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區(qū)域文化建設的哲學思考
區(qū)域文化建設的哲學思考
王晉
哲學思維不僅僅是辯證性的思維方法、批判性的思維方法。它還是實踐第一的思維方法。它強調(diào)人的正確認識來源于社會實踐。同時，它一定是超經(jīng)驗的思維方法。它反對經(jīng)驗主義，反對把實踐觀庸俗化，反對把過去的、一時成功的經(jīng)驗作為絕對真理照搬套用。
辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。所以哲學的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權威的批判性的反思。人對客觀規(guī)律的正確認識不可能一次完成，社會實踐發(fā)展了，人的思想認識就必須不斷前進，實踐是檢驗真理的唯一標準。它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經(jīng)驗中的一切行為。
因此，當今的政治生態(tài)和社會生態(tài)讓我迫切地感受到"尊重思維"和"求真務實"的思維即實事求是的思維方式應該是哲學思維的內(nèi)涵或者說是外延。我們暫且不論"存在的就是合理的"是否正確，但是我認為：存在的就是客觀的，真真切切，確確實實的。存在決定意識，而不能憑空想象，千萬不能把理想當做現(xiàn)實，把手段當做目的。
2總的來說，哲學思維方法不在于給人多少具體的知識，也不在于給人解決了多少具體的問題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維方式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹立正確的人生觀和價值觀，掌握認識世界、改造世界的正確方法，從而在社會實踐中產(chǎn)生出巨大的推動力。
區(qū)域文化建設是當今社會各級政府工作的重中之重。何為區(qū)域文化，地理環(huán)境和自然條件不同，經(jīng)過長期的歷史過程，導致文化背景產(chǎn)生差異，從而形成了明顯與地理位置有關的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化，其最大的特點就是文化存在本身所具有的傳統(tǒng)文化的發(fā)展傾向，從而也就產(chǎn)生了不同的區(qū)域文化的特性。
但是、我認為：一方水土養(yǎng)一方人，搞區(qū)域文化建設一定要本著實事求是的哲學思維方式，以人為本、堅持求真務實的工作作風。區(qū)域文化建設必須尊重本土文化的歷史，當今以及未來，必須尊重當?shù)仫L土人情和人情世故，圍繞百姓的"吃穿住行"開發(fā)建設一些符合當?shù)鼐用裆盍晳T的公益項目。真正使公益事業(yè)能夠讓當?shù)鼐用駥崒嵲谠诟惺艿狡涔嫘栽跒樗纳罘⻊铡，F(xiàn)在我們大部分公益事業(yè)都被產(chǎn)業(yè)化、生意化了。教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生甚至小區(qū)的物業(yè)管理等等都是如此。當然公益事業(yè)需要資金保障，但是，在區(qū)域文化建設的倡導下，我們各地在提高城市品味、豐富群眾業(yè)余文化生活和發(fā)展旅游的號召之下，花費巨資修建的一些項目都成了形象工程，很多項目都是東施效顰，生搬硬套，根風建設。全國許多地方的城市公眾項目都是大同小異，甚至千篇一律，很難談得上地域文化特色，甚至一些小區(qū)都是歐洲風情的產(chǎn)物。根本沒有一點區(qū)域性的東西。然而，區(qū)域文化的根本卻是要根據(jù)不同的文化傳統(tǒng)，強化本地區(qū)的文化所產(chǎn)生的文化效應，一個文化的存在離不開地方文化的傳承性，這樣的傳承就會產(chǎn)生不同的民俗文化，從而也產(chǎn)生了不一樣的區(qū)域文化。
因此，我認為群眾業(yè)余文化生活一定是在其"吃穿住行"得以滿足的基礎上進行，城市品位提升的得益于城市居民文化素質(zhì)的提高，任何人的旅游都是在尋找文化的差異性。所以，區(qū)域文化的建設一定要充分發(fā)揮人民群眾的積極性，群策群力下大力氣挖掘當?shù)孛耖g文化的精髓，建設一些有當?shù)匚幕厣臉酥拘晕幕坝^和產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將一些旅游產(chǎn)品盡快轉(zhuǎn)變成旅游商品。在新型城市化進程中應該多建水庫少建噴泉，多建公園少建廣場、多建橋梁少建大廈。多建文化宮和圖書館少建商貿(mào)城和娛樂城。
總之、區(qū)域文化建設在新的形勢下首先要求當?shù)卣仨氁?有所為有所不為"的思想和"道法自然"哲學思考，尊重歷史，尊重現(xiàn)實，一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性，大力發(fā)展"鄉(xiāng)賢文化",發(fā)掘地域文化的精髓，精心設計規(guī)劃幾個有當?shù)靥厣奈幕鷳B(tài)項目并且持之以恒地不斷建設下去，我堅信用不了幾年一個城市就會成為具有特色鮮明、文化發(fā)達和文明和諧的現(xiàn)代化城市。
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