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淺談行動(dòng)導(dǎo)向法的哲學(xué)理論論文
一、引言
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法目的在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者職業(yè)能力發(fā)展，其核心在于把學(xué)習(xí)過(guò)程與行動(dòng)教程相統(tǒng)一。德國(guó)是行動(dòng)導(dǎo)向法教學(xué)正式登上歷史舞臺(tái)的發(fā)源地。1997年，德國(guó)16個(gè)州的文教部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議頒布了新的職業(yè)教育“框架教學(xué)計(jì)劃”。該框架教學(xué)計(jì)劃指出：為實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)，職業(yè)學(xué)校要強(qiáng)調(diào)實(shí)施“行動(dòng)導(dǎo)向”的教學(xué)，以使青年人在其未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)中能獨(dú)立地制定計(jì)劃、獨(dú)立地實(shí)施計(jì)劃、獨(dú)立地評(píng)價(jià)計(jì)劃。行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)一般采用跨學(xué)科的綜合課程模式，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)科系統(tǒng)性，重視案例與解決實(shí)際問(wèn)題以及學(xué)生自我管理式學(xué)習(xí)。在教學(xué)活動(dòng)中，以活動(dòng)為導(dǎo)向，以能力為本位，通過(guò)對(duì)行為的引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得完成今后不斷發(fā)展變化的工作任務(wù)而獲取跨專業(yè)、多功能和不受時(shí)間限制的能力和具有不斷克服知識(shí)老化而終身不斷學(xué)習(xí)的能力。它是德國(guó)“雙元制”指導(dǎo)思想的高度概括，在德國(guó)取得了世界矚目的成就。它適應(yīng)了新的人才素質(zhì)要求標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)體不僅要知識(shí)、技能水平的提高，更重要的是能應(yīng)變、生存、發(fā)展�；诖�，本文對(duì)其哲學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析與探索，旨在對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的改革與發(fā)展有著重要的借鑒意義。
二、行動(dòng)導(dǎo)向法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)
行動(dòng)導(dǎo)向法的哲學(xué)理論可以追溯到康德與黑格爾的哲學(xué)理論，但是對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向法影響最大的卻是現(xiàn)代西方影響最大的流派——實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義是美國(guó)土生土長(zhǎng)的一個(gè)哲學(xué)流派，主要代表人物查理?皮爾士、威廉?詹姆士、約翰?杜威等人。實(shí)用主義的意思是行為、行動(dòng)、事業(yè)。其根本綱領(lǐng)是：把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的，認(rèn)為探索、實(shí)驗(yàn)、求實(shí)、進(jìn)取是實(shí)用主義的基本結(jié)構(gòu)。
在實(shí)用主義哲學(xué)中，對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向法影響最大的是杜威哲學(xué)——經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)，他從生物與環(huán)境的適應(yīng)和互相作用出發(fā)，說(shuō)明人類社會(huì)現(xiàn)象和人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)”就是人的有機(jī)體和環(huán)境互相作用的一個(gè)統(tǒng)一的整體，包括人的思想、感情、行動(dòng)、人的一切活動(dòng)和與人的活動(dòng)相關(guān)的一切東西。他在教育領(lǐng)域中倡導(dǎo)“在做中學(xué)”的理念，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)即生活，生活即應(yīng)付環(huán)境”，提出了“通過(guò)多種活動(dòng)讓學(xué)生在做實(shí)際的事情中而不是由讀死書(shū)或死讀書(shū)中獲得各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)并提高能力技能”，對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的影響。
行動(dòng)導(dǎo)向法的諸多理念也正是源于此，比如，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法目的在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者職業(yè)能力發(fā)展，其核心在于把學(xué)習(xí)過(guò)程與行動(dòng)教程相統(tǒng)一-它倡導(dǎo)通過(guò)行動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)與為了行動(dòng)而學(xué)習(xí)，這一思想與杜威的“在做中學(xué)”的理念，并無(wú)二致。杜烕強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)即生活，生活即應(yīng)付環(huán)境”，即強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。而行地導(dǎo)向法的教學(xué)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的職業(yè)能力的發(fā)展，把學(xué)生的職業(yè)能力當(dāng)作最重要的實(shí)踐，與整個(gè)時(shí)代特征相符合。作為一個(gè)社會(huì)人，個(gè)體沒(méi)有職業(yè)能力，不能很好的工作，不能有效的產(chǎn)生與環(huán)境適應(yīng)的行為，他(她）的生活實(shí)踐的狀況是可想而知的，可以說(shuō)是舉步維艱，這與當(dāng)今“以人為中心”、“和諧發(fā)展”的主題是相違背的。
行動(dòng)導(dǎo)向法的哲學(xué)雖然受杜威的哲學(xué)最大，但是，行動(dòng)導(dǎo)向法所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想又超越了杜威的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)。行動(dòng)導(dǎo)向法在強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)和全面的學(xué)習(xí)，達(dá)到腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的統(tǒng)一，更重視案例與解決實(shí)際問(wèn)題以及學(xué)生自我管理式學(xué)習(xí)，并非一味以“功利主義”為導(dǎo)向，其中既包含對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)科學(xué)的信仰、對(duì)人生意義的探索，這些其中既汲取了實(shí)用主義哲學(xué)的精華，又保留了理性主義的傳統(tǒng)、人文主義與“求真務(wù)實(shí)”的民族性格。這些與均與德國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、雙元制模式的建立、行動(dòng)導(dǎo)向法的順利展開(kāi)有很強(qiáng)的關(guān)系，我國(guó)在開(kāi)展與運(yùn)用行動(dòng)導(dǎo)向法的時(shí)候，應(yīng)慎重應(yīng)用，特別是對(duì)國(guó)內(nèi)的條件情況加以求真務(wù)實(shí)的分析，而不是照搬照抄，否則適得其反。
三、結(jié)語(yǔ)
時(shí)值職業(yè)教育在中囯大力發(fā)展之際，各種模式、教學(xué)方法紛紛引進(jìn)，對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向法的哲學(xué)理論進(jìn)行分析與探索，為后續(xù)的行動(dòng)導(dǎo)向法的開(kāi)展條件與教學(xué)效果的實(shí)證研究提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，為行動(dòng)導(dǎo)向法的中國(guó)化職業(yè)教育奠定基石。
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