- 相關(guān)推薦
大學(xué)生金錢觀教育——高校思想政治工作的新課題
摘要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，教育大學(xué)生樹立正確的金錢觀，是高校思想政治工作的重要課題。教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的金錢觀是個(gè)系統(tǒng)工程，必須由教師、學(xué)校、社會(huì)三方面齊心協(xié)力、齊抓共管。就教師而言，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，發(fā)揮大學(xué)生金錢觀教育的主渠道、主陣地作用；就學(xué)校而言，必須加強(qiáng)人文知識(shí)教育，為大學(xué)生金錢觀教育提供道德支撐；就社會(huì)而言，必須優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生金錢觀教育提供良好的外部條件。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；金錢觀；教育；引導(dǎo)
隨著改革的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、效率、利潤(rùn)和物質(zhì)利益的同時(shí)，也更加重視金錢在社會(huì)生活中的作用。雖然金錢作為商品交換的媒介和一般等價(jià)物，只是一種價(jià)值符號(hào)，本身是中性的，無所謂善惡。但是，不管在哪里，它都獲得了特定的含義，被賦予了特定的功能。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，教育大學(xué)生樹立正確的金錢觀，已成為高校思想政治工作的重大課題。
一、必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育
首先，從大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境看，正確的金錢觀教育是大學(xué)生的必修課。隨著高等教育體制的改革，大學(xué)教育已不再是免費(fèi)教育。特別是高校實(shí)行擴(kuò)招后，學(xué)生上學(xué)交費(fèi)、住宿交費(fèi)、水電交費(fèi)、考證考級(jí)交費(fèi)，學(xué)生一日三餐和基本生活、學(xué)習(xí)用品都需要金錢。不少學(xué)生利用課余時(shí)間以打零工、做家教、勤工助學(xué)等方式獲取金錢。學(xué)校通過發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金和各種專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)基金等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過發(fā)放助學(xué)貸款幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。父母都望子成龍，即使自己節(jié)衣縮食，東拼西湊，也要拿出足夠的錢來供養(yǎng)孩子讀大學(xué)。正確地認(rèn)識(shí)金錢，合理地支配和使用金錢，已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的必修課。
其次，從金錢觀對(duì)大學(xué)生的影響看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育是大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義。金錢觀歸屬于價(jià)值觀，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的金錢觀。但金錢觀并不是消極存在的，而是積極地、能動(dòng)地作用于價(jià)值觀。從這個(gè)意義上可以說，樹立什么樣的金錢觀，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀導(dǎo)向。不僅如此，金錢觀對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生舉足輕重的影響。大學(xué)生具有什么樣的金錢觀影響他們對(duì)事物和問題的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，引起大學(xué)生情感的起伏，影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、消費(fèi)、交往，金錢觀已成為影響大學(xué)生認(rèn)知、情感和行為的一個(gè)重要?jiǎng)右颉?/p>
第三，從大學(xué)校園的現(xiàn)狀看，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育。實(shí)用型、功利型金錢觀在校園悄無聲息地流行。在學(xué)習(xí)方面，不少大學(xué)生對(duì)實(shí)用性、功利性較強(qiáng)的課程表現(xiàn)出濃厚的興趣，而對(duì)基礎(chǔ)性、理論性較強(qiáng)的課程則僅僅為了拿學(xué)分；在生活消費(fèi)方面，部分大學(xué)生的消費(fèi)意識(shí)超前，“上半月吃葷，下半月吃素”，出手闊綽，及時(shí)行樂，甚至欠費(fèi)、欠債。在職業(yè)選擇上，很多大學(xué)生不管自己的專業(yè)方向，不愿意到艱苦的、邊遠(yuǎn)的地方，不愿意到基層，一心想落腳于大城市，躋身于高薪部門。一些大學(xué)生寄望于婚姻，“大學(xué)畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人”“嫁個(gè)有錢人，少奮斗20年”這樣的口頭禪在高校校園日趨流行。因此，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，幫助他們樹立正確的金錢觀。
二、當(dāng)代大學(xué)生正確金錢觀教育的基本內(nèi)容
1. 錢為何物—— 金錢本身的知識(shí)教育
金錢幾乎已經(jīng)滲透到生活的每一個(gè)角落，人人都在感受著金錢的魔力。然而，并不是所有人都清楚錢為何物，假如對(duì)金錢沒有基本的認(rèn)識(shí)，很容易陷入對(duì)金錢的盲目崇拜。因此，高校思想政治教育理應(yīng)將金錢本身的知識(shí)教育作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，使大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)金錢、了解金錢，進(jìn)而把握金錢、使用好金錢，形成正確的金錢觀。當(dāng)然，還必須對(duì)錯(cuò)誤的金錢觀念進(jìn)行批判，使學(xué)生走出“金錢萬能”“有錢能使鬼推磨”“金錢是萬惡之源”等極端觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹立起符合社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的正確金錢觀。
2. 錢有何用—— 金錢作用的認(rèn)識(shí)教育
一味地進(jìn)行知識(shí)性教育，不僅會(huì)使學(xué)生感到乏味，甚至由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的沖擊，使知識(shí)教育的功效大打折扣。因此，必須在教育過程中注重讓學(xué)生在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)金錢。比如，對(duì)于貧困大學(xué)生應(yīng)當(dāng)集中培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)金錢的作用，使他們了解到父母的錢來之不易，養(yǎng)成節(jié)約、不浪費(fèi)的習(xí)慣；對(duì)家庭富裕的學(xué)生，要讓他們了解金錢本身沒有意志和感情，它可以為好人服務(wù)，也會(huì)為壞人效勞，關(guān)鍵是怎樣用。對(duì)社會(huì)的攀比消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行積極疏導(dǎo)、教育，展開課堂討論，教育學(xué)生正確處理金錢和財(cái)富、職業(yè)、愛情、婚姻的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
3. 怎樣賺錢——金錢獲取途徑教育
“君子愛財(cái)，取之有道”,是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，包含如下幾層含義：一是要通過自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)賺取正當(dāng)錢財(cái)，而不是搞歪門邪道或違法經(jīng)營(yíng)。二是應(yīng)該做到自己賺錢不以損害別人利益為前提，要認(rèn)識(shí)到靠損人來利己，既不道德也將最終損害自己。三是要講求互利，在自己賺錢的同時(shí)，也要盡可能使別人有利可圖。四是在賺錢過程中要講誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神支柱，也是任何一個(gè)市場(chǎng)主體應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。五是使自己的賺錢行為有利于國(guó)家和社會(huì)，必要時(shí)，能夠不惜犧牲個(gè)人利益去維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的利益�！耙磺邢蝈X看”之所以遭到譴責(zé)，就是因?yàn)檫@種賺錢行為既不道德，也不利于他人、社會(huì)，甚至有害于他人和社會(huì)。
4.如何花錢——金錢使用方式教育
現(xiàn)實(shí)生活常見的有三種金錢使用方式。一是縱欲主義的享樂傾向，表現(xiàn)在窮奢極欲，揮霍浪費(fèi)。加上某些新聞媒體不負(fù)責(zé)任地渲染，“款爺”的做派一度成為一些大學(xué)生仿效的楷模。二是苦行僧般的禁欲主義傾向。他們過分刻薄吝惜，舍不得吃、穿，也不放心存銀行，更說不上扶貧濟(jì)困。三是正確的金錢使用方式，適度消費(fèi)，擴(kuò)大生產(chǎn)，扶貧濟(jì)困，利國(guó)利民�！斑m度消費(fèi)”強(qiáng)調(diào)在提高自身物質(zhì)生活及精神生活水平的同時(shí)，要避免不必要的奢侈和浪費(fèi)；“擴(kuò)大生產(chǎn)”指人們有了錢之后，要把它用到經(jīng)營(yíng)事業(yè)和發(fā)展實(shí)業(yè)上去，用到積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)上去；“扶貧濟(jì)困”指當(dāng)別人有困難需要幫助時(shí)，要慷慨解囊，體現(xiàn)中華民族助人為樂的傳統(tǒng)美德；“利國(guó)利民”指先富裕起來的群體要支持祖國(guó)的科技、教育以及社會(huì)公益事業(yè)，特別是當(dāng)國(guó)家和人民面對(duì)突發(fā)性的災(zāi)難時(shí)，要積極資助。
三、大學(xué)生正確金錢觀的教育、引導(dǎo)策略
1.微觀層面——就教師而言，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，發(fā)揮大學(xué)生金錢觀教育的主渠道、主陣地作用
目前，思政課教學(xué)對(duì)大學(xué)生的金錢觀念和行為方式不夠重視，課程設(shè)置上與世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛情觀、法制觀等緊密相關(guān)的金錢觀的專題教育也沒有在教育體系中充分展開，尚未明確提出具體的金錢觀教育策略，只停留在理想、道德和人生價(jià)值等抽象的層次，因此教師可以通過以下兩種教學(xué)途徑彌補(bǔ)這種缺憾。一是開展專題教學(xué)。例如，可以把金錢觀教育與理財(cái)教育結(jié)合起來，幫助學(xué)生明確人生價(jià)值定位，正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，正確處理義與利的關(guān)系，正確處理創(chuàng)造與享受的關(guān)系，讓學(xué)生認(rèn)清金錢是促進(jìn)人和社會(huì)發(fā)展的手段而不是人生目的。二是通過實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生增強(qiáng)金錢意識(shí)的現(xiàn)實(shí)感知和理性思考，突出金錢觀教育的實(shí)效性。比如，開展有關(guān)金錢問題的討論并作出有說服力的分析和教育，既肯定他們對(duì)金錢的合理追求，又使他們明白“君子愛財(cái)，取之有道”的道理，通過自身的勤奮學(xué)習(xí)和努力奮斗將所掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富，實(shí)現(xiàn)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，明確人生價(jià)值不單單是通過金錢的獲取來實(shí)現(xiàn)，更重要的是發(fā)揮自己的聰明才智為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
2.中觀層面——就學(xué)校而言，必須加強(qiáng)人文知識(shí)教育，為大學(xué)生金錢觀教育提供道德支撐
英國(guó)哲學(xué)家培根在《論求知》中寫道：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”大量無可辯駁的事實(shí)表明，良好的人文教育氛圍，可以提高人的知識(shí)水平和道德境界。近年來，隨著各項(xiàng)改革的深化，不少人把高等教育單純地作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來看待，教育上的種種行為轉(zhuǎn)化為直接或間接的經(jīng)濟(jì)行為，教師與學(xué)生的關(guān)系也轉(zhuǎn)變成了簡(jiǎn)單的商品關(guān)系，教育的靈魂被扭曲，教育成了經(jīng)濟(jì)的附庸。學(xué)校是全人教育的主陣地，如果丟失這塊陣地，就失去了青年的未來乃至國(guó)家的前途。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中，學(xué)校不能以錢為本，而應(yīng)以育人為本，要堅(jiān)持人文主義價(jià)值理念、淡化功利，明確教育除了傳授知識(shí)、技能外，還有完善人格、培養(yǎng)理想信念的功能。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文知識(shí)教育，在辦學(xué)理念、專業(yè)培養(yǎng)方案、課程設(shè)置體系和教學(xué)實(shí)施體系等不同層次都要滲透和體現(xiàn)“文理融合”的精神，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的人文知識(shí)教育，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到金錢是人自身全面發(fā)展的手段而并非目的，認(rèn)識(shí)人生的意義和生命的價(jià)值，從而在努力掌握人文知識(shí)的同時(shí)具有良好的品德修養(yǎng)，在金錢和利益的各種誘惑面前堅(jiān)守自己的思想和道德底線。
3. 宏觀層面——就社會(huì)而言，必須優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生金錢觀教育提供良好的外部條件
大學(xué)生正確金錢觀的形成與社會(huì)環(huán)境（包括社會(huì)政策導(dǎo)向、社會(huì)輿論導(dǎo)向和社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)方面）的優(yōu)化是分不開的。首先，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和貫徹物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬的方針。要通過教育向大學(xué)生宣傳助人為樂、無私奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)美德，使他們?cè)谌松鷥r(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期扎下正確金錢觀的根基。要大力進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)公德和社會(huì)主義道德觀的教育，為大學(xué)生樹立正確的金錢觀夯實(shí)思想基礎(chǔ)。其次，把握正確的輿論導(dǎo)向，充分發(fā)揮社會(huì)輿論在金錢觀教育中的作用。就金錢觀教育而言，一方面各主流媒體應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身在金錢觀教育上的重要角色，以高度的社會(huì)責(zé)任感盡可能縮小、沖減功利主義、拜金主義思潮的負(fù)面效應(yīng)，弘揚(yáng)正氣，樹立正確對(duì)待金錢的典型。第三，要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，綜合運(yùn)用政治、法律手段、道德教化和思想政治工作，扭轉(zhuǎn)近年來出現(xiàn)的片面追求個(gè)人利益，為追求金錢而不擇手段等不良社會(huì)風(fēng)氣，促使在校大學(xué)生形成正確的金錢觀。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育，就是要教育、引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)以一種客觀的、正常的、積極的心態(tài)對(duì)待金錢，既認(rèn)識(shí)到金錢只是一種價(jià)值符號(hào)，又充分肯定金錢對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家乃至社會(huì)的價(jià)值，既積極地通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲取金錢，又能在觀念上超越金錢，使獲得的金錢利己利人、利國(guó)利民，從而使金錢的擁有者實(shí)現(xiàn)超越于金錢之外的人生價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
[1]張峰.如何幫助大學(xué)生樹立正確的金錢觀[J].決策與咨詢（下旬刊），2010（4）.
[2]張慧玲.當(dāng)代大學(xué)生金錢觀探析[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（2）.
[3]李木柳.對(duì)大學(xué)生金錢觀教育的新思考[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）.
[4]鄒軼群.價(jià)值澄清理論對(duì)大學(xué)生金錢觀教育的借鑒[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2013（2）.
[5]徐保風(fēng).科學(xué)金錢觀及其倫理審視[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（4）.
【大學(xué)生金錢觀教育——高校思想政治工作的新課題】相關(guān)文章：
新課題——奧林匹克生物教育研究04-23
高校大學(xué)生德育教育論文05-31
我的金錢觀作文04-15
關(guān)于金錢觀的作文08-24
高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展的調(diào)研報(bào)告05-12
（實(shí)用）我的金錢觀作文11-08
當(dāng)前高校大學(xué)生法制教育工作探析04-22
教育科研課題的開題報(bào)告12-06