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從社會體制上推進社會建設(shè)
從社會體制上推進社會建設(shè)秦德君
內(nèi)容摘要 體制問題是社會建設(shè)的核心。體制的改革和完善，關(guān)注的是社會的結(jié)構(gòu)性合理問題，它從本原上推進社會發(fā)展和進步。沒有社會體制問題的解決，就不可能真正有效地解決現(xiàn)階段諸多的社會問題。只有在小康社會一法治社會一和諧社會的總體性演進路徑中，才能準確把握中國社會建設(shè)的價值主線，把握中國社會建設(shè)的核心問題。而這一切，以對社會體制問題的正確認識和準確把握為前提。，社會體制是一個完整的邏輯結(jié)構(gòu)體。厘清社會體制的構(gòu)成、社會體制與社會管理的聯(lián)系和區(qū)別等基本問題，是新形勢下推進社會體制建設(shè)的基礎(chǔ)。從社會體制上推進社會建設(shè)步伐，是中國現(xiàn)代化進程中面臨的重大問題。
關(guān)鍵詞 社會建設(shè)路徑 社會體制構(gòu)成 社會管理性態(tài)比較
作者 秦德君，復(fù)旦大學教授、博士后。（上海：200030）
中國社會建設(shè)的總體路徑
2006年《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的頒布，標志著中國步入真正意義上的“社會建設(shè)”時期。改革開放以前，中國沒有嚴格意義上的“社會建設(shè)”，而只有“國家建設(shè)”。經(jīng)過30多年改革開放和經(jīng)濟發(fā)展，我們確立了“經(jīng)濟一政治一文化一社會”四大建設(shè)框架，社會建設(shè)成為中國現(xiàn)代化進程的核心概念之一。
20世紀80年代至21世紀中葉，中國社會建設(shè)的價值主線主要是小康社會一法治社會一和諧社會的演進路徑。小康社會建設(shè)具有經(jīng)濟性特征，價值核心在于提高人民生活水平，實現(xiàn)人們的“體面”生活：法治社會建設(shè)具有政治性特征，價值核心在于社會制度結(jié)構(gòu)的合理化，即通過制度安排建立起公共權(quán)力的約束機制：和諧社會建設(shè)具有人文性特征，價值核心在于以人為本，促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這_三種社會建設(shè)目標下的集體行動，對于中國最終實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家和公民社會，具有里程碑意義。
l.“小康社會”之經(jīng)濟性目標。小康社會是中國現(xiàn)代化進程中一個重要概念�！按笸�、“小康”是中國古代儒家兩種不同層次的社會理想，見于《禮記·禮運》�！靶】怠鄙鐣睦硐牒豌裤�，在中國歷史發(fā)展中影響極為深遠。宋元以降，“小康”社會成為許多思想家和變法者們的精神藍圖和奮斗目標；“大同”世界則更成為一些知識分子，如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等人之社會理想的精神資源。20世紀80年代后，小康社會被賦予新的時代精神和社會內(nèi)容，成為當代中國現(xiàn)代化進程中的一種社會建設(shè)目標。小康社會之集體目標的確立，是中央第二代領(lǐng)導集體在社會建設(shè)上作出的重要貢獻。
最早提出“小康社會”這一概念的，是中央第二代領(lǐng)導集體的核心、中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平。1979年12月6日，在會見來訪的日本朋友大平正芳時，鄧小平第一次用“小康”這一概念來表述“中國式的現(xiàn)代化”[1]后來鄧小平多次論及“小康”，分別提出過“小康之家”、“小康狀態(tài)”、“小康的國家”、“小康水平”、“小康生活”及“小康社會”等概念。以提高人民生活水平為核心內(nèi)容的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“小康社會”目標的擇定，作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，為全黨所接受，寫進了1982年的十二大報告。2002年十六大進一步確立了“全面建設(shè)小康社會”新的奮斗目標。
2．“法治社會”之政治性目標。如果說，小康社會本質(zhì)上是一個經(jīng)濟性概念，核心任務(wù)是加快發(fā)展經(jīng)濟、提升人民生活水平的話，那么法治社會本質(zhì)上是一個政治性概念，核心任務(wù)是在“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的目標下，整體提升全社會的法治水準和素養(yǎng)。法治社會之集體價值的確立，是中央第三代領(lǐng)導集體在社會建設(shè)上作出的重要貢獻。
雖然改革開放后，推進法治建設(shè)成為人們的廣泛共識，但正式確立法治社會的建設(shè)目標是在1997年的中共十五大上。“依法治國，是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障�！边@一治國方略的確立，拉開了中國法治社會建設(shè)的序幕，開啟了中國走向偉大法治時代的步伐。
3．“和諧社會”之人文性目標。和諧社會是中國現(xiàn)代化進程中正面提出社會建設(shè)的一個重大命題。和諧社會本質(zhì)上是一個綜合化的人文性概念，核心任務(wù)是實現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的綜合目標。和諧社會目標的確立，是第四代中央領(lǐng)導集體在社會建設(shè)上作出的重要貢獻。
改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟高增長積累的社會矛盾開始呈現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，中國社會進入“社會矛盾集中反映期”，諸多方面出現(xiàn)了“兩元結(jié)構(gòu)”——社會群體上的兩元，高收入群體和弱勢群體形成巨大落差效應(yīng)：社會發(fā)展區(qū)域上的兩元，東西部差距拉大；社會結(jié)構(gòu)上的兩元，城鄉(xiāng)兩元結(jié)構(gòu)加劇�！安缓椭C”成為社會發(fā)展中面臨的突出問題。2006年，十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，正式確立“和諧社會”的建設(shè)目標，使中國社會建設(shè)步入一個新的發(fā)展時期。
盡管小康社會、法治社會、和諧社會之間不是一個嚴格的時間序列概念，但是它們大體上是一個“經(jīng)濟一政治一社會”的深化和遞進過程，反映了社會建設(shè)從經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展到社會發(fā)展，再到人的發(fā)展的必然進程和歷史邏輯。
社會體制：中國社會建設(shè)的核心問題
體制問題歷來是社會進步和公共績效的淵源所在。體制、制度的完善和進步，是人類社會的真正進步。社會體制的完善是社會建設(shè)的關(guān)鍵和要害所在。沒有社會體制的完善和推進，社會建設(shè)就談不上實質(zhì)性的推進和突破。
只有在小康社會一法治社會一和諧社會的總體性演進路徑中，把握中國社會建設(shè)的價值主線，才能更準確地把握中國社會建設(shè)的核心問題。在社會體制層面上推進社會改革，是中國現(xiàn)代化進程中面臨的重大問題，也是中國社會建設(shè)的核心問題�！吧鐣w制”這一概念，比較權(quán)威的文本提法，出自2006年十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。2007年10月，胡錦濤在十七大報告中，繼續(xù)論述了社會建設(shè)和社會體制等問題。2008年7月，國務(wù)院常務(wù)會議審議通過《關(guān)于2008年深化經(jīng)濟體制改革工作的意見》，第一次把“社會體制”問題單列出來，要求積極探索社會體制改革的有效途徑，破解社會體制改革難題。
中央提出推進“社會體制”改革這一重要問題后，在全國引起極大反響。但無論在實際工作中，還是在理論研究領(lǐng)域，對“社會體制”問題的理解，都存在隨意性和認知偏差。在我國，政治體制、經(jīng)濟體制、文化體制有著相對確定的、規(guī)范的社會含義，然而“社會體制”一直缺乏公認的約定俗成的確定內(nèi)容，至今未有一個相對確定、相對準確的含義。例如，在權(quán)威的《中國大百科全書，社會學》卷中，沒有“社會體制”的條目；而在“社會管理”條目中，亦無任何涉及社會體制方面的闡述。在眾多學者關(guān)于社會建設(shè)問題的大量論著中，大部分將“社會體制”等同于“社會管理”，或語焉不詳，基本沒有對社會體制的內(nèi)容、本質(zhì)、特征等基本問題作正面的分析研究。由于回避或忽視對“社會體制”這一“本體性問題”的正面研討，因此盡管社會體制是整個中國社會建設(shè)的核心概念和關(guān)鍵所在，但直至今日，對于究竟什么是社會體制、社會體制究竟應(yīng)包含哪些內(nèi)容，無論是學界還是實務(wù)領(lǐng)域，都還是含混不清的。
社會建設(shè)的核心是要解決關(guān)鍵的“體制性”瓶頸。社會建設(shè)的體制性問題是伴隨改革開放和在推進社會建設(shè)的過程中逐漸凸現(xiàn)的。體制的改革和完善，關(guān)注的是一個社會的結(jié)構(gòu)性合理問題，它從本原上推進社會的發(fā)展和進步，是治本性的。不解決社會體制問題，就不可能真正有效地解決現(xiàn)階段諸多的社會問題，從而有效地從整體上推進中國的社會建設(shè)。因此，現(xiàn)階段中國的社會建設(shè)必須聚焦深層次的體制性問題，在社會體制上謀篇布局，取得實質(zhì)性的突破。而這一切，以正確認識和準確把握社會體制為基本前提。認識不正確，把握不準確，就不可能很好地確定社會建設(shè)之重心所在，就很難真正有效地推進中國社會建設(shè)的步伐。
社會體制的構(gòu)成分析
社會體制建設(shè)要解決的是社會建設(shè)中的體制性問題，而社會體制是一個完整的邏輯結(jié)構(gòu)體。在“經(jīng)濟一政治一文化一社會”這一框架中，所謂“社會”，主要指獨立于行政權(quán)力之外，包括社區(qū)、第三部門等“公共領(lǐng)域”在內(nèi)的社會空間。這是今天我們在研究社會問題和社會建設(shè)時，“社會”所包含的基本含義。
必須厘清的問題是，什么是“體制”？進而什么是“社會體制”？在中國的社會生活中，“體制”一般指國家機關(guān)、企業(yè)和事業(yè)單位機構(gòu)設(shè)置和管理權(quán)限劃分的制度或組織制度。美國政治學家在解釋“社會結(jié)構(gòu)或分層體制”時認為：“在判斷哪些人組成團體和互相分離時（如階級、宗教或種族地位）所依據(jù)的標準，以及回答這些分層是會重疊還是互相分離的問題”，就是所謂社會結(jié)構(gòu)或分層體制。[2]我國《法學詞典（增訂版）》對“體制”的權(quán)威解釋是：“體制是有關(guān)組織機構(gòu)設(shè)置、領(lǐng)導隸屬關(guān)系和管理權(quán)限劃分等方面的體系和制度的總稱�！盵3]
那么，什么是“社會體制”？“社會體制”包含了哪些方面和哪些內(nèi)容？由于社會體制問題在中國還是個“新事物”，在理論典籍和實際領(lǐng)域中，尚無公認的定義。根據(jù)社會實際和社會學規(guī)范，我們認為，準確厘定“社會體制”，應(yīng)從“橫”、“縱”兩個方面人手�！皺M”的方面，即在同一水平面上，在“相對”意義上，通過與政治體制、經(jīng)濟體制、文化體制的比較，來把握其主要內(nèi)容和空間方位：“縱”的方面，即在豎向遞進中，在“絕對”意義上，通過社會一體制一社會體制一社會建設(shè)的次序遞進，來把握其階段流程。由此，所謂“社會體制”，是指社會領(lǐng)域一系列制度安排的結(jié)構(gòu)和樣式，即在特定的國家或地區(qū)內(nèi)反映政府、市場與社會組織職能，體現(xiàn)中央、地方各層級政府事權(quán)、財權(quán)責任，從事社會管理、公共服務(wù)、解決社會問題和促進社會發(fā)展的一系列機制與制度的結(jié)構(gòu)和樣式。
社會體制的本質(zhì)是社會結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)是社會體系各組成部分或諸要素之間相對持久、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。社會結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)功能主義的中心概念之一。結(jié)構(gòu)功能主義將社會看作是各個行動者相互作用的體系，主張從靜態(tài)和過程進行研究。社會體制受基本經(jīng)濟制度、一定歷史時期社會模式的決定和制約。它是基本社會制度的具體體現(xiàn)．是基本社會制度的“操作層次”。
再進一步，“社會體制”包含的具體構(gòu)成有哪些？根據(jù)世界各國經(jīng)驗和人類社會發(fā)展的經(jīng)歷，特別是改革開放以來的中國社會實踐，我們認為，一個比較完整意義上的“社會體制”，包含以下五個方面的構(gòu)成類別：
1．社會運行體制。社會運行是社會作為有機體的運行、變化和發(fā)展，它表現(xiàn)為社會多種要素和多層級子系統(tǒng)之間的交互作用，以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會體制是一個社會作為有機體運動、變化和發(fā)展的結(jié)構(gòu)樣式。按照世界各國經(jīng)驗和我國對于社會問題的有關(guān)分類，社會運行體制主要包括勞動就業(yè)體制、收入分配體制、國民教育體制等，廣義的社會運行體制還包括社會保障體制、社區(qū)運行體制、社會文化體制、社會管理體制等。
2．社會組織體制。社會組織是人們?yōu)閷崿F(xiàn)特定目標而建立的有一定結(jié)構(gòu)形式的群體，它構(gòu)成了現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會中，人們在經(jīng)濟、政治和社會方面的各種需要，大部分是通過社會組織來滿足的。社會組織體制既包括不同社會組織的體制即它們的結(jié)構(gòu)方式，也包括政府對社會組織管理的體制。就不同類型的社會組織來說，建立在社會分工基礎(chǔ)上和一定共同目標基礎(chǔ)上的社會組織，一般具有“類型化”體制特征，以適應(yīng)特定的“次級社會群體”目標。就政府對社會組織管理的體制來說，有兩種基本的體制類型，即“家長制管理體制”和“官僚制管理體制”。前者產(chǎn)生于生產(chǎn)分工不發(fā)達、生產(chǎn)規(guī)模狹小的手工工具時代：后者產(chǎn)生于工業(yè)革命后的現(xiàn)代化大生產(chǎn)時代。
3．社會保障體制。社會保障是國家和社會對社會成員基本生活予以保障的社會安全制度。作為社會體制的一個基本構(gòu)成，社會保障體制一般包括社會保險體制、社會救助體制和社會福利體制。在中國，它還包括優(yōu)撫安置體制。社會保險是對未來風險的預(yù)防，社會救助是對現(xiàn)實貧困的救濟，社會福利則提供福利設(shè)施和社會服務(wù)，而優(yōu)撫安置是對包括現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、復(fù)員退伍軍人、革命烈士家屬、因公犧牲軍人家屬、病故軍人家屬、現(xiàn)役軍人家屬的救濟保障。
4．社區(qū)構(gòu)成體制。社區(qū)不是一個行政區(qū)域概念，而是基于共同生活和相同價值、以一定地理區(qū)域為基礎(chǔ)的社會共同體。社區(qū)構(gòu)成是一定社會群體或共同體的性質(zhì)、特征和形態(tài)。在現(xiàn)代社會，社區(qū)構(gòu)成體制成為社會體制的重要組成部分。對于社區(qū)構(gòu)成體制的考察，有不同的視角和分類，但是最重要的是看它的運行架構(gòu)是“行政性”的還是“非行政性”的，即考察其是“行政性社區(qū)”屬性還是“自主性社區(qū)”屬性。前者維系社區(qū)存在的是行政力量；后者維系社區(qū)存在的是人們共同的價值和向心力。
5．社會管理體制。社會管理是政府和一定的社會團體-以一定的目標要求為依循，對社會系統(tǒng)和社會生活進行組織、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的作業(yè)過程。社會管理體制是政府和一定的社會團體輸出“管理”的制度結(jié)構(gòu)和樣式。從類別上說，社會管理相對于經(jīng)濟管理、政治管理、文化管理這些內(nèi)容。在政府規(guī)制和監(jiān)管中，“社會管理”是公共管理的一個組成部分。從構(gòu)成上考察，“社會管理體制”包括社會政策體制、社會控制體制和社會服務(wù)體制。而社會管理體制從屬于社會體制，是社會體制的重要組成部分。把“社會管理體制”僅僅視為政府管理社會的體制，是十分片面的。
事實上，“社會體制”是一個有著自身結(jié)構(gòu)邏輯的整體序列。而社會體制建設(shè)既是社會建設(shè)的一個“子項”，又與經(jīng)濟體制建設(shè)、政治體制建設(shè)、文化體制建設(shè)等構(gòu)成一個“體制序列”。社會體制在與政治體制、經(jīng)濟體制、文化體制的比較中，才有獨立的、確定的價值和意義。因此，社會體制又與經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制等，共同構(gòu)成了一個國家的整體體制序列。
社會體制與社會管理的“性態(tài)”比較
現(xiàn)階段中國社會建設(shè)的突出問題，一是社會體制建設(shè)雖已提上議事日程，但在實際運作中被“擠兌”、被“弱化”十分普遍；二是對社會發(fā)展的重要性認識不足，對社會領(lǐng)域發(fā)育心存疑慮，導致社會資本開發(fā)利用不足，社會自主性及自我組織能力薄弱，社會運行的行政成本日益增大：三是將社會體制建設(shè)簡單等同于“社會管理”，以“社會管理”代替社會體制建設(shè)，對于社會體制建設(shè)的構(gòu)成、內(nèi)容、方式、屬性、方法、要求和現(xiàn)實方位等，以及如何培育和發(fā)展社會領(lǐng)域，需要配備、提供哪些社會框架支撐等，缺乏清晰和準確的總體性把握。
將社會體制和社會管理混為一談，不僅造成理論上的含糊不清，更主要的是造成實際工作中的諸多偏差和誤區(qū)，引發(fā)無視社會體制內(nèi)在規(guī)律，忽視社會體制本身所要求的管理特征，簡單地以社會管理“淹沒”社會體制變革要求的種種做法。由此，在準確把握社會體制內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重視社會體制的變革與創(chuàng)新是推進社會建設(shè)的基本手段。
推進社會體制的變革與創(chuàng)新，必須對“社會體制”和“社會管理”有明確、科學、規(guī)范的甄別、認識和把握。在較為傳統(tǒng)的概念中，中國社會管理的基本內(nèi)容，大致包括社會政策、社會預(yù)測、社會計劃、社會工作和社會調(diào)整等。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》在論述“社會管理”時，提出了建設(shè)服務(wù)型政府、推進社區(qū)建設(shè)、健全社會組織、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系、完善應(yīng)急管理體制機制、加強社會治安綜合治理、加強國家安全工作和國防建設(shè)等七個方面內(nèi)容。
社會體制與社會管理，雖有內(nèi)在聯(lián)系，但也是有著重大區(qū)別的不同領(lǐng)域。社會體制與社會管理的主要區(qū)別，可以從以下五個方面加以考察：
一是從性質(zhì)看，社會管理是政府和社會團體為促進社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，對社會系統(tǒng)組成部分和社會生活領(lǐng)域及其發(fā)展過程，進行組織、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的“主觀行為”及其過程。社會體制則是社會領(lǐng)域或一定社會空間中的一種“客觀結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)，是社會體制各組成部分或諸要素之間持久而穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。
二是從特點看，社會管理相對于經(jīng)濟管理、政治管理、文化管理等類別，它是公共管理的一個“品種”。而社會體制則相對于經(jīng)濟體制、政治體制（政府體制）、文化體制等類別，它是一種“社會樣式”，是一個社會得以運行的“體式”。
三是從內(nèi)容看，社會管理是包括了社會調(diào)控、社會治理和社會整合等在內(nèi)的“管理系統(tǒng)”。在層級上，它表現(xiàn)為社會宏觀管理、社會微觀管理（基層管理）。社會體制則是包括了諸多其他“體制子系統(tǒng)”在內(nèi)的“結(jié)構(gòu)體系”。
四是從形態(tài)看，社會管理具有“行為性”和“動態(tài)性”：社會體制則具有“結(jié)構(gòu)性”和“靜態(tài)性”。
五是從主客體看，社會管理具有自身主客體。其主體是“黨委領(lǐng)導”、“政府主導”，其性質(zhì)具有“行政性”，其格局是“黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)調(diào)、公眾參與”。它作用的客體和方向是社會。而社會體制不存在主客體。它主要是一種系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)模式，并具有多元性。
社會體制創(chuàng)新的空間方位
社會體制建設(shè)和創(chuàng)新的空間方位，首先來自于經(jīng)濟一政治一文化一社會“四大建設(shè)”的總體框架；其次來自于社會體制建設(shè)與相關(guān)體制建設(shè)的平行關(guān)系；再次來自于小康社會一法治社會一和諧社會演進的歷史邏輯。
由此，社會體制建設(shè)作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)容，與經(jīng)濟體制建設(shè)、政治體制建設(shè)、文化體制建設(shè)構(gòu)成一個整體。這是我國當前現(xiàn)代化建設(shè)的一個總體特征。在這一總框架中社會體制所占的戰(zhàn)略位置，就是今天社會體制建設(shè)的空間方位。
社會體制建設(shè)和創(chuàng)新的這一戰(zhàn)略地位和空間位置，要求我們在工作中應(yīng)特別注意以下問題：其一，社會體制與經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制構(gòu)成一個共同體，它們具有“平行”相關(guān)性，不能簡單割裂。社會體制問題必須與經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制一并考慮，進行同一層面的比較、研判和協(xié)同推進。其二，社會體制創(chuàng)新要在小康社會-法治社會一和諧社會演進的邏輯關(guān)系中進行深層次把握，因為體制創(chuàng)新是最終實現(xiàn)和諧社會的根本手段。其三．“社會管理”不能代替“社會體制”，必須看到兩者的聯(lián)系和區(qū)別，準確地把握社會體制問題的特殊性。其四，社會體制建設(shè)是包括社會運行體制、社會組織體制、社會保障體制、社區(qū)構(gòu)成體制和社會管理體制的變革、創(chuàng)新在內(nèi)的一個系統(tǒng)工程。社會體制建設(shè)雖應(yīng)“突出重點”，但不能“不及其余”，必須有整體的、聯(lián)系的和系統(tǒng)的觀念和方法論。
毫無疑問，社會建設(shè)是中國現(xiàn)代化進程的核心概念之一．而社會體制問題是當下中國社會建設(shè)的關(guān)鍵。只有在小康社會一法治社會一和諧社會的總體性演進路徑中，準確把握中國社會建設(shè)的價值主線，厘清社會體制的構(gòu)成、社會體制與社會管理的聯(lián)系和區(qū)別等基本問題，按照科學發(fā)展的要求，在社會體制改革上真正解放思想、大膽探索、勇于實踐，不斷突破體制瓶頸制約，中國的社會建設(shè)才能在已經(jīng)到來的新世紀第二個十年里，取得實質(zhì)性的進步和發(fā)展。
[本文為2009年度上海市決策咨詢研究重點課題（公開招標）“上海加強社會體制建設(shè)的思路與對策研究”(2009-A-05)的部分研究成果。]
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