- 相關(guān)推薦
淺談太極拳的哲學(xué)理論基礎(chǔ)論文
1.前言
傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是在中,古代養(yǎng)生學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下逐漸形成的多種多樣的體育活動(dòng)和健身方法，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它不但擁有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它滲透在整個(gè)中華民族的思想文化之中，與哲學(xué)也有著廣泛而深刻的相互影響。
哲學(xué)的產(chǎn)生是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本。那么，哲學(xué)是如何把人類和動(dòng)物區(qū)別開的呢?其實(shí)哲學(xué)的根本在于紐、考和總結(jié)。動(dòng)物和人都是勞動(dòng)的本體，但是人才是哲學(xué)的木體,而動(dòng)物則無(wú)法和人類對(duì)比。所以人類如果想進(jìn)步，哲學(xué)的逖維方式和做事原則永遠(yuǎn)是不能拋棄的。
太極拳，一個(gè)建立在哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生術(shù)。太極拳的太極兩個(gè)字本身就是哲學(xué)概念。太極拳本身就是對(duì)技擊以及人際關(guān)系的哲學(xué)姐考。太極拳過(guò)去又稱長(zhǎng)拳，因其拳勢(shì)川流不息、延綿不斷，故名。后世之所以稱為“太極”，源于其拳理采用陰陽(yáng)辯證學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)辯證學(xué)說(shuō)是我_古代的樸素哲學(xué)忠想，是易經(jīng)體系的核心內(nèi)容。太極拳的文化結(jié)合了我_傳統(tǒng)道家與儒家的逖想。行拳時(shí)耍求身體中正自然，尚意不尚力;身備五弓，支撐八面;拳勢(shì)連接圓轉(zhuǎn)自如，無(wú)有間斷:勢(shì)中套勢(shì)，生生不已。用之于攻防，不主搏人，以靜制動(dòng);舍己從人，隨勢(shì)而動(dòng);外示安逸，謙和柔弱，實(shí)則棉里藏針，以柔克剛：正符合了道家淸靜無(wú)為、順應(yīng)自然的宗旨。也深合儒家中庸謙和，不卑不亢的準(zhǔn)則。
太極拳跟道家文化有密切關(guān)系。道家主張順其tl然，依道而行:追求內(nèi)心的虛靜，處理好內(nèi)與外的關(guān)系。在技擊中太極拳習(xí)慣于后發(fā)制人，做到沉著應(yīng)對(duì)，順著敵人的來(lái)勢(shì)，放大敵人的破綻輕松取勝。與老子中的“反者道之動(dòng),弱者道之用”的中心M!、想有相通之處。太極拳是一個(gè)注重思考，而且讓人姐、考的運(yùn)動(dòng)。并且太極拳不僅僅是愆考技擊本身，姐考的還包括史多。哲學(xué)是太極拳的基礎(chǔ)，所以，我們會(huì)首先從哲學(xué)基礎(chǔ)講解太極拳。
2.太極拳的整體觀
太極拳以中國(guó)古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ)，以內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)為特征，研究人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以及人的生命運(yùn)動(dòng)與自然、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律，強(qiáng)化意識(shí)對(duì)于生命過(guò)程動(dòng)態(tài)變化的控制，自覺(jué)地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)，求得身心健全，內(nèi)外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。
人體生命整體觀是太極擎的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學(xué)地把捏太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用太極拳健身的方法，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生活的完善，提高現(xiàn)代人的健康水平。
2.1人體是有機(jī)的整體。人體是由臟腑、組織和器官等所組成的，它們結(jié)構(gòu)不同，功能各異，而這些不同的生理功能又都是整體活動(dòng)的一個(gè)組成部分，這就決定了機(jī)體的整體統(tǒng)一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯(lián)系、相互制約，以維持其生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡。太極拳在練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“以意導(dǎo)功”、“內(nèi)外兼修”等是整體觀在運(yùn)動(dòng)中的具體運(yùn)用。
2.2人與自然界的統(tǒng)一性。人生活在自然界之中，自然環(huán)境和自然條件是人類所賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，自然界的各種變化，又直接或間接地影響著人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)�！晁募镜臍夂蚋鞑幌嗤�。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,這是一年四季中氣候變化的一般規(guī)律。人體在四季氣候的規(guī)律性影響下，也以不同的生理功能來(lái)適應(yīng)。人體功能隨著畳夜的寒溫變化也出現(xiàn)節(jié)律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對(duì)疾病有一定的影響�！┘膊《嘣跍[晨、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由于晝夜陰陽(yáng)之變化，人體正氣也有消長(zhǎng)的緣故。因地區(qū)氣候的差異，地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，在一定程度上，也影響著人體的生理活動(dòng)。這些來(lái)源與然界并對(duì)人體影響的因素為太極拳養(yǎng)生確立了基本原則，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“順應(yīng)自熱”。采取積極的運(yùn)動(dòng)鍛煉，提高人體適應(yīng)自然的能力。
3.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)
3.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的唯物論和辯證法M!、想，是古人認(rèn)識(shí)和解釋自然的世界觀和方法論。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化:并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。
3.1.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體發(fā)生的疾病是因?yàn)槿梭w自身或人與自然之間的陰陽(yáng)平衡被打破，而自身又不能及時(shí)恢復(fù)平衡所致，就出現(xiàn)了陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)。太極拳運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的逖想，“太極”出至《笏經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，太極閣表示宇宙及萬(wàn)事萬(wàn)物都是有對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的物質(zhì)組成。太極拳以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，講求動(dòng)靜、陰陽(yáng)，動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一，形動(dòng)于外，則分虛實(shí),運(yùn)陰陽(yáng)，拳路以渾圓為本，講究以動(dòng)為主，動(dòng)中求靜，靜中誠(chéng)動(dòng)，用意識(shí)引導(dǎo)氣血行于周身，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端。
3.1.2五行學(xué)說(shuō)不僅將事物歸屬于五行,而且進(jìn)一步以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)解釋事物之間相互協(xié)調(diào)平衡的整體性、統(tǒng)一性和事物正常發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，用相乘、相侮來(lái)解釋棗物間平衡失調(diào)的機(jī)制。在太極拳法中棚、捋、擠、按、採(cǎi)、例、肘、靠八門進(jìn)、退、顧、盼、定五步也是按五行區(qū)分和掌握生克變化規(guī)強(qiáng)調(diào)要不斷地用動(dòng)作導(dǎo)引調(diào)整陰陽(yáng)關(guān)系和五行生克乘侮關(guān)系從而達(dá)到體內(nèi)環(huán)境平衡即所謂“陰平陽(yáng)秘精神乃治”。
3.2經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫(yī)療實(shí)踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，結(jié)合當(dāng)時(shí)的解剖知識(shí)和藏象學(xué)說(shuō)，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的深刻影響。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為經(jīng)絡(luò)的基本功能是運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)遍布全身，內(nèi)屬臟腑，外張枝節(jié)，溝通表里，貫穿上下，從而使人體構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。而傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為通過(guò)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方式，如太極拳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鍛煉，循經(jīng)導(dǎo)引的意念活動(dòng)，可以到達(dá)暢達(dá)經(jīng)絡(luò)、疏通氣血、和調(diào)臟腑，從而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)，益壽延年的目的。
4.練習(xí)太極拳的幾點(diǎn)建議：
4.1動(dòng)與靜是相對(duì)的，動(dòng)與靜所形成的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系著人體陰與陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡。我們強(qiáng)調(diào)“生命在與運(yùn)動(dòng)”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)的作用。即在運(yùn)動(dòng)時(shí)，一切順其自然，進(jìn)行自然調(diào)息、調(diào)心,在鍛煉過(guò)程中內(nèi)練精神，外練形體，使內(nèi)外和諧，體現(xiàn)“由動(dòng)入靜”、“靜中有動(dòng)”、“以靜制動(dòng)”、“動(dòng)靜結(jié)合”的整體思想。
4.2形體強(qiáng)健，精神必然飽滿，生理功能正常。形是機(jī)體的外在表現(xiàn)，神是精神意識(shí)迅維及生命活動(dòng)的外藏表現(xiàn)，是功能作用。太極拳運(yùn)動(dòng)中，要講究意識(shí)活動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)和軀體運(yùn)動(dòng)緊密配合。使整個(gè)機(jī)體得以全面而協(xié)調(diào)地鍛煉，則能增強(qiáng)人體各種機(jī)能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。
4.3順應(yīng)自然，人體的陰陽(yáng)之氣，在一日中變化表現(xiàn)為生長(zhǎng)收藏。自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律，也正是人體生命活動(dòng)的規(guī)律。對(duì)于運(yùn)動(dòng)時(shí)間，一般說(shuō)早上攝好。如果在飯前鍛煉，至少要休息半小時(shí)后用餐，飯后一小時(shí)以上才能鍛煉，為了不影響睡眠，在睡前2小時(shí)結(jié)束鍛煉。
4.4在運(yùn)用太極拳鍛煉進(jìn)行康復(fù)時(shí)，應(yīng)注意辯證施功，才能有利于通調(diào)經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。
5.總結(jié)
太極拳無(wú)處不體現(xiàn)著陰陽(yáng)變化這一對(duì)立統(tǒng)一的根本規(guī)律，如虛實(shí)，動(dòng)靜，開合，剛?cè)�，這些都是陰陽(yáng)的范疇，都在無(wú)窮的變化之中�！伴_中有合，合中有開?，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”;“動(dòng)靜循環(huán)”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，這都是太極陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一�？偠灾�，無(wú)極而太極，太極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)可以互化，這就是太極拳的對(duì)立統(tǒng)一觀，也是太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)，把捤到這一點(diǎn)，才是把扼到太極拳的精髓和實(shí)質(zhì)。
【淺談太極拳的哲學(xué)理論基礎(chǔ)論文】相關(guān)文章：
淺談行動(dòng)導(dǎo)向法的哲學(xué)理論論文08-26
淺談黃老哲學(xué)與企業(yè)和諧08-15
淺談經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)08-18
生活與哲學(xué)論文08-09
淺談住宅與安居的哲學(xué)理念08-18
淺談馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿08-18
太極拳論文的參考文獻(xiàn)08-19