水的場(chǎng)所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。
武侯祠導(dǎo)游詞14
各位女士，各位先生:
大家好！
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)
到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫(xiě)。明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑：
大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿：
二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
劉備(161—223)，字玄德，河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn) 壓黃巾農(nóng)民起義，后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。
關(guān)羽(?—219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄陽(yáng)，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?—221)，字益德。《三國(guó)演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來(lái)時(shí)，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說(shuō)：“我是張益德，誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無(wú)故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級(jí)，也遭到失敗。
武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，他憑膽識(shí)，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí)，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說(shuō)：“馬兒不死，吾無(wú)葬身之地!”后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì)，歸降劉備。姜維本是魏國(guó)一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀漢的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀漢名將，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)祎，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào)，與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。
出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。
過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書(shū)的`幾十副匾額對(duì)聯(lián)。
諸葛亮殿：
出過(guò)廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。
上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟�，�?chuàng)建蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年；他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
三義廟：
出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大�，F(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓：
出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”�；萘晔且蛔蚱藓显崮�。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。
出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。
看完陳列，順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
武侯祠導(dǎo)游詞15
20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫?zāi)媳�，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國(guó)文化的傳播體驗(yàn)中心。
1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國(guó)文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。
現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建，為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長(zhǎng)550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對(duì)外開(kāi)放；其延伸段于20xx年1月開(kāi)肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀�！鞍菸浜睿蒎\里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。
傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國(guó)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，因文章、書(shū)法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。
二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見(jiàn)到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來(lái)就沒(méi)有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過(guò)人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)�，反映了我�?guó)清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說(shuō)為岳飛所書(shū)《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)《隆中對(duì)》木刻。
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此�！度龂�(guó)志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛(ài)民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書(shū)的諸葛亮《出師表》刻石（歷來(lái)對(duì)此的真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議，有一種說(shuō)法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書(shū)）。
劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺(tái)階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系），是一座過(guò)廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書(shū)“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思�！钡穆�(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的`三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書(shū)諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻《誡子書(shū)》中“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀國(guó)的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)�、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺�，F(xiàn)在所見(jiàn)建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，石工魯建鐫刻。裴文、柳書(shū)、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說(shuō)三絕指諸葛亮的功績(jī)、裴度的文章、柳公綽的書(shū)法。碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩(shī)、題名、跋語(yǔ)。
成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬(wàn)平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對(duì)這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個(gè)武侯祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過(guò)廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、過(guò)廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
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