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探究哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論結(jié)合的方法創(chuàng)新

時間:2022-08-18 11:12:12 哲學(xué)理論論文 我要投稿
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探究哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論結(jié)合的方法創(chuàng)新

 摘要:哲學(xué)思維作為大類學(xué)科,擁有嚴(yán)密的思維邏輯。將其運用在教育教學(xué)上,會有意想不到的效果。哲學(xué)教育需要遵從哲學(xué)本性,不對哲學(xué)進行任意的修改。將哲學(xué)理論與教育相結(jié)合能夠更加有效的增強學(xué)生學(xué)習(xí)思維的構(gòu)建,有利于激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。   關(guān)鍵詞:哲學(xué)思維;哲學(xué)理論;創(chuàng)新性方法   1前言   大學(xué)課堂設(shè)有馬克思主義哲學(xué)教育的課程。然而課程反饋的結(jié)果卻并不理想,學(xué)生對其“不解其意”,教師對其“對牛彈琴”。筆者認(rèn)為,哲學(xué)思維教育不應(yīng)該僅僅作用在其他學(xué)科上,也應(yīng)該實施在馬克思主義哲學(xué)教育這門課程上。只有這樣,才能夠?qū)⒄軐W(xué)理論與哲學(xué)思維結(jié)合的效果發(fā)揮好。本文將結(jié)合大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教育實踐,就如何有效的將哲學(xué)思維與哲學(xué)理論相結(jié)合的創(chuàng)新性方法進行闡述。   2關(guān)于哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論的創(chuàng)新結(jié)合   哲學(xué)體現(xiàn)的是世界觀、人生觀與方法論的統(tǒng)一表現(xiàn)。哲學(xué)理論就是哲學(xué)思維的表現(xiàn),哲學(xué)理論是哲學(xué)家通過文字將哲學(xué)蘊含的意義表達出來。哲學(xué)思維能夠幫助我們建立系統(tǒng)的思考模式,進行邏輯性的思考,擁有自己的智慧。而將哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論進行結(jié)合就能夠訓(xùn)練思維的廣發(fā)性、靈活性與邏輯性。   2.1辯證思維方法、現(xiàn)代科學(xué)方法與思維教育三者的結(jié)合   辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)與原則,F(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深化和展開,二者與思維教育相結(jié)合,體現(xiàn)了人類思維方法在具體科學(xué)中的發(fā)展。辯證思維能夠幫助人們進行正確的邏輯思維思考。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易對事物的發(fā)展產(chǎn)生疑惑與不解,教師需要辯證性的引導(dǎo)學(xué)生解決困惑。辯證思維通常表現(xiàn)在分析與綜合上。教師能夠針對學(xué)生的困惑進行分析,找出引起學(xué)生困惑的原因、發(fā)現(xiàn)困惑出現(xiàn)的理由,之后結(jié)合以上的發(fā)現(xiàn),進行綜合考慮,對學(xué)生進行解疑答惑。   創(chuàng)新性的結(jié)合三點是最為重要的。教師能夠結(jié)合生活現(xiàn)象,針對生活中某一熱點問題,向?qū)W生提出疑問。從學(xué)生感興趣的方向提問,能夠帶動大家參與的積極性。學(xué)生對問題感興趣,就會進行踴躍的發(fā)言,教師不斷針對學(xué)生的發(fā)言提出困惑,一步一提問,一步一答疑,使得學(xué)生在提問與解答的過程中,形成自己的辯證性思維。所以,通過針對生活現(xiàn)象,與生活相結(jié)合,才能夠?qū)⑥q證思維、現(xiàn)代科學(xué)思維以及思維教育進行有效的結(jié)合。將生活的現(xiàn)象進行具體,以抽象的概念為起點,通過邏輯性的解疑問答,達到以思維具體為終點的運行過程。   2.2認(rèn)識與實踐結(jié)合哲學(xué)思維教育的創(chuàng)新性方法   實踐是人類生存與發(fā)展的最基本的活動,是認(rèn)識產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。毛澤東曾說“實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。”只有理論知識而不進行實踐的操作是沒有具體意義的。我們在進行哲學(xué)思維與哲學(xué)理論結(jié)合的過程中,還要進行不斷的實踐活動,才能夠驗證我們理論的正確性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性就在于它是源于不斷的實踐才得以形成系統(tǒng)性的理論知識。只有具有嚴(yán)密性與科學(xué)性的理論才是真正意義上的理論。哲學(xué)要求不僅僅是思想邏輯思維的強大性,還具有強大的說服力。而這種說服力就建立在成千上萬次的實踐活動中。教師可以通過動手能力的實踐,不斷的鞏固與發(fā)展學(xué)生哲學(xué)思維體系的構(gòu)建。要求學(xué)生完善動手能力,在操作的過程中,不斷建立起哲學(xué)思維模式。   教師能夠要求學(xué)生結(jié)合生活現(xiàn)象,發(fā)布具有爭議性的話題,如:“老人是否該扶?”要求學(xué)生對其進行一次場景模擬。并且要求學(xué)生充分考慮到不同的場景情況,針對不同的“老人”,需要有具體完善的措施?梢葬槍@一課題,要求學(xué)生分組完成,演示場景過后,學(xué)生還需闡述原因并進行不同小組的辯論。在這一過程中,學(xué)生能夠針對社會上的不同現(xiàn)象,進行具體的實踐模擬。增強學(xué)生的動手能力,對哲學(xué)思維教育更加富有印象。在辯論的過程中,學(xué)生能夠加強邏輯思維建立,對自己闡述的原因理由具有明了的邏輯系統(tǒng)。使得實踐與理論在學(xué)習(xí)中得到具體表現(xiàn)。   2.3大眾思維與哲學(xué)思維教育進行創(chuàng)新性的結(jié)合   大眾思維表現(xiàn)在趨勢上,大部分人民群眾趨向某一個具體觀點,就是大眾思維的表現(xiàn)性。哲學(xué)思維教育的重點在于探究與研究,而這一過程則是為解決矛盾而存在的。矛盾分別為主客體的矛盾、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的矛盾、結(jié)論與過程方法的矛盾。教師作為主體,學(xué)生作為客體,在教學(xué)過程中,學(xué)生的知識與教師的知識發(fā)生沖突,教師應(yīng)當(dāng)遵從大眾思維的客觀性,建立討論組,讓學(xué)生主動闡述說明自己獨有的見解,不同的學(xué)生具有不同的見解,在討論過程中,不斷的知識碰撞能夠加強學(xué)生對學(xué)習(xí)知識的印象,加強學(xué)生哲學(xué)思維的構(gòu)建。而在教學(xué)過程中,學(xué)生作為間接經(jīng)驗的受體,教師作為直接經(jīng)驗的主體。在產(chǎn)生矛盾的過程中,不再選擇學(xué)生自主建立討論群,而應(yīng)該是由老師與學(xué)生共同組成討論群,進行直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的談?wù)。以大眾思維作為哲學(xué)思維思考的起始點,將不同種類的討論作為載體,最終達到哲學(xué)思維體系構(gòu)建的目的。在討論的過程中,勢必會遇到結(jié)論與過程的矛盾。結(jié)論是哲學(xué)思維的產(chǎn)物,過程則是哲學(xué)思維的加工。哲學(xué)思維教育的本意就是學(xué)生能夠不斷的發(fā)現(xiàn)矛盾,再解決矛盾。在教學(xué)過程中,能夠不斷地探討,不斷地深入。這就是哲學(xué)思維與哲學(xué)思維教育相結(jié)合的目的。不斷的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)問題,不斷的解決問題,才能夠完成學(xué)業(yè),并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方式與思維結(jié)構(gòu)。   3哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論結(jié)合的意義   哲學(xué)理論運用在哲學(xué)思維教育上能夠有效的幫助學(xué)生完成邏輯思維的建立,具有清晰明了的邏輯思維。哲學(xué)是一門不斷批判反思的學(xué)科,哲學(xué)教育更要求學(xué)生能夠不斷進行批判性的思考,“吾日三省吾身”本質(zhì)其實也是對自我行為的批判思考。學(xué)生要敢于在反思中否定自己,也要敢于在反思中肯定自己。只有這樣,才能夠在哲學(xué)思維教育中不斷成長、不斷壯大。   4結(jié)語   哲學(xué)思維教育與哲學(xué)理論的結(jié)合本身就是一個創(chuàng)新性的結(jié)合。在教育中增添哲學(xué)理論與哲學(xué)思維將會更加有助于學(xué)生完成知識體系,對知識的掌握也更加具有邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)階段不斷接受哲學(xué)思維的敲打與訓(xùn)練,將會使其受益無窮。    參考文獻:   [1]楊秋菊,謝欣.用哲學(xué)思維滲透醫(yī)學(xué)教育的思考[J].醫(yī)學(xué)與社會,2012,25(05):83-85.   [2]張漢云,劉宏儈.用哲學(xué)思維教哲學(xué)——反思中學(xué)哲學(xué)教育[J].課程·教材·教法,2007(08):55-59.   作者簡介: 楊兆華(1978—),女,遼寧北票人,云南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師,副教授,博士研究生,研究方向:哲學(xué)教育。

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