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信陽靈山的導(dǎo)游詞13篇
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游，常常需要準備導(dǎo)游詞，借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點，引導(dǎo)游客觀光游覽。那么應(yīng)當如何寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編幫大家整理的信陽靈山的導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇1
走到這里，我們可以看到兩幅古靈山噴繪彩圖，上面有行醒目的大字“封神榜故事發(fā)生地�！庇涗浟诵掳妗斗馍癜瘛穭〗M來淇縣采風(fēng)的一些畫面。在這部新版作品中，“朝歌”二字的讀音也由原來的“chaoge”改為了“zhaoge”，有“喜迎朝陽、高歌黎明”之意。淇縣古稱沫邑，又稱沫鄉(xiāng)，殷紂王時改名為“朝歌”，明代時期因淇河繞城而過又改名為“淇縣”，之后一直沿用到今天。今天的朝歌可謂歷史文化悠久燦爛，自然景觀獨具特色啊!
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是石刻上的`這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠煙騁媚裝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向以慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。
呆會兒我們到梨花坡觀景臺可以近距離看到鬼斧神工、天造地設(shè)的自然景觀――女媧峰�！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人們對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇2
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的`輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系群團或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱為“女媧”部族。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇3
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測。
向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的'一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。
再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著·《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現(xiàn)了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇4
各位朋友：大家好!
歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游___我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū)，中國最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持�！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的`女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景致獨特，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇5
提到道教，它被譽為中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對于當時的社會現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當時的.百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴格。
靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個有趣的故事。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇6
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的.俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。
所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇7
當年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個“玉皇大帝”的寶座沒有落實，姜子牙向老師元始天尊請教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當然非他莫屬了，于是隨口而出“當然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個姓“張”名叫“有人”的.差役已激動萬分，上前叩頭謝恩了。元始天尊為了顯示自己確實一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實了，那他自己該去哪里呢?元始天尊回答：你暫時到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇后語。
這里是十二生肖殿，咱們進去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢?這里有一個故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動物中排選出十二種動物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機會了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛占了先，老鼠靈機一動，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇8
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。
紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。
所以，孔子的.著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇9
三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認為盤古是元始天尊的.前身，治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實是為了進一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。
道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當于國家圖書館和博物館的館長，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長于孔子。春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請為著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹”下出生，耳朵又比較獨特，長有三個小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。
靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇10
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日。
來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的`貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。
再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現(xiàn)了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當時降香的具體情節(jié)，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇11
一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的.女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢？這還得從殷紂王說起了。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇12
各位朋友：
大家好!歡迎到國家AAAA級景區(qū)古靈山參觀游覽，我是導(dǎo)游xxx，衷心地祝愿大家能夠在這里度過一段美好的時光。
古靈山景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景致獨特，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時間大約三個小時。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的'形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧托石補天的形象，后面則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天、捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;第二層平臺是植物造型“心與鴿子”，表示人類心向和平的愿望;踏上第三層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日，從這四個故事中可以看出，早在原始社會，人類就有了改變自然、改造生活的能力。大家再看西側(cè)的這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現(xiàn)了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當時降香的具體情節(jié)，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”，轉(zhuǎn)過身，我們可以看到植物造型“母親山”三個大字。
信陽靈山的導(dǎo)游詞 篇13
廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識，是三清的老師。
我們古靈山的石頭還會唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動聽，故名音樂桌。
接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨爭妖艷”的詩句即指梨花坡，同時也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。
沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺,是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個方向看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的'發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。
沿觀景臺西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖，前來求點迷津者絡(luò)繹不絕。
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