各個學科如何談發(fā)展

        文章標題：各個學科如何談發(fā)展

關于發(fā)展的含義，太寬泛了，這提供給我們一個更加寬廣思考空間。

一、經(jīng)濟學談發(fā)展，離不開增長的尺度，這里既包括對增長方式的選擇，也包擴對增長目標的設定。即什么樣的增長和怎樣增長的問題。

二、社會學談發(fā)展，離不開具體發(fā)展系統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)（即發(fā)展環(huán)境與條件），以及這種結(jié)構(gòu)對發(fā)展目標的功能實現(xiàn)程度。也就是說需要什么樣的社會結(jié)構(gòu)？不同的社會結(jié)構(gòu)在發(fā)展中發(fā)揮的功能如何？此外社會學中的發(fā)展還包括社會中人的具體行為、互動對發(fā)展產(chǎn)生的影響。大到一個社會結(jié)構(gòu)可以決定發(fā)展，小到個人的行為也可以左右發(fā)展的方向。例如，按照傳統(tǒng)的解釋，“大蕭條”是西方社會結(jié)構(gòu)積累的惡果，是“社會化大生產(chǎn)與私有制之間不可調(diào)和的矛盾所決定的，不可避免的經(jīng)濟危機”（馬克思語），即“結(jié)構(gòu)不合理——功能失調(diào)——發(fā)展受阻或發(fā)展被顛覆。而另一種解釋是大蕭條發(fā)祥地的美國當時經(jīng)濟確實出了一些問題，只是一些小問題，但造成了人們的心理恐慌和對經(jīng)濟發(fā)展前景的悲觀判斷，進而產(chǎn)生擠兌、拋售行為，最終導致社會層面上的大危機。即個體行為選擇——從眾意識——集體行為——發(fā)展受阻或發(fā)展被顛覆。

三、政治學談發(fā)展離不開對各種政治力量的分析，分析他們怎樣通過社會分層而來，分析他們的不同立場對國家管理的整合作用，于是形成了諸如政黨制度、選舉制度、國體、整體、國家結(jié)構(gòu)、政治干預、政治文化等政治學要素。不同國家、不同民族、不同發(fā)展水平與發(fā)展階段需要不同的政治元素與之適配。所以東亞的政治模式推動下的發(fā)展并不一定適合歐美，同樣歐美的政治模式不一定能勾勒東方式的發(fā)展軌跡。即政治學談發(fā)展講求不同政治元素配伍形成的政治模式產(chǎn)生的不同發(fā)展路徑。

四、哲學談發(fā)展，體系更龐雜些，既有馬克思主義的發(fā)展動力觀（對立統(tǒng)一規(guī)律）、發(fā)展方式觀（否定之否定規(guī)律）、發(fā)展道路觀(質(zhì)量互變規(guī)律)，也有馬克思的社會進化理論（歷史唯物主義）。當然也包括包括超越意識形態(tài)設定的人類發(fā)展觀，即發(fā)展的尺度是什么？例如自由的獲取、行動的能力，以及福利水平的提高（見阿馬蒂亞·森的《以自由看待發(fā)展》）

五、管理學看待發(fā)展，大到從宏觀的組織結(jié)構(gòu)、組織運行談組織效率與發(fā)展，小到從微觀的個體行為談發(fā)展，幾乎達到心理學細致入微的境界。具體到一個項目的計劃、組織、實施、控制的各個環(huán)節(jié)，抽象到管理活動中熵的耗損對發(fā)展標準的度量（例如普里高津的“負熵”理論）。所以管理學之發(fā)展強調(diào)的是組織結(jié)構(gòu)、組織行為乃至個體心理的控制對發(fā)展的要義。

當然談論發(fā)展的視角還有很多，但有一點是值得強調(diào)的。不同學術視野談發(fā)展正在走向歸籠與綜合的趨勢。例如經(jīng)濟學談發(fā)展，既有增長的尺度，又溶入了哲學中自由、社會福利的標準，還有社會學中結(jié)構(gòu)功能主義的邏輯思維方式；哲學談發(fā)展可以抽象到自由、行動能力等形而上的高度，又可以具體到可度量的人類發(fā)展指數(shù)的層次。一句話：發(fā)展是綜合的發(fā)展，發(fā)展的視角也在走向綜合化，這算是作為我們看待“新發(fā)展觀”的“新發(fā)展視角”吧！

有感于大家所言，基于自己的體會，寫下以上這些雜碎的文字，祈得到各位老師、學長、同學的指正與賜教，明國不勝感懷。

祝我們的論壇越辦越好

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