西安碑林博物館解說詞

　　西安碑林博物館解說詞
　　
　　各位游客朋友大家好，今天我們將要參觀的是被譽為“書法藝術(shù)之故鄉(xiāng)”--西安碑林博物館。
　　
　　西安碑林博物館正式定名于1992年，它是在原孔廟基礎(chǔ)上擴建而成的。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術(shù)室3個部分。碑林始建于1087年，距今有900多年歷史。它是一座專題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座書法藝術(shù)寶庫。
　　
　　碑林是在原孔廟的基礎(chǔ)上擴建而成的，至今依然處處可見孔廟的痕跡�？鬃釉诜饨ㄉ鐣�被推崇到文宣王的地位，人們?yōu)榱吮硎緦�這位孔圣人崇高敬仰，就將孔廟的門東西對開，稱為禮門、義路，而代替它南門的是一道磚墻，叫做影壁或者塞門。走進碑林，我們首先看到的是一棟四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元氣坊，是由華山西岳廟移至此地。在太和元氣坊面前，我們看到這個半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建筑。在封建社會中只有考中秀才的人才能夠通過泮橋拜祭孔子，并可以在池中取水洗筆，所以人們又把考中秀才稱作“入泮”。通過泮橋，我們看到的三座石門叫做欞星門。在中國古代，進出欞星門是有非常嚴(yán)格的的規(guī)定的，在祭孔大典時只有主祭的最高官員才能由中門出入，一般人走西門或東門。我們看到碑林現(xiàn)今的建筑格局就是以欞星門的中門為中軸線，由南向北依次排開。沿著中軸線繼續(xù)向前走，眼前所看到的這座古樸典雅的建筑為戟門。祭孔的人要在這里整戴衣冠，熟悉儀規(guī)，才能去祭拜孔子。穿過戟門，在它的東西兩側(cè)分別陳列著兩件國寶級文物：景云鐘和大夏石馬。首先我們來看景云鐘，它因鑄造于唐睿宗景云年間而得名，之所以被定為國寶級的文物，原因是它有三絕，第一絕是說它鐘身的紋飾非常精美，上面雕刻著龍、鳳、飛天等圖案；第二絕是它的鐘聲非常的悅耳動聽，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜聽到的中央人民廣播電臺辭舊迎新的鐘聲，就是景云鐘鐘聲的錄音；第三絕是鐘身上的銘文，它是睿宗李旦少有的傳世之作，內(nèi)容宣揚了道教的玄妙并贊譽鐘聲的優(yōu)美。下面我們再來看西側(cè)亭子中的大夏石馬。大夏是東晉五胡十六國時的少數(shù)民族匈奴人建立的一個王朝，大夏朝只有短短的24年，由于當(dāng)時戰(zhàn)事不斷，大夏國遺留下的文物就相當(dāng)?shù)纳倭耍�因此我們今天看到的這匹馬就顯得彌足珍貴。
　　
　　繼續(xù)向前走，我們迎面所看到的這座碑亭就是西安碑林標(biāo)志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛國將領(lǐng)林則徐的手跡。碑亭下陳放的就是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編篆的，主要講的是“孝”和“悌”。此碑高約6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。碑文是由風(fēng)流天子李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀麗，非常的華美飄逸，文中還有用
　　
　　楷書作的注解，它提倡一種“事君如事父”的思想，利用宗法血緣關(guān)系，將孝敬父母與忠于君主聯(lián)系起來，達到自己“以孝治天下”的政治目的。碑額的16個篆字是由玄宗的兒子肅宗李亨所寫的。碑側(cè)還有一段玄宗對孝經(jīng)所做的批注，大致意思是說，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我親自書寫并作注解，希望孝道能夠發(fā)揚光大，流傳千古。此碑由于形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑文又同時集中了有兩位皇帝書寫的4種不同的書體，宣揚的又是儒家的孝道，因此它的歷史價值、藝術(shù)價值都是無與倫比的，因此我們也常常將此碑稱為“迎客第一碑”。
　　
　　好，下來我們進入各個展示參觀。首先來到的是第一展廳，里面陳放的是《開成石經(jīng)》。最初建立碑林的目的呢，就是為了保護第一展室中的《開成石經(jīng)》以及我們剛才看到的《石臺孝經(jīng)》�！伴_成”是唐文宗李昂的年號，“經(jīng)”是指中國的經(jīng)典著作，《開成石經(jīng)》的內(nèi)容包括《論語》、《孝經(jīng)》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《詩經(jīng)》、《爾雅》12部儒家經(jīng)典著作。這些都是封建社會文人學(xué)士科舉考試中的必讀、必考之書。由于當(dāng)時印刷術(shù)還很古老，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗就下令講它們刻在碑石之上，并在國家的最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)作為范本，供人們校對�！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計是650252個字。在清代又補刻了《孟子》一書，所以我們現(xiàn)在也將其稱為“十三經(jīng)”。
　　
　　第二展室是唐代名碑薈萃之地，有顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》，歐陽詢的《皇甫誕碑》，歐陽通的《道因法師碑，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》以及國際知名度最高的《大秦景教流行中國碑》等。著名書法家顏真卿的《顏氏家廟之碑》，是顏真卿在72歲時為家父所立，碑文記載說我是家族史以及經(jīng)歷，文中記載有“孔門達者72人，顏氏有8”，充分顯示了顏真卿在刻寫此碑時的喜悅和榮耀之情。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫橫豎自如、氣勢磅礴，字里行間包含著剛直堅毅的氣質(zhì)，如同其剛正不阿的個性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱為“人書俱老，爐火純青”。我們再來看一下唐代大書法家柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。人們常說“顏筋柳骨”，是說顏體渾厚有力，而柳體結(jié)構(gòu)緊密，筆法銳利，字字體以瘦硬、筋骨明顯而著稱于世。杜甫以“書到瘦硬方通神”來贊嘆柳公權(quán)的書法。我們再來看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》。這通碑主要記載的是基督教最早傳入中國的情況。“大秦”是中國古代對羅馬馬帝國的稱呼，“景教”則是基督教的一個流派，即“聶絲脫利派”傳入中國后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要記載的是景教的教旨、教義以及景教在中國的傳播情況。《大秦景教流行中國碑》是一件國寶級文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有國際影響力和知名度的一塊碑石。唐代書法上承魏晉六朝之余韻，下開五代宋元之先河，譜寫了中國書法幾千年歷史中最光彩奪目的篇章，深刻的影響著后來中國乃至東亞、東南亞書法藝術(shù)的發(fā)展道路。
　　
　　現(xiàn)在我們來到反映中國書法史的第三展廳。這里主要陳放的是歷代書體名碑，包括篆、隸、楷、行、草等。通過這個展室的參觀，我們大致可以了解到漢字的演變過程。我們先看一下篆書名碑《篆書目錄偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚夢英將《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆刻，并且在每個篆字的下方都用楷書作了注解，還親自作了敘文說明。這方碑石現(xiàn)已成為研究我國字體以及漢字構(gòu)成的重要史料依據(jù)。由于篆字繁難，不便于書寫和記憶，秦代有位官吏就在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上將篆字的結(jié)構(gòu)和筆劃做了簡化，成為隸書。隸書在秦代形成，流行于漢代，尤其是東漢，是隸書藝術(shù)的成熟時期。此方碑文《漢曹碑泉》便是隸書的代表，字體蠶頭雁尾、一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，運筆猶如行云流水，使人感到可望而不可及。隸書之后呢就是楷書、行書，行書之后便為草書。這方碑石是張旭的《斷千文字》。張旭是唐代著名的草書巨匠，他性格豪放，為人灑脫，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時，就放筆疾書，高興之時盡將自己的發(fā)簪解下，蘸上墨汁，盡興的揮舞，酒醒之后連自己都覺得奇妙無比。《斷千文字》，上下貫通，首尾相連，大小錯落，濃淡相間，乍看如一堆亂麻，連綿不斷，但實際上每個字的翻轉(zhuǎn)和跳躍都遵循著嚴(yán)格的法度，這與張旭扎實的楷書功底是分不開的。張旭的這種瘋癲之勢和狂草風(fēng)格，被后來一位叫做懷素的和尚所繼承，旁邊有一方懷素和尚的草書《千文字》，大家可以對比欣賞。
　　
　　第四展廳的碑石都是非常有趣的，有反映儒家修養(yǎng)“克己復(fù)禮，正心修身”8個字構(gòu)成的《魁星點斗圖》，以及帶有神話色彩的《達摩面壁圖》、《達摩東渡圖》等。我們來看這幅《關(guān)帝詩竹圖》。關(guān)帝就是三國演義中的關(guān)羽。據(jù)說關(guān)羽為救劉備的兩位夫人，而被曹兵所俘虜。曹操對關(guān)羽非常愛惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。但關(guān)羽不為所動。后人為紀(jì)念關(guān)羽的品行，便作了這幅《關(guān)帝詩竹圖》。仔細觀察，《關(guān)帝詩竹圖》是由一桿被風(fēng)吹起的風(fēng)竹和一桿打彎的雨竹構(gòu)成的，這兩桿竹子巧妙地交織在一起，組成一首五言絕句詩：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。充分表達了關(guān)羽“人在曹營心在漢”的心情。
　　
　　在碑林的第五、六、七展室中陳列的有康熙皇帝書寫的《寧靜致遠》，清代馬德照書寫的一筆《虎》、一筆《壽》；“法天鼻祖”的《淳化秘閣帖》等等，請大家自由參觀。
　　
　　這是中國第一座大型室內(nèi)石刻藝術(shù)室。成立于1963年，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。我們首先看到一對極富動態(tài)的鎮(zhèn)墓獸，一雌一雄，被稱作“辟邪”和“天祿”。這是非常生動的東漢畫像石。有表現(xiàn)墓主人生前生活情形的“車馬出行”、“迎賓？歡宴？六博”的，也有表現(xiàn)古時生產(chǎn)活動的《狩獵出行》、《西王母？耦耕》的。這是陵墓石刻的代表作“昭陵六駿”。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，劉駿是李世民開創(chuàng)大唐基業(yè)時所騎過的六匹戰(zhàn)馬，它們跟隨李世民馳騁疆場立下了赫赫戰(zhàn)功，所以唐太宗令宮廷畫家閻立本作畫，將劉駿的神姿雕刻于青石之上。昭陵六駿采用的是高浮雕的手法，整體氣勢揮宏，形象生動傳神，刀法簡潔熟練，不愧為石刻藝術(shù)中的精品。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹潘將其盜走，現(xiàn)存在美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。在時隔4年之后的1918年，美國人又來到中國，企圖盜運走其他四駿，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)，集及時加以阻攔，才使四駿幸免于難。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)老君的眉目神情有明顯的西域風(fēng)格。
　　
　　各位朋友，短短的時間內(nèi)，我們在圣賢哲人的浩瀚石經(jīng)中領(lǐng)略了秦漢文人的古風(fēng)遺韻，魏晉南北朝的墓志精華，大唐名家的絕代佳作，宋元明示的瀟灑筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。這就是中國書法藝術(shù)最神圣的殿堂--西安碑林。
　　
　　碑林的參觀就到此結(jié)束了，非常感謝大家的參觀。謝謝！

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