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從十八大看馬克思主義幸福觀的體現(xiàn)
論馬克思主義幸福觀及其在中國的發(fā)展——從十八大看馬克思主義幸福觀的體現(xiàn)
陶 燁，趙永�。ɡッ骼砉ご髮W，昆明 650000）
摘 要：在馬克思主義幸福觀看來，科學的幸福觀應該是：勞動和創(chuàng)造的統(tǒng)一，物質和精神生活的統(tǒng)一，個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高舉著馬克思主義的旗幟，積極地學習和總結馬克思主義的幸福觀，運用馬克思主義的基本觀點、立場和方法對幸福進行研究和實踐，極大地提升了人民群眾的幸福感，增強了人民群眾的凝聚力，取得了革命、建設和改革開放的偉大勝利。
關鍵詞：馬克思主義幸福觀；十八大；幸福感
中圖分類號：B27 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0032-02
備受矚目的中共十八大于2012年11月8日在北京開幕，胡錦濤向大會做題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告，報告全面回應了人民群眾的幸福期待。那么，幸福到底是什么？幸福是人們對生活狀態(tài)的一種肯定評價，是欲望得到滿足時的心理狀態(tài)。馬克思主義認為，幸福不是需要和欲望的簡單滿足，從一定意義上講，幸福是經(jīng)過人的努力，經(jīng)過勞動創(chuàng)造而獲得的需要滿足所引起的愉悅心情，是人們在勞動創(chuàng)造過程中由于創(chuàng)造能力的發(fā)揮、人生價值的實現(xiàn)而得到的滿足。
我們所有人都在追求著幸福，那么什么才是幸福呢？每個人對幸福都有自己的理解和看法。有人認為為社會做貢獻是人生最大幸福，有人認為家庭和美、事業(yè)成功是最大幸福，也有人認為舒適安逸是最大幸福。這種對幸福觀的理解和看法也就是幸福觀�！靶腋！边@個詞是很抽象的，主體不同，幸福的內(nèi)涵也就不同。然而，正因為幸福有著抽象的概念，有著不確定的含義，才適合作為人類的終極價值目標。馬克思主義幸福觀把個人幸福和社會幸福統(tǒng)一起來，把勞動創(chuàng)造作為人類實現(xiàn)幸福的基本途徑，把人與自然的和諧發(fā)展看成馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求，把人的自由全面的發(fā)展當成馬克思主義幸福觀的終極目標，這些都是對前人幸福追求的總結和超越，更是把人類的幸福追求提升到了一個新的臺階。
當今，推進社會主義核心價值體系建設和加強社會主義榮辱觀教育，都應該科學地認識馬克思主義的幸福觀，以指導我們的工作、生活和人生走向，向著建設幸福中國的宏偉目標闊步前進。
一、馬克思主義幸福觀的科學內(nèi)涵
何謂幸福？馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為是為大家而獻身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地生存下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！盵1]這是馬克思的幸福觀，深刻體現(xiàn)了馬克思對幸福的理解。
1.人獲取幸福的基本途徑——勞動
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中把人的本質規(guī)定為勞動。他說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來，正是由于這一點，人才是類存在物。”[2]在這里，“有意識的生命活動”指的就是勞動，勞動是人與動物的主要區(qū)別之一，人類的勞動是有目的、有意識的。要想得到幸福，就要使生產(chǎn)力得到發(fā)展，使勞動技術得到改進，生產(chǎn)效率得到提高。而勞動能夠有目的地促進工具的產(chǎn)生和發(fā)展，使生產(chǎn)力得到提升，勞動技術得到提高，生產(chǎn)效率得到提高，人類的幸福感也就得到了相應的增加�！耙痪湓挘瑒游飪H僅利用外部自然界，單純地以自己來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界�！盵3]從這里可以看出，我們?nèi)祟惖膭趧雍蛣游锏谋灸苄袨槭遣灰粯拥模驗槿祟惖膭趧邮怯心康�，也是有意識的，勞動可以讓人類生存得更好，而動物的本能行為只是為了謀求生存，所以，勞動其實是人性的體現(xiàn)，更是人類對幸福的自覺追求，有了勞動，才有了實現(xiàn)幸福的基礎。
勞動是自我社會化的過程，它證明了人類自身存在的價值。人類的勞動是在一定的社會關系中進行的實踐行為，而不是單個人進行的活動，馬克思認為人是社會中的現(xiàn)實的人，是社會關系的總和。在整個社會中，人類通過勞動能夠得到自我價值的肯定，人類通過勞動過程當中的團結合作，互利共贏，鞏固和加強了社會關系，也提高了自我社會化程度。自我社會化程度的提高可以讓人類的自我實現(xiàn)的可能性增強，自我價值得到肯定，從而使人類幸福感得到增強。
勞動的主觀能動性決定了勞動是自我創(chuàng)造、自我實現(xiàn)的過程。美國人本主義心理學家馬斯洛在《人性能達的境界》一書中對人的自我實現(xiàn)問題進行了詳盡的分析，他提出的“需求層次論”將人的需求由低級到高級劃分為生理需求、安全需求、情感需求和歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求五個層次。我們可以根據(jù)他的“需求層次理論”把人的需求劃分為兩類：第一類屬于人的社會生存需求，這是人的較低層次的需求；第二類屬于人的自我實現(xiàn)的需求，這是人的最高層次的需求。勞動是人類的主觀能動的過程，人類通過勞動，不斷地進行自我認識和自我創(chuàng)造，從而達到自我實現(xiàn)。而自我實現(xiàn)的人在物質和精神層面都得到了滿足，幸福感自孕期中。
2.馬克思主義幸福觀的核心——個人幸福與社會幸福的有機統(tǒng)一
個人的存在和發(fā)展是不能脫離社會的發(fā)展和進步的，因為個人和社會是互為辯證統(tǒng)一的關系的。如果離開了個人的存在和發(fā)展，那么社會也將無法生存下去。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中就說過：“人的本質并不是單個人的固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和�！盵4]由此可見，人是社會中的現(xiàn)實的人，是一切社會關系的總和，而現(xiàn)實生活中的人是個體和社會的統(tǒng)一體。所以人類的幸福包括個人幸福和社會幸福。從這里我們可以看出，在社會幸福和個人幸福的辯證關系中，社會幸福的意義遠遠大于個人幸福，它在決定著個人幸福的同時，又將個人幸福提升到了一個新的臺階。
馬克思主義幸福觀是不會把個體的人孤立于社會而抽象地去談論人類的幸福的。因為每個人都處在社會環(huán)境當中，我們在追求幸福的同時，都在和社會以及他人發(fā)生聯(lián)系。在馬克思看來，個人的幸福必須要在社會當中才能實現(xiàn)，人類最高意義的幸福就是為他人、為社會謀求幸福。個人的實際需要和目標的實現(xiàn)和滿足，這些只是一般意義上的幸福，要想達到幸福的最高境界，就必須為他人，為整個社會謀求幸福，這也是共產(chǎn)黨人的幸福。馬克思指出：“那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜��！盵4]因此，個人應該以社會整體幸福為基礎，來在實現(xiàn)自己的幸福，而社會也應該維護和確保個人的幸福的實現(xiàn)。
3.馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求——人與自然的和諧發(fā)展
馬克思認為人類與自然是應該和諧相處的。人類的生存是離不開自然界的，人類要想獲得幸福，就必須先從自然界那里獲得自己基本的生存資料。沒有自然界，也就沒有我們?nèi)祟�。自然界是人類存在的基本前提，自然界制約著人類的發(fā)展，所以在人類的實踐活動當中，必須要處理好和自然界的關系。人生活在這個世界上的最終目的就是尋找并追求自己人生的幸福，所以在人與自然的關系上，人類要合理地利用自然界給人類提供的便利條件，再通過自己的智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造出人類所必需的生活資料和生產(chǎn)資料，從而達到與自然界的和諧共存與共同發(fā)展。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[5]人類應該把自然界的承受能力作為其行為活動的首要考慮點，切不可過度，不然會造成人與自然的極端對立，引來大自然對人類的無情報復。在人與自然相互發(fā)展的過程當中，人類務必要控制好自己行為的度，只有這樣，才能達到人與自然和諧相處的狀態(tài)。所以，只有當人類與自然界和諧發(fā)展，人類才能夠獲得幸福，這就是馬克思主義幸福觀的內(nèi)在要求。
4.馬克思主義幸福觀的終極目標——人的全面自由發(fā)展
人的全面自由發(fā)展，必須是全面的、自由的，它包含了：生活在這個社會中個人的基本需求得到滿足、能力的提高、社會和自然的和諧發(fā)展。所謂“人的自由全面發(fā)展”，它是指現(xiàn)實的個人在社會中能夠得到充分發(fā)展、從而實現(xiàn)人的這一特性。要讓人先成為自由全面發(fā)展的人，接著才能讓人意識到自己是幸福的人。
二、從十八大看馬克思主義的幸福觀
1.改善民生
黨的十八大報告指出：“要把保障和改善民生放在更加突出的位置。”民生問題不但是重要的經(jīng)濟問題、社會問題，也是重大的政治問題。社會主義社會發(fā)展的一個重要目標就是要促進人的全面自由的發(fā)展和提高人民的物質文化生活水平。中國共產(chǎn)黨的一切工作，一切奮斗都是為了造福于人民。做好民生工作是黨執(zhí)政為民的本質要求。關注、保障和改善民生，讓人民生活更加幸福，已成為全黨共識。
2.生態(tài)文明建設
黨的十八大報告指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”這是黨自十六大以來在推進中國特色社會主義建設理論和實踐上的一個偉大創(chuàng)新，在科學發(fā)展觀當中理論和實踐上的一次飛躍，是一次具有里程碑意義的時代創(chuàng)新。生態(tài)文明建設實質內(nèi)涵是強調人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧，契合了科學發(fā)展觀強調的以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的總體要求。推進生態(tài)文明的建設，就是讓人民的生活水平更有質量，使人民的幸福感增加。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設納入“五位一體”的總布局，這充分說明建設社會主義和諧社會必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)，是我們黨領導中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興重要思想的飛躍。生態(tài)文明是社會主義的重要內(nèi)容，是踐行科學發(fā)展觀的要義，是建設和諧社會的基礎和保障，是實現(xiàn)人民幸福的必要條件。
3.公平正義
十八大報告指出：“必須堅持維護社會公平正義。”報告中強調“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的堅定信念，這是對中國特色社會主義理念的升華和以人為本理念的進一步深化，也是黨將以更大力度改善民生和加強社會建設的明確信號。公平不僅體現(xiàn)在分配領域，還體現(xiàn)在社會生活的各個層面。待遇、保障、機會等方面的公平，是人民幸福的前提和基石。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.
[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.
[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.
[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.
[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
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