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論哲學(xué)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與自強(qiáng)不息
論哲學(xué)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與自強(qiáng)不息遼寧阜蒙●王東霞
摘要：辯證唯物主義認(rèn)為，人具有主觀能動(dòng)性，世界在人有目的、有意思的認(rèn)識(shí)和改造過(guò)程中而變得更美好。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性以物質(zhì)為前提必須尊重客觀規(guī)律，并以自強(qiáng)不息的精神為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
關(guān)鍵詞：主觀能動(dòng)性；規(guī)律；自強(qiáng)不息；自我發(fā)展
毛澤東同志曾對(duì)主觀能動(dòng)性有過(guò)這樣的闡述：“思想等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。主觀能動(dòng)性于我們認(rèn)識(shí)并改造世界，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值都是至關(guān)重要的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是哲學(xué)以及人類社會(huì)永恒的主題。”
一、為什么要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
1. 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，了解自然的奧秘和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律
列寧曾說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界�！比祟愓J(rèn)識(shí)世界是積極的、能動(dòng)的，并且?guī)в幸欢ǖ哪康男�。自從地球上出現(xiàn)了最美的花朵——“思維著的精神”以來(lái)，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。地球的各個(gè)角落，遍布著人類的足跡。今天，人類早已飛向遙遠(yuǎn)的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯出自己的威力。所有這一切，都凝結(jié)著“思維著的精神”的功績(jī)。人類在改造客觀世界的同時(shí)，不斷創(chuàng)造出更多的物質(zhì)和精神財(cái)富，整個(gè)人類社會(huì)也向著更加文明有序的方向發(fā)展。
2. 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
生活在一定意識(shí)形態(tài)下的個(gè)人總是希望自己的愿望得以滿足和實(shí)現(xiàn)，同時(shí)人還需要被社會(huì)認(rèn)可、被他人肯定。所以，個(gè)人必須通過(guò)主觀的努力堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、思考和運(yùn)用智慧，才能使這些主觀意愿得償所愿。積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性不但可以詮釋人生價(jià)值、彰顯社會(huì)價(jià)值，而且這種力量能促使人類在不斷探索世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理想、貢獻(xiàn)社會(huì)。
二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有效途徑
1. 對(duì)主觀能動(dòng)性有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)
堅(jiān)持唯物主義原理，物質(zhì)起決定作用，恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)絕不是萬(wàn)能的），過(guò)與不及都不利于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。意識(shí)能動(dòng)的反作用只能依賴于客觀物質(zhì)這個(gè)大前提。
2. 明確實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基本途徑
實(shí)踐是意識(shí)“物化”的過(guò)程，主觀能動(dòng)性只是一種精神的力量，把這種觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)必須通過(guò)物質(zhì)的力量——實(shí)踐才能達(dá)到。人類正是通過(guò)“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”這樣不斷往復(fù)的過(guò)程中能動(dòng)地改造著客觀的物質(zhì)世界，使之逐漸適應(yīng)人的各方面發(fā)展的需求。
3. 遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提
因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了能量守恒定律，所以人們知道不可能有永動(dòng)機(jī)存在，因?yàn)橹懒巳祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律，所以我們了解的資本主義社會(huì)只是通向人類共同理想的共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)階梯……任何人如果根本無(wú)視物質(zhì)世界的客觀存在及其固有的規(guī)律，他就不僅不能正確地發(fā)揮自己意識(shí)的能動(dòng)性，而且連一天也不能生存下去，不尊重客觀規(guī)律就要受到無(wú)情的懲罰，這是人們從長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中得出來(lái)的真理。
4. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還有賴于一定的物質(zhì)條件的支撐歸根結(jié)底意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平有著密切聯(lián)系。人們認(rèn)識(shí)某種特定的物體都需要有與之相配的科學(xué)儀器；而改造世界則更需要一定的物質(zhì)手段，“巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的原材料，人的意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來(lái)。
三、堅(jiān)持自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展
人的自我發(fā)展是自覺(jué)能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。人具有自我意識(shí)，能積極規(guī)劃和實(shí)踐自己的人生，從而在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。中國(guó)有句古訓(xùn)，就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息是一種精神狀態(tài)，是努力向上、奮發(fā)進(jìn)取、對(duì)美好未來(lái)的不懈追求。它要我們志存高遠(yuǎn)，執(zhí)著追求。
1. 從社會(huì)發(fā)展角度看，人類憑借自己的努力一步步創(chuàng)造了今天的輝煌，科技進(jìn)步日新月異的今天，還有很多未知的領(lǐng)域需要我們?nèi)ヌ剿�，諸多未解的謎團(tuán)等待我們?nèi)ソ視钥梢哉f(shuō)，人類的求知欲與進(jìn)取心促使我們要達(dá)成更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。孜孜以求、自強(qiáng)不息是實(shí)現(xiàn)這些的內(nèi)在動(dòng)力。
2. 從個(gè)人發(fā)展的角度看，只有自強(qiáng)不息才能實(shí)現(xiàn)自我自強(qiáng)是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，它可以產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量，對(duì)人生發(fā)展起著重要的作用。實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要具備良好的精神狀態(tài)，以積極、主動(dòng)和進(jìn)取的態(tài)度去適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以足夠的自信、智慧和勇氣去面對(duì)人生的逆境和困境。人生的意義是在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
“一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確對(duì)待行動(dòng)”，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們特別要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這種符合客觀實(shí)際的自覺(jué)能動(dòng)性。
總之，要正確地、充分地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，我們就必須有科學(xué)的態(tài)度、踏實(shí)的精神，尊重客觀規(guī)律，重視主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并且要具有自強(qiáng)不息的精神和創(chuàng)新的意識(shí)，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙家祥，王元明。哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)[M].北京：高等教育出版社，2001.
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�。ㄟ|寧省阜新蒙古族自治縣中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校）
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