辯詞
反方一辨辯詞sO100
謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友，大家好！對方辯友陳詞時抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，豐富的情緒起伏都讓我深切地感受到你在陳述的過程中實(shí)現(xiàn)了作為一個辯手吐氣如蘭的辯才，展示了一個青年昂揚(yáng)的風(fēng)采，也向在座的各位傳遞著這樣一個明確的信息：那就是人的自我實(shí)現(xiàn)過程比結(jié)果更重要！因此也與你侃侃而談的觀點(diǎn)相悖。人的社會屬性決定了人是社會文明的創(chuàng)造者和享有者，對自身的發(fā)展有著更高的需求，對自身能力的實(shí)現(xiàn)有著明確的目標(biāo)也就是自我實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)代漢語大詞典里對過程和結(jié)果是這樣解釋的，過程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。人的自我實(shí)現(xiàn)是一個最終結(jié)果，可是完成這一個結(jié)果的過程卻是充滿了酸甜苦辣的漫長過程，因此我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。理由有三：
其一，過程是結(jié)果的必要條件，過程是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積跬步，無以致千里；不計(jì)小流無以成江河；一個“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實(shí)現(xiàn)是一個人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的是一個人成長各個階段的過程而非那一個個零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。
其二，人的自我實(shí)現(xiàn)本身含義決定了過程比結(jié)果更重要。在馬斯洛的理論當(dāng)中，對自我的定義是一種擴(kuò)大的、超越個體范圍的，超越動機(jī)的。我們不難想象，奧運(yùn)會作為全世界各色人種的盛會，在白色的會旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動世界的和平和全世界人民大團(tuán)結(jié)。在奧運(yùn)會上，獲得金牌和沒有獲得金牌的運(yùn)動員同樣為體育事業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了作為一名運(yùn)動員的自我價(jià)值!
其三，人的自我實(shí)現(xiàn)由不同的許許多多的過程組成，每個過程的完結(jié)都對下一個過程的開始起著修復(fù)和指導(dǎo)的作用。也就是說，結(jié)果直觀地告訴我們輸贏成敗，就像色彩絢爛的影像永遠(yuǎn)替代不了字里行間涌動和流淌的豐富內(nèi)涵，不能對人的自我實(shí)現(xiàn)起決定性作用。讓我們走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不噬?氖僑俗暈沂迪值娜誦怨餉�。日f淖暈沂迪止?討賾誚峁??
謝謝大家！
反方三辯：
謝謝主席，大家好！對方辯友一而再再而三自地告訴我們結(jié)果對自我實(shí)現(xiàn)的影響，其孜孜以求的過程充滿了執(zhí)著，這正是讓我方感動的精神，不管對方辯友今天到底是輸是贏，都給在場的各位留下了深刻的印象。對方辯友，難道你還能堅(jiān)持辯論賽最終的結(jié)果會證明你們是否實(shí)現(xiàn)了本次來參加辯論賽的初衷？如果你們還堅(jiān)持一定要以成敗來論英雄的話，那么就對場上的評委有些苛求了！我方對在辯論賽上你來我往思想的撞擊，情感的交流過程非常珍惜！思辨使人睿智嘛！在這里，我想奉勸對方辯友，千萬不要被結(jié)果所迷惑，一定要抓住過程的每一個細(xì)節(jié)，那才能疏而不漏！我方的觀點(diǎn)正是人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。
孫中山先生為了建立民主國家窮其一生，雖然建立了中華民國，但是仍然沒有實(shí)現(xiàn)他建立富強(qiáng)、民主國家的夙愿，才留下“革命尚未成功，同志尚須努力”的遺愿。他的愛國熱忱、領(lǐng)袖風(fēng)范、不屈不撓屢摧不倒的人格魅力在他的革命過程體現(xiàn)得淋漓盡致，給后人留下了不朽的精神財(cái)富。難道，孫先生沒有實(shí)現(xiàn)自我嗎？一口吃不成個大胖子、心急吃不了熱豆腐都是在告訴你飯要一口一口的吃，路要一步一步的走，不能只看結(jié)果而忽視過程。因?yàn)�，任何結(jié)果都是由過程一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)筑而成。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，沒人會否認(rèn)他實(shí)現(xiàn)了自我，但在牛頓之前那些畢生研究地球引力而沒有什么突破的科學(xué)家，他們盡自己畢生精力，兢兢業(yè)業(yè)地為科學(xué)而奮斗的一生不也是自我實(shí)現(xiàn)嗎？連牛頓都說“我是站在巨人的肩膀上”。在科學(xué)發(fā)展這個大過程中正式因?yàn)橛性S許多多這樣的科研人員的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，才有一個又一個科學(xué)碩果的質(zhì)的飛躍。
在一個人自我實(shí)現(xiàn)的全過程中，努力的過程占據(jù)絕大多數(shù)時間。換句話說，在人的自我實(shí)現(xiàn)的任何一個時刻，絕大多數(shù)人都處于努力奮斗的過程中。比如參加奧運(yùn)會，有多少運(yùn)動員為之奮斗十年，甚至二十年才拼到這個入場券，如果沒有多年磨礪、堅(jiān)持不懈的奮斗過程，能獲得參加奧運(yùn)盛會的資格嗎？05年春節(jié)晚會上引起強(qiáng)烈反響的舞蹈“千手觀音”，如果沒有臺下演員們克服常人難以克服的困難，長期艱苦訓(xùn)練、持之以恒的過程，能有臺上那美妙絕倫的千手觀音嗎？
要想知道荔枝的味道，先要嘗嘗！我再次重申我方觀點(diǎn)：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。
四辯辯辭
謝謝主席評委、對方辯友,大家好！受我方辯友委托，我在這里做總結(jié)陳詞。
我首先反駁對方辯友將結(jié)果作為衡量人自我實(shí)現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，是急功近利的。從表象看，人的自我實(shí)現(xiàn)通常以一個結(jié)果表現(xiàn)，但是我們只要透過自我實(shí)現(xiàn)本身，可以發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)是人作為高級動物，不斷追求自我完善和服務(wù)社會的本能需求，自我實(shí)現(xiàn)的各個細(xì)節(jié)在過程中得到了充分的體現(xiàn)，對整個過程的把握和控制就成了能否自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵之所在。因此，我方認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。
一、人的自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)含義決定了過程重于結(jié)果�！白晕覍�(shí)現(xiàn)”是美國心理學(xué)家馬斯洛先生“需求層次理論”的核心概念，指的是個人可以充分發(fā)揮其潛力和才能，對社會做出自己覺得有意義、有價(jià)值的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。這個自我，不僅僅局限于作為“小我”的個體存在，而是已經(jīng)擴(kuò)大到包括世界各個方面在內(nèi)并超越了自我與非我的“擴(kuò)大了的自我”。這種超越性的動機(jī)的根本內(nèi)涵是受存在價(jià)值的激勵。自我實(shí)現(xiàn)與自戀有著本質(zhì)的區(qū)別，前者傾向于服務(wù)于社會而不是專注于自我。因此個人意義上自我實(shí)現(xiàn)的終極目的是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人在不同的時間、地點(diǎn)和時間中，人解決問題的能力、內(nèi)在潛能的開發(fā)、對社會的貢獻(xiàn)以及個人精神上的感受和升華等在一系列的過程中獲得了淋漓盡致的體驗(yàn)，過程的完結(jié)也意味著自我的實(shí)現(xiàn)。而對方卻對結(jié)果孜孜以求，實(shí)在是有悖馬斯洛老先生的本意。
因此，我方認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。
二、過程與結(jié)果的關(guān)系也向我們說明，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，過程是因，結(jié)果是果�！耙颉笔恰肮钡那疤岷突Ｖ挥兄匾曔^程，把事情向自已設(shè)定的方向引導(dǎo)，才能得到理想的結(jié)果。第48屆世界乒乓球錦標(biāo)賽的帷幕已經(jīng)落下了，結(jié)果也早已人人皆知了。但是，不管是女單得主張怡寧、男單冠軍王勵勤還是熱愛乒乓運(yùn)動的熱心觀眾，茶余飯后津津樂道的決不是歷史定格的那一瞬，而是在比賽中奮力搏殺，推擋拉削的每一個過程他們一路走的好辛苦，過關(guān)斬將終于實(shí)現(xiàn)了夢想。除此之外的選手，他們沒有拿到冠軍難道就沒有自我實(shí)現(xiàn)了嗎？否也。馬林起初是領(lǐng)先的，但是最終敗北，不是他沒有實(shí)現(xiàn)自我，而是在過程的控制和把握上稍遜王勵勤一籌。對方辯友你還能說，結(jié)果比過程重要嗎？在賽后對劉國梁教練的采訪中，劉國梁的一句話至今在耳邊回響，那就是王勵勤和馬林都是超一流的選手，他們的實(shí)力相當(dāng)，對于最后的結(jié)果就看在發(fā)揮中誰控制的更好。
過程與結(jié)果是一對矛盾，但不是對立的，它們是相互依存相互影響的。只重視過程而不顧結(jié)果是純粹的體驗(yàn)主義，是盲目的是不負(fù)責(zé)任的，但是唯結(jié)果論則是功利主義，目光短淺的，有時甚至是不擇手段具有破壞性的，特別是對自我實(shí)現(xiàn)這個需求來說。因此上，我方認(rèn)為，對關(guān)注過程兼顧結(jié)果這個動態(tài)關(guān)系的把握對人的自我實(shí)現(xiàn)非常重要。我方再次重申：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有重視過程，重視過程中得到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能積小成多、積腋成裘，最終取得事先設(shè)定的理想結(jié)果。
謝謝大家！
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