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樹立社會(huì)主義榮辱觀演講稿
不辨是非難處世，不知榮辱不成人，清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。
古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
榮辱觀不僅是“德之大端”，也是一個(gè)民族思想道德的基點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。
我們每個(gè)人都是中華民族文化的載體，是中華文化傳承的主體，正是無數(shù)中國(guó)人的言行塑造了中國(guó)的整體形象。讓我們從這些偉大的名字中深刻體會(huì)“八榮八恥”吧！
岳飛，戎馬一生、精忠報(bào)國(guó)。
周恩來，鞠躬盡瘁、一生為民。
鄧稼先，“兩彈一星”、嘔心瀝血。
焦玉祿，團(tuán)結(jié)人民、以身作則。
他們公而忘私，無私奉獻(xiàn)，他們張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，詮釋著關(guān)于榮辱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。從個(gè)體來講，我們需要把“八榮八恥”作為自己的道德遵循，以此規(guī)范言行，砥礪精神；就社會(huì)而言，我們需要把“八榮八恥”與整個(gè)思想道德建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)融為一體，形成中華民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)往往是具體的。也許就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的體育精神，一個(gè)留學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)，一場(chǎng)來自中國(guó)的文藝演出，一個(gè)普通人的言行舉止，表明了一個(gè)民族的精神取舍，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明程度。
“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑，是做人的道理，公民的義務(wù)�？词谴笫�，但都是從小事做起。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著緊密的聯(lián)系，缺一不可！它需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持、不懈的奮斗，需要全社會(huì)的自覺、每個(gè)人的努力。
加強(qiáng)道德建設(shè)、樹立社會(huì)主義榮辱觀，我將從自身做起，從點(diǎn)滴做起，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開拓創(chuàng)新，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。
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