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洛陽博物館導(dǎo)游詞

時(shí)間:2022-08-23 21:49:47 導(dǎo)游詞 我要投稿
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洛陽博物館導(dǎo)游詞(通用3篇)

  作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游,常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識(shí)的講解詞。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢?以下是小編為大家收集的洛陽博物館導(dǎo)游詞(通用3篇),歡迎大家分享。

洛陽博物館導(dǎo)游詞(通用3篇)

  洛陽博物館導(dǎo)游詞1

  我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石,它長(zhǎng)2.4米,是1959年洛陽修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的,保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。

  右邊還有一截多年生木本植物的化石,以及鴕鳥蛋和水龜化石,證明在遠(yuǎn)古時(shí)代,洛陽地區(qū)生長(zhǎng)著高大的植被,生活著各種動(dòng)物,非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。2012年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石,和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期,填補(bǔ)了我國(guó)中原地區(qū)人類發(fā)展的空白,也證實(shí)了早在七十萬年前,洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。

  1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石,經(jīng)復(fù)原長(zhǎng)5.7米,高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大,兩根門齒粗壯,生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切,在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期,中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn),河南省的簡(jiǎn)稱“豫”字的右半邊,就是一個(gè)“象”字。

  從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始,中國(guó)考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國(guó)大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。

  裴李崗文化,因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名,屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主,飼養(yǎng)豬、狗等家畜,兼營(yíng)漁獵和采集,顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主,以石磨盤和石磨棒為代表性器具,它是進(jìn)行糧食加工的工具,為糧食、谷物脫殼使用的。

  仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化,也是最為繁盛的時(shí)期,因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營(yíng)建聚落,過著定居的農(nóng)耕生活,仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),同時(shí)飼養(yǎng)家畜,兼營(yíng)采集、狩獵、捕魚等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動(dòng)。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟,流行泥條盤筑法和彩陶制品,彩陶是仰韶文化的標(biāo)志,是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。

  小口尖底瓶為汲水工具,1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部?jī)蓚?cè)有雙環(huán)可系繩,汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中,瓶會(huì)自然倒入水中,注滿水后,瓶體就會(huì)自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作,也有一說認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。

  伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件,就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸,為1980年臨汝閻村遺址出土,通高47厘米。左側(cè)為顴鳥銜魚,右側(cè)為帶柄的`石斧,顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈,斧表示武器或者勞動(dòng)工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽,將鸛身涂白色,石斧和魚則以簡(jiǎn)練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩,猶如后世中國(guó)畫"填色"畫法,被認(rèn)為是中國(guó)畫的雛形。今天保存在中國(guó)國(guó)家博物館。

  陶火種器,是古人用來儲(chǔ)存火種的工具;鹪谠既说纳钪姓紦(jù)著極其重要的地位,可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地,當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難,在不使用時(shí)把火苗儲(chǔ)存起來,繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。

  彩陶罐,容器,1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩,它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋,極為罕見,別具一格。

  龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名,是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展,不僅農(nóng)具種類繁多,而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物,人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步,普遍使用了輪制技術(shù)。

  黑陶鏤空高柄豆,盛食器,形制規(guī)整,造型典雅。下方的喇叭形托柄,裝飾圓形鏤空?qǐng)D案,上方為一托盤。豆形器,是古人用來盛放食物的容器,商周時(shí)期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字,古人將食物放置盤中,席地而坐,下方的高柄將托盤墊高,方便取食,反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。

  骨針,縫紉工具,洛陽市東郊西呂廟遺址出土。一共兩件,一件長(zhǎng)10.8厘米,另一件長(zhǎng)3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長(zhǎng)13.5厘米、以動(dòng)物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別,可見原始人制作加工工藝之高超。

  洛陽博物館導(dǎo)游詞2

  洛陽博物館創(chuàng)建于1958年,現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館、河南省優(yōu)秀愛國(guó)主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代,下至明清時(shí)期的歷代文物數(shù)十萬件,尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

  洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi),北臨洛浦公園,南接隋唐城遺址植物園,環(huán)境優(yōu)美,交通便利。現(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝,建筑面積6.2萬平方米,其中地上面積4.2萬平方米,地下面積2萬平方米,總投資3.5億元。

  建筑外形如方鼎屹立,寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”,體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史內(nèi)涵和特色。博物館整體建筑氣勢(shì)恢宏,設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。2009年2月建成,并先后成功舉辦了“世界郵展”,“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國(guó)古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個(gè)大型展覽,贏得了國(guó)內(nèi)外來賓的廣泛贊譽(yù)。

  洛陽博物館新館2011年4月16日全面開放,F(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。

  《河洛文明展》分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線,洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體,以時(shí)間為順序,整合各個(gè)歷史時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要?dú)v史事件、著名史跡、科技發(fā)明等,以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式,全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史,突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位,被評(píng)為2011年全國(guó)十大精品陳列。

  《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組,較全面的'展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)的瑰麗風(fēng)韻。

  《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品,使人們?cè)谛蕾p文物的同時(shí),了解古代工藝之精湛、領(lǐng)略河洛文化之厚重。

  《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑,集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹(jǐn)、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美,較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò),為了解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料。

  《洛陽古代石刻藝術(shù)展》選取洛陽出土石刻近百件,分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分,較全面展示洛陽不同歷史時(shí)期的石刻藝術(shù)成就。

  《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主,藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標(biāo)、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家,筆墨精到、意蘊(yùn)悠然。

  《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎(chǔ),系統(tǒng)地真實(shí)再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場(chǎng)景。

  洛陽博物館新館已成為洛陽的地標(biāo)性建筑,它的開放成為傳承河洛文化,延續(xù)歷史文脈、展示城市內(nèi)涵和傳播真善美,發(fā)揮了重要作用。

  洛陽博物館導(dǎo)游詞3

  驚世巨現(xiàn),天子駕六;東周瑰寶,舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。

  公元前771年,周平王東遷洛邑。在這塊“天中之地”上,東周諸王經(jīng)營(yíng)了長(zhǎng)達(dá)515年的 光輝歲月,留下了影響至今的厚重文化。然而,曾經(jīng)璀璨的瑰寶,究竟在哪里呢?

  在地下沉沒了2000多年,一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。

  周王城天子駕六博物館的創(chuàng)建, “王城、王陵、王器” 的精美展覽,為我們目睹那段燦爛的歷史,以及新世紀(jì)新洛陽開辟了全新的窗口! 博物館是依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn),“天子駕六”大型車馬陪葬坑,原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大,車子類型多,擺放整齊,氣勢(shì)宏偉,是當(dāng)今世界獨(dú)一無二的“駕六”遺存。 輔助展出的有東周王城概況,首次全面介紹50年考古重大成就;東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索,向您展示鮮為人知的王陵秘密;美輪美奐的東周瑰寶,細(xì)致體現(xiàn)青銅時(shí)代晚期的金屬之美……

  說了這么多想必大家對(duì)天子駕六博物館十分的向往了,下面呢,我們就來一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個(gè)大廳。

  大家跟我過來,看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城,漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,曾有十三個(gè)朝代在此建都,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年,一共留下了五個(gè)都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會(huì)洛”。

  中心部位與繁體的漢字“亞 ”(亞)很相似,所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個(gè)墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的,也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個(gè)“王作”就是專門為天子所做的器物。

  根據(jù)所出土的器物知道這個(gè)墓葬修建于東周初年。那個(gè)時(shí)候,東周的第一位天子周平王,在位41年,近半個(gè)世紀(jì)。所以推測(cè)這個(gè)墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓,在下葬的時(shí)候都會(huì)有一些陪葬坑。下面呢,我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。

  根據(jù)周禮的規(guī)定,嚴(yán)格按照等級(jí)制度,天子用九個(gè)鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎,諸侯七個(gè),士大夫五個(gè),依次下推。

  這兩個(gè)銅馬是東周時(shí)的手工藝品。

  中間的是銅帶鉤----中國(guó)古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡,我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面,正面被打磨光以后可以照出人的容貌。

  剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉,所以呢,古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。

  剛才我們看到的是中國(guó)早期的貨幣。因?yàn)榘驯强招牡模杂纸锌帐撞。因(yàn)闃幼雍顽P子有點(diǎn)像,所以又叫鏟幣。這就是東周時(shí)的錢。

  這些是中國(guó)古代的車器:左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長(zhǎng)的是轂,旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用,保護(hù)車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因?yàn)楣糯鸟R車都是木制結(jié)構(gòu),所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。

  這最后一個(gè)展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺,陶鼎和陶豆。分別用來盛酒,盛肉,盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上,再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的,但他們?cè)诘叵侣癫亓?000多年后,至今依然色彩鮮艷。

  這第一個(gè)展廳呢,展示的都是東周時(shí)期的器物。下面呢,我們到第二個(gè)展廳,看看著名的車馬坑。

  2002年的時(shí)候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個(gè)河洛文化廣場(chǎng),考古工作者就來勘探,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬坑,于是就修改了原來的計(jì)劃,在這修建了一個(gè)博物館。

  我們首先看到的這個(gè)小馬坑,南北寬3.2米,東西長(zhǎng)3.6米,在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南,馬尾朝北,整齊的擺放著。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,能養(yǎng)的起馬,并且用馬來陪葬的,只有貴族了。所以專家推測(cè):這個(gè)馬坑要么是諸侯的陪葬坑,要么是士大夫的陪葬坑。

  后面這個(gè)大馬坑呢,有車有馬,兩個(gè)馬坑距離很近,但兩個(gè)馬坑高低位置大小都不同,由此可見,這兩個(gè)馬坑應(yīng)該不是在同一個(gè)時(shí)期下葬的墓葬。這個(gè)大馬坑呢,全長(zhǎng)42.6米,寬7.4米,當(dāng)時(shí)共清理出70匹馬,26輛車,7只狗和一具人的骨骼。

  下面讓我們首先看看中國(guó)馬車的構(gòu)造

  前面橫著的是車橫,縱著的是車轅,中間的是車廂,這個(gè)是車軸,兩邊的是車輪。中國(guó)古代的車呢,都是用木頭制作的,包括車輪和車軸。在漫長(zhǎng)的歲月里才,這些木頭就會(huì)慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會(huì)慢慢的滲透進(jìn)去。所以今天我們看到的這些實(shí)際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊,專家們就推測(cè),這些馬有可能是被麻醉后,或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計(jì)劃,整齊的擺放在這的。相對(duì)與馬的整齊有序,在整個(gè)馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼,但他們都是被緊壓在車廂下了,十分的凌亂。所以就推測(cè),這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。

  在著呢,我們看到的實(shí)際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時(shí),這只小狗為了逃生,就奮力逃離馬坑,再有一步之遙就可以重生了。

  但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn),當(dāng)即用一個(gè)大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了 。

  在我們正前方呢,有兩個(gè)這樣的方坑,這是兩個(gè)另外的東周墓葬。因?yàn)槟乖嵯略岬臅r(shí)候比較的晚,所以在下葬的時(shí)候并不知道有馬坑,所以在下葬的時(shí)候就對(duì)下面的車馬坑造成了一定的破壞。

  兩個(gè)墓葬沒有發(fā)掘,現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。

  西周的時(shí)候,人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢,隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,越來越多的人啊,就開始反對(duì)人殉了。所以在中國(guó)東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個(gè)車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫,忠實(shí)的奴仆,或者就是一個(gè)奴隸,但直到今天我們也沒有證實(shí)他的身份。

  我們?cè)谶@發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓形車子,他的車廂呢,是圓形的。周圍用的`是一些軟性材料編織的。因此,有專家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時(shí)專門為女性修造的。

  這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具,體現(xiàn)了主人的身份,地位和財(cái)富。在當(dāng)時(shí)呢,制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時(shí)的車型單一,車與車的外觀區(qū)別不大,那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀,就記載著“天子駕六,諸侯駕四,士駕二”。那所謂的士駕二呢,就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車,諸侯要乘坐四馬駕的車,只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。

  在2002年的時(shí)候呢,我們?cè)跂|周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)車馬陪葬坑,在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心,左右對(duì)稱兩馬共駕的車子,就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。

  這個(gè)以車轅為中心,左右對(duì)稱的一邊兩馬,四馬共駕一輛的車子,這是諸侯駕四。

  下面我們?cè)賮砜刺熳玉{六的車子,整個(gè)馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心,一邊三匹馬,六馬共駕一輛車,清晰可辨,它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。

  這一切呢,都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位,而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn),在史學(xué)界也有重大意義。因?yàn)樗撟C了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說的正確性,并且為當(dāng)時(shí)的乘驛制度提供的實(shí)物資料。仔細(xì)觀察,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。

  在后面幾個(gè)車廂里,我們都會(huì)看到一些小的骨骼,這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時(shí)都是作為狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的。而馬車呢,是主人生前使用的交通工具,主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個(gè)世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個(gè)壯烈的場(chǎng)面就是主人生活出行的隊(duì)伍了。我們?cè)谧詈竺孢@個(gè)車廂里看到的這個(gè)狗的骨骼非常清晰。

  在這呢,我們非常清楚的看到整個(gè)車馬坑的全貌了,非常壯觀。它是我國(guó)目前唯一的一處原址陳列的博物館,象這樣子兩列隊(duì)伍整齊擺放的形式在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢,如今已經(jīng)重新展示在我們面前,它們都是寂了無語的,如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話,我們眼前將是周天子出游的時(shí)候,威武顯赫的車隊(duì)了。

  我們這個(gè)博物館是2002年發(fā)現(xiàn)的,2003年10月1日開的館,它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開館之后呢,就吸引了許多觀眾前來參觀,有專家觀看后,就稱之為“東周瑰寶,舉世無雙”。

  這以上呢,就是我們博物館兩個(gè)展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片,大家隨便看看。