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文以載道國(guó)旗下演講稿
文以載道國(guó)旗下演講稿
商雪晴
各位老師同學(xué)大家好！今天我演講的題目是“文以載道”。
不論是走在繁華街頭還是尋常巷陌，我們都經(jīng)常會(huì)看到“中國(guó)特色”四個(gè)字。每當(dāng)此時(shí)，我都不禁自問(wèn)，中國(guó)特色到底是什么？在我看來(lái)，千百年來(lái)的中國(guó)文學(xué)是其中最不可忽視的維度之一。不僅僅在于中國(guó)文學(xué)亙古綿長(zhǎng)，而且還在于它始終帶著關(guān)照社會(huì)的使命意識(shí)，承載著“道”的要義。西方常常以文學(xué)的審美功能，來(lái)區(qū)分文學(xué)與其他學(xué)科的差異，并且認(rèn)為體現(xiàn)單純的審美價(jià)值，才是真正的文學(xué)藝術(shù)。然而，如果拿這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待中國(guó)文學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多難合之處。因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)典總是“文道統(tǒng)一”，關(guān)照深沉現(xiàn)實(shí)。
眾所皆知，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌王國(guó)，我們不妨先從詩(shī)歌說(shuō)起。中國(guó)詩(shī)歌有著強(qiáng)大的抒情傳統(tǒng)，但是所抒之情，不是純粹的形而上的情緒，而是與客觀現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)主義的源頭，其中的《碩鼠》有言：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”，這是對(duì)被剝削的下層百姓的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照；杜甫的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，其中家喻戶曉一句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)殘酷的階層分化；陸游彌留之際所說(shuō)的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，讓我們看到了山河飄搖之時(shí)，他卻無(wú)力繼續(xù)建功立業(yè)的至死遺恨。哪怕是神游天外的“詩(shī)仙”李白、性情冷僻的“詩(shī)鬼”李賀，也時(shí)常抒發(fā)建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。
散文方面更是如此，作為“載道”的直接載體，中國(guó)的散文體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政論色彩和干預(yù)精神。諸子散文縱橫捭闔的謀略，從一開(kāi)始就緊緊地與政治聯(lián)系在一起；“發(fā)憤之作”《史記》不僅 “述往事”，更 “思來(lái)者”；唐朝浩浩蕩蕩的古文運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元高舉“明道”和“貫道”兩面大旗馳騁文壇；明清之際的黃宗羲以文寫(xiě)史，以史鑒文，他的《原道》敢言人之不敢言，自有一種狂飆卷地的力量。
即便是在中國(guó)古代并不發(fā)達(dá)的小說(shuō)，也體現(xiàn)著強(qiáng)烈的批判意識(shí)�！八拇笞l責(zé)小說(shuō)”，以社會(huì)上丑惡現(xiàn)象和弊端構(gòu)成情節(jié)的主要矛盾，用嬉笑怒罵的形式進(jìn)行著犀利的批判；《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，也絕非因?yàn)樗枥L的閨閣閑情，而在于它深刻的批判力量，來(lái)源于貴族家庭的興衰際遇背后關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等一系列問(wèn)題的暴露。
回顧中國(guó)文學(xué)幾千年的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們的文學(xué)似乎從來(lái)都不是單純地對(duì)藝術(shù)本身的癡迷和沉醉。從古至今，“文以載道” 已經(jīng)作為一種底色、一種根基，影響著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和走向。那么促成“文以載道”精神傳統(tǒng)的根本動(dòng)力是什么呢？不同于西方國(guó)家，中國(guó)人往往不相信人死后可以進(jìn)入天堂。我們往往把對(duì)生命短暫、光陰易逝的遺憾都化為對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋上。特別是在儒家文化的長(zhǎng)期影響下，這種意義主要就體現(xiàn)為一種為家國(guó)天下、為蒼生黎民的抱負(fù)和志向。這也是千百年來(lái)華夏民族文化認(rèn)同的文脈。
盡管歷史的車輪行進(jìn)入現(xiàn)代，中國(guó)歷經(jīng)了一場(chǎng)翻天覆地的新文化運(yùn)動(dòng)。我們?nèi)耘f可以驕傲地說(shuō)，這種文學(xué)的責(zé)任、文人的擔(dān)當(dāng)，一貫的文脈始終未斷。謹(jǐn)以“民族魂”魯迅為例。閱讀魯迅我們經(jīng)常會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題：魯迅為什么不寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)？各種原因被考證和解讀：忙于政治活動(dòng)、演講、時(shí)間倉(cāng)促、精力不足甚至是英年早逝等等，但很明顯這些都不是最重要的原因。一個(gè)顯在的事實(shí)是，比起長(zhǎng)篇小說(shuō)，魯迅更愿意寫(xiě)雜文，從1918年9月在《新青年》發(fā)表第一篇《隨感錄》，到逝世前一個(gè)月寫(xiě)下的《死》，魯迅的雜文創(chuàng)作歷時(shí)18年，將近八十萬(wàn)字。無(wú)論是字?jǐn)?shù)還是創(chuàng)作時(shí)間和精力，魯迅對(duì)雜文的投入足以寫(xiě)成好幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這說(shuō)明魯迅對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)是“能寫(xiě)”卻“不寫(xiě)”。至于原因就像魯迅自己說(shuō)的“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！彼秒s文作為投槍匕首介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)：從農(nóng)民問(wèn)題、婦女問(wèn)題到國(guó)民性的批判、民族命運(yùn)的探索等等。就像馮雪峰對(duì)魯迅評(píng)價(jià)的那樣:“魯迅十余本雜感集，對(duì)于中國(guó)社會(huì)與文化，比十余卷的巨篇巨制也許更有價(jià)值，實(shí)際上更為大眾所重視�！�
今天我們的文學(xué)發(fā)展，形式越來(lái)越多元，文學(xué)所傳達(dá)出的價(jià)值觀念也越來(lái)越多元。文學(xué)的蓬勃發(fā)展固然是好事，但是我們始終不能忘記文學(xué)創(chuàng)作的根本價(jià)值是什么。國(guó)家的崛起、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、生活的安穩(wěn)讓當(dāng)下的中國(guó)已經(jīng)和當(dāng)時(shí)不可同日而語(yǔ)，但是一個(gè)成熟的民族，一個(gè)成熟的國(guó)家不僅在危亡時(shí)刻能夠肩負(fù)起救國(guó)救民的擔(dān)當(dāng)，在安穩(wěn)的生活狀態(tài)中能夠居安思危，保持反思的意識(shí)甚至更加重要。我們審視當(dāng)下，如今的中國(guó)人有多少還愿意從文學(xué)中思考？當(dāng)下的文學(xué)作品又有多少還因承載著思想啟蒙而值得人們?nèi)テ肺�？這才是我們?nèi)缃裰匦禄赝d道傳統(tǒng)的價(jià)值，也是真正靜下心來(lái)反思當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的意義所在。
謝謝大家！
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