- 相關(guān)推薦
中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的職責(zé)與社會(huì)學(xué)研究的功能
他從政治家、思想家的視角，第一次為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中的責(zé)任和職能做出鮮明、高度的概括，這五項(xiàng)職責(zé)既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的標(biāo)識(shí)，也是檢驗(yàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者科研績效的尺度。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有切實(shí)擔(dān)負(fù)起這樣的職責(zé)，才能真正代表先進(jìn)文化，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表廣大人民群眾的根本利益。
社會(huì)學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要門類，較之其它學(xué)科更能全面、整體地體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、理論創(chuàng)新、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)。這一學(xué)科功能源于社會(huì)學(xué)本身的優(yōu)勢與特點(diǎn)，即更具有整體性、傳承性、創(chuàng)新性、對策性及應(yīng)用性。從社會(huì)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展與實(shí)踐結(jié)果來看，它的地位和作用，它的理論與方法，亦具不可替代性。
一、認(rèn)識(shí)世界的全球社會(huì)學(xué)更具整體性
20世紀(jì)90年代以來，國外學(xué)者在全球化研究方面已取得眾多的新發(fā)展。[1]通過國際間的比較，即東西方國家及區(qū)域間的比較、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)國家間的比較，找出各國在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化間的異同、發(fā)展差距、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。社會(huì)學(xué)則以其理論的跨國性把全球化首先定義為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，繼而發(fā)展到涵蓋文化、藝術(shù)、倫理、學(xué)術(shù)和政治的全球化過程。我國的全球社會(huì)學(xué)理論拓寬了社會(huì)學(xué)自身的視野，已呈現(xiàn)出從中國化、本土化向國際化的趨勢發(fā)展。
在中國，社會(huì)學(xué)作為一門新興學(xué)科，自1979年恢復(fù)重建以來，事實(shí)上所走的就是一條全球化的道路，它所研究的重點(diǎn)包括現(xiàn)代化及現(xiàn)代化過程中的社會(huì)問題研究，現(xiàn)代性與現(xiàn)代人格研究，特別是從文化社會(huì)學(xué)和政治社會(huì)學(xué)的角度，通過文化差異、文化沖突、文化融合、文化的經(jīng)濟(jì)力以及不同政治制度的社會(huì)結(jié)構(gòu)安排的比較中，尋求建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。
20世紀(jì)90年代以來，令人矚目的新經(jīng)濟(jì)的主要特征就在于信息化、全球化與網(wǎng)絡(luò)化。[2]由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)極大地推動(dòng)了全球化的進(jìn)程，縮短了時(shí)空距離，地球作為一個(gè)大社區(qū)已形成了一個(gè)無形的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們產(chǎn)生了共生共享的互動(dòng)理念，認(rèn)識(shí)世界的整體性增強(qiáng)了，誰缺乏世界眼光和戰(zhàn)略思維，缺少全球化社會(huì)科學(xué)的理論知識(shí)，誰就會(huì)被動(dòng)挨打，誰就會(huì)處于落后和失敗之地。因而不能不說，社會(huì)學(xué)在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中，在認(rèn)識(shí)世界方面已先行一步。
二、傳承文化的實(shí)證社會(huì)學(xué)更具綜合性
盡管社會(huì)學(xué)自身的發(fā)展只有150多年的歷史，但在文化研究、文化理論、文化發(fā)展的比較方面，已充分發(fā)揮了傳承文化的功能。文化社會(huì)學(xué)通過大量的田野作業(yè)、追蹤研究、人類學(xué)的資料采集以及借鑒歷史考古等方面的實(shí)證成果，對東西方文化、民族文化、地域文化、民俗文化、大眾文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化等眾多的文化門類和現(xiàn)象，都有獨(dú)特精要的研究。社會(huì)學(xué)家已進(jìn)入以往主要由藝術(shù)家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家構(gòu)成的文化傳承行列。
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，立身于社會(huì)事實(shí)的社會(huì)學(xué)對文化研究更具綜合性功能。無論是文化的“沖突論”還是文化的“融合論”，無論是文化的“異質(zhì)論”還是文化的“趨同論”，名目眾多的文化論說更多地緣于考察立場與價(jià)值取向的不同，但任何文化首先都有地域性和民族性，任何文化也都有共性和差異，值得傳承借鑒的是優(yōu)勢文化，需要淘汰的是劣勢文化和不良文化。這好比在全球化時(shí)代，人們既要學(xué)習(xí)使用世界性語匯，又要繼承捍衛(wèi)民族的語匯一樣。社會(huì)學(xué)不僅研究主流文化、次文化（衍生文化），同時(shí)也研究副文化（反主流文化），在弘揚(yáng)主流文化、批判和抵制不良文化方面尤有貢獻(xiàn)。
文化社會(huì)學(xué)在域別、國別、族別，在不同年齡群體和不同宗教信仰群體當(dāng)中所進(jìn)行的大量實(shí)證和個(gè)案研究，極大地豐富了文化價(jià)值論及文化價(jià)值學(xué)說的內(nèi)容，成為文化傳承的重要媒介和載體。特別是對現(xiàn)代文化如企業(yè)文化、商業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化、宗教文化、影視文化等研究更加細(xì)化和深入。
三、創(chuàng)新理論的宏觀社會(huì)學(xué)更具前沿性
21世紀(jì)開辟了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息遍及全球的千家萬戶，政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位以及家庭辦公的信息圖像由單向、雙向傳輸發(fā)展到多向多維傳輸，人們的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這種創(chuàng)造性的“破壞”和革命，迫使人們必須要進(jìn)行理論創(chuàng)新，否則難以適應(yīng)和解釋飛速變幻的時(shí)代。以研究社會(huì)變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)為己任的社會(huì)學(xué)必須把握時(shí)代脈搏，對社會(huì)發(fā)展的宏觀、微觀領(lǐng)域進(jìn)行戰(zhàn)略性、前瞻性、對策性研究，調(diào)整規(guī)范人們的行為，進(jìn)行觀念、機(jī)制和體制創(chuàng)新。
宏觀社會(huì)學(xué)主要研究的方向是不同群體、不同社會(huì)制度、體制，不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展戰(zhàn)略，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、法律等在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和功能。
當(dāng)前，中國社會(huì)的發(fā)展處于關(guān)鍵的歷史時(shí)期，面臨著新世紀(jì)發(fā)展的歷史重任，面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中諸多制約因素和社會(huì)矛盾的考驗(yàn)。這一切，一方面為當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供舞臺(tái)；另一方面也使社會(huì)學(xué)工作者現(xiàn)實(shí)地承擔(dān)了應(yīng)有的職責(zé)。當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)必須進(jìn)一步積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐對社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新的需要，針對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大社會(huì)問題和主要矛盾進(jìn)行深入調(diào)查研究，推動(dòng)理論創(chuàng)新，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為提升我國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明水平服務(wù)，充分發(fā)揮在此相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科作用。
四、咨政育人的應(yīng)用社會(huì)學(xué)更具對策性
運(yùn)用各種各樣的社會(huì)學(xué)理論來解決眾多紛繁復(fù)雜的實(shí)際問題是應(yīng)用社會(huì)學(xué)的主要功能之一[3]，由于應(yīng)用社會(huì)學(xué)比較注重方法的研究，包括社會(huì)統(tǒng)計(jì)的一整套定量方法和社會(huì)調(diào)查的方法，因而由社會(huì)學(xué)家提出的許多重大決策咨詢建議更具科學(xué)性和客觀性。
應(yīng)用社會(huì)學(xué)工作者素有社會(huì)建構(gòu)的工程師和社會(huì)病醫(yī)生之稱，他們特別注重理論與應(yīng)用的結(jié)合。所謂社會(huì)學(xué)的“中距理論”亦稱“中層理論”就對具體問題的研究有針對性和理論指導(dǎo)意義。事實(shí)上，解決許多重大問題的本身，既有理論意義也有實(shí)際意義。例如，改革開放以來，城市社會(huì)經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變遷，客觀上要求社會(huì)學(xué)必須將很大注意力放在城市發(fā)展及城市生活的各個(gè)領(lǐng)域，中國社會(huì)學(xué)的城市社會(huì)研究正逢其時(shí)，開展了包括城市生態(tài)研究，城市化道路研究，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型研究，城市人口和不同社會(huì)群體特別是城市低收入群體或弱勢群體的社會(huì)支持研究，城市家庭與生活方式的研究，社會(huì)問題及社會(huì)控制的研究，以及有中國特色的城市化的發(fā)展和社區(qū)建設(shè)等問題的應(yīng)用性和綜合性研究。
在農(nóng)村研究方面，應(yīng)用社會(huì)學(xué)非常關(guān)注農(nóng)村社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的變化，諸如農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，農(nóng)村的家庭與生活方式的變革，農(nóng)村基層政權(quán)組織實(shí)現(xiàn)的形式都已進(jìn)入應(yīng)用社會(huì)學(xué)的研究視野，尤其關(guān)注農(nóng)村的窮困問題及相應(yīng)的農(nóng)村社會(huì)保障建設(shè)。
在企業(yè)發(fā)展方面，應(yīng)用社會(huì)學(xué)注重企業(yè)的制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的效果，市場的倫理基礎(chǔ)，企業(yè)外部環(huán)境和以企業(yè)首腦、人際關(guān)系、職工積極性、企業(yè)文化建設(shè)為主要內(nèi)容的企業(yè)外部環(huán)境等非經(jīng)濟(jì)因素的影響，同時(shí)在政府職能、企業(yè)的功能和角色、企業(yè)發(fā)展的法規(guī)環(huán)境和制度
保障等方面也有深入研究的成果。
應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究的廣泛性、調(diào)查的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性、預(yù)測的準(zhǔn)確性和對策的有效性，更加充分發(fā)揮了社會(huì)學(xué)的描述功能、闡釋功能和預(yù)測功能，從而為咨政育人提供強(qiáng)有力的智力支持和精神動(dòng)力。
五、服務(wù)社會(huì)的分支社會(huì)學(xué)更具專業(yè)性
應(yīng)用社會(huì)學(xué)學(xué)科中囊括了許多專業(yè)性很強(qiáng)的分支社會(huì)學(xué)。這些學(xué)科在研究和分析中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多具體的社會(huì)問題時(shí)發(fā)揮了重要作用。
在經(jīng)濟(jì)層面主要關(guān)注的有如下問題：轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和新的社會(huì)階層的形成及其社會(huì)影響；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)資源分配和社會(huì)公平；可持續(xù)發(fā)展背景下的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；加入世貿(mào)組織后對我國社會(huì)的沖擊和影響，等等。
在文化層面，文化社會(huì)學(xué)研究認(rèn)為，改革開放20多年來，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從整體上引發(fā)文化體系的重構(gòu)和社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，給大眾的思想意識(shí)和心理承受力帶來巨大震動(dòng)和影響。當(dāng)前文化市場刺激了大眾的文化消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)與文化之間的相互作用日益增強(qiáng)，盡管文化的市場化、商業(yè)化給社會(huì)發(fā)展帶來某些負(fù)面影響。在這一題域中，社會(huì)學(xué)有關(guān)文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)的研究也直接為社會(huì)服務(wù)。
在政治層面，改革開放以來的政治環(huán)境發(fā)生了巨大變化，特別是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，政治體制改革進(jìn)程加快，要求政治社會(huì)學(xué)要探討社會(huì)政治的穩(wěn)定問題，市場經(jīng)濟(jì)下政府組織結(jié)構(gòu)與功能運(yùn)作的機(jī)制，現(xiàn)代化發(fā)展中的政治參與和民主化問題，等等，所有這些社會(huì)學(xué)研究都是服務(wù)于政治社會(huì)的。
綜上所述，社會(huì)學(xué)研究的功能與中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的職責(zé)緊密相關(guān)，本文所闡述的社會(huì)學(xué)功能也僅是其中的一部分，但這五項(xiàng)職責(zé)已成為社科工作者的研究方向和檢驗(yàn)學(xué)科建設(shè)成就的指標(biāo)，只有努力完成這五項(xiàng)職責(zé)，中國社會(huì)學(xué)的本土化和國際化才能真正實(shí)現(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為了更好地?fù)?dān)當(dāng)起這五項(xiàng)職責(zé)，充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)的研究功能，還應(yīng)在學(xué)術(shù)環(huán)境、科研條件、政策規(guī)范等諸多方面給予支持和保證，要推出名家品牌，多出精品力作；增強(qiáng)科研隊(duì)伍的凝聚力，切實(shí)解決社科工作者的實(shí)際問題；積極引進(jìn)競爭機(jī)制，主動(dòng)輸入新鮮血液；保證學(xué)術(shù)公正性，抓好科研管理以及加快信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)科研手段的現(xiàn)代化等。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 羅賓·科恩，保羅·肯尼迪.全球社會(huì)學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.
[2] 曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.
[3] 李強(qiáng).應(yīng)用社會(huì)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1995.
【中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的職責(zé)與社會(huì)學(xué)研究的功能】相關(guān)文章：
社會(huì)學(xué)論文：中國傳統(tǒng)道德的傳承活力研究08-06
知識(shí)譜系的轉(zhuǎn)換──中國哲學(xué)史研究范例論析02-20
物流中心功能研究02-20
國外體育社會(huì)學(xué)研究現(xiàn)狀與趨勢02-20
中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得12-19
對中國哲學(xué)精神的簡淺討論02-20