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經(jīng)典常談讀后感初中

時(shí)間:2025-02-12 11:14:43 敏冰 讀后感 我要投稿

經(jīng)典常談讀后感初中(精選22篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編整理的經(jīng)典常談讀后感初中,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

經(jīng)典常談讀后感初中(精選22篇)

  經(jīng)典常談讀后感初中 1

  浩瀚的書(shū)海一直延展至天際,終于凝縮成一個(gè)點(diǎn)。在宇宙般無(wú)垠的書(shū)海中求索、吸收、消化,萃取精華凝成一本書(shū),那就是我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。這巨大的工程,全憑一個(gè)人的努力來(lái)完成。這偉大的工程師,就是朱自清先生。

  人有如滄海一粟,但集天地之精華。《經(jīng)典常談》亦如靈氣的人一般,乃浩瀚書(shū)海中的一顆璀璨明珠。

  《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字,按歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理了從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》、四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容,為讀者提供通覽國(guó)學(xué)精華的指南。其中所呈現(xiàn)的內(nèi)容,有我曾用心通讀過(guò)的,有偶爾翻閱未曾細(xì)細(xì)品味的,還有從未涉獵的。朱先生在文中提到,擔(dān)心一些人以為讀了這本書(shū)就不必再讀書(shū)中所羅列的原著了。我倒覺(jué)得這種擔(dān)心大可不必。因?yàn)檎绫緯?shū)作者的寫(xiě)作宗旨——使經(jīng)典普及于一般人。

  人們?nèi)粝霃慕?jīng)典中汲取一定的營(yíng)養(yǎng),對(duì)此有個(gè)大概的了解,那么此書(shū)已將各類(lèi)經(jīng)典之精髓一一呈現(xiàn),讀之自然受益匪淺;若是國(guó)學(xué)的一般愛(ài)好者,正能從此書(shū)中得些經(jīng)驗(yàn),激發(fā)一探原著的興趣——我對(duì)其中一些已經(jīng)粗略讀過(guò)的著作又提起了再讀的興致,而某部尚未接觸過(guò)的則已然排入我的讀書(shū)計(jì)劃之內(nèi),這也應(yīng)當(dāng)是作者的初衷之一吧;若要對(duì)其中某些或是所有的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行研究的,那此書(shū)則更能助力研究人員,使其易于把握方向、緊扣主題,無(wú)論是研究前的"熱身、研究過(guò)程中的比對(duì),還是研究即將出成果時(shí)的總結(jié),都值得借鑒。由此可見(jiàn),朱先生研究國(guó)學(xué)經(jīng)典而凝成的這本精華巨著,對(duì)不同層面不同需求的人都會(huì)大有助益,真乃善莫大焉!

  在《經(jīng)典常談》的閱讀過(guò)程中,我不僅常被朱先生的研究精神、獨(dú)到見(jiàn)解所感動(dòng),也不時(shí)為書(shū)中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書(shū)過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連,在遭受污及先人、見(jiàn)笑親友的宮刑之后,忍辱負(fù)重,繼承先業(yè),綜括三千多年君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,歷時(shí)十四年之久,終于寫(xiě)就一部大書(shū)——《史記》,“以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。為了完成先父遺志,為了體現(xiàn)自身價(jià)值,司馬遷不輕言放棄,甘愿忍受屈辱,讓自己死得其所,“重于泰山”,其中的艱辛困苦有誰(shuí)知!

  從朱先生的介紹中得知,“四書(shū)”(《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。那時(shí)先生不講解,只讓學(xué)生背,不但背正文,而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念,囫圇吞棗地背;不懂不要緊,將來(lái)用得著,自然會(huì)懂的`。讀后感這不無(wú)科學(xué)道理,腦神經(jīng)科學(xué)研究表明,孩子的小學(xué)階段即6到13歲,正是人記憶力的黃金時(shí)期。在這個(gè)階段選擇古代圣賢的智能精華,進(jìn)行經(jīng)典誦讀,加強(qiáng)知識(shí)積累,將經(jīng)典內(nèi)容存入大腦記憶,會(huì)烙印在潛意識(shí)里,會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化,能陶冶性情,使心性向善、向上。朱子認(rèn)為,人有人心和道心,人心是私欲,道心是天理。人該修養(yǎng)道心,克制人心,這是心法。朱子教人讀“四書(shū)”,為的是成人。滋養(yǎng)心根,學(xué)會(huì)做人,才能更好地做事。作為小學(xué)教師,我們從先賢身上所獲得的何止是知識(shí),所感受的何止是人格魅力,更有一些永不過(guò)時(shí)的觀念和方法。讀《經(jīng)典常談》,所獲是多角度多方面的。

  另外,本書(shū)的附錄《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概,在全書(shū)中也占了相當(dāng)重的分量。朱先生以自己的博學(xué)多才,為我們一一呈現(xiàn)了泱泱詩(shī)海中的精華所在,如平仄押韻的詩(shī)歌創(chuàng)作方法,用典的優(yōu)劣,唐代著名詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格、代表作,以及一些典型詩(shī)作的創(chuàng)作背景、意義、與相關(guān)作品的對(duì)比等等等等。這些,對(duì)提升我們小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力都有著很大的幫助。

  讀過(guò)《經(jīng)典常談》,掩卷之余,感慨良多。朱先生潛心研究的治學(xué)精神,為當(dāng)代所稀缺;朱先生厚積薄發(fā)的學(xué)者風(fēng)范,為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導(dǎo)游”的引領(lǐng)下,能暢游經(jīng)典之勝境,汲古代圣賢之智慧,為我所用,為今所用。

  經(jīng)典常談讀后感初中 2

  《經(jīng)典常談》是朱自清寫(xiě)給廣大群眾讀的書(shū),朱自清1898年生于江蘇東海,1948年逝世,享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。

  《經(jīng)典常談》大概講了中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)由來(lái)的過(guò)程,內(nèi)容有《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記漢書(shū)》、《諸子》、《辭賦》、《詩(shī)》、《文》。他的見(jiàn)解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出,成為我的愛(ài)書(shū)。

  我來(lái)講講詩(shī)經(jīng)吧,詩(shī)的.源頭是歌謠,上古的時(shí)候,沒(méi)有文字,只有唱的歌謠,沒(méi)有寫(xiě)的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái),給別人或自己聽(tīng),日常的言語(yǔ)不夠勁兒,便用歌唱,一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來(lái),腳也蹈起來(lái)了,反正要將勁兒使到了家。創(chuàng)造了文字以后,才有人把歌謠記錄下來(lái),便是最初寫(xiě)的詩(shī)了。搜集各種歌謠以外,大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩(shī),這些可以說(shuō)是典禮的事,要把這些詩(shī)給君上,因?yàn)榫舷矚g聽(tīng)典禮的事,《詩(shī)經(jīng)》編成三百一十一篇,六篇有目無(wú)詩(shī),實(shí)存三百零五篇,大多都是典禮詩(shī),不關(guān)于典禮的非常少。

  我也談?wù)勎业母惺埽汗湃说脑?shī)為什么收集得那么少呢?真奇怪!

  經(jīng)典常談讀后感初中 3

  最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū),朱先生離開(kāi)我們已有62年了,他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?戳诉@本書(shū),就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對(duì)其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。

  作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍,這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者,產(chǎn)生的原因,書(shū)的內(nèi)容,及該書(shū)所產(chǎn)生的.社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集,又可以看做是教科書(shū),因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō),經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

  如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,那么朱先生很像一位向?qū)А.?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí),他先在洞外給講說(shuō)一番,讓游者心里有個(gè)數(shù),不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū),自己在里面摸熟了,知道巖洞的成因和演變,能按真際講說(shuō),絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過(guò)海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

  經(jīng)典常談讀后感初中 4

  經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存下來(lái)的歷史文化的遺產(chǎn),它對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大,不能脫離對(duì)于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的'項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化”。這段話(huà)表明了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見(jiàn)解,也正是這個(gè)基于原因,他編著了《經(jīng)典常談》。

  《經(jīng)典常談》這本書(shū)寫(xiě)于1942年,朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字,于十三篇文章中,要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,因此,七十多年來(lái)廣為流傳,成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)見(jiàn)解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南。

  為啟發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣,朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū)В杂H切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”,深入淺出、富于生趣。書(shū)中所作的是對(duì)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹,這些被列為經(jīng)典的作品,千百年來(lái),在繼承和傳播的過(guò)程中,已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹,以經(jīng)典本身為主,以書(shū)為主,沒(méi)有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書(shū)敘述的綱領(lǐng),這位讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的路。

  經(jīng)典常談讀后感初中 5

  最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)。朱自清先生去世已經(jīng)62年了。看完這本書(shū),字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神,讓人懷念,為他短暫的生命感到遺憾。

  從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.目的出發(fā),對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋》、《三傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中國(guó)文化經(jīng)典。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。

  作者在書(shū)的序言中闡述了什么是經(jīng)典。經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中記載的東西。然后解釋經(jīng)典包括哪些書(shū)。這些書(shū)有13種。這13本書(shū)的作者逐一介紹了原因、內(nèi)容和社會(huì)效益。這種敘述和討論的過(guò)程構(gòu)成了這本書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看作是散文集,也可以看作是教科書(shū),因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言中說(shuō),經(jīng)典培訓(xùn)是中等教育的必要項(xiàng)目之一。他的主張得到了當(dāng)時(shí)教育部和教育界許多人的認(rèn)可。

  如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,朱先生就像一個(gè)向?qū)。?dāng)游客想?yún)⒂^一個(gè)洞穴時(shí),他首先在洞穴外告訴他,這樣游客就可以有一個(gè)數(shù)字,以免進(jìn)入洞穴時(shí)感到困惑。他真是個(gè)好導(dǎo)游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演變。他可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)說(shuō)出來(lái)。他永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)這是二龍戲珠;八仙過(guò)海,由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然歡迎這樣的導(dǎo)游。

  經(jīng)典常談讀后感初中 6

  經(jīng)典常談》是巨大的工程,這偉大的工程師,就是朱自清先生。

  《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字,按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》,《詩(shī)經(jīng)》,《春秋》四書(shū)五經(jīng),詩(shī),詞,文,賦的經(jīng)典內(nèi)容,為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

  在《經(jīng)典長(zhǎng)談》的閱讀過(guò)程中,我不經(jīng)常被朱自清先生的'研究精神,獨(dú)到見(jiàn)解所感動(dòng),也時(shí)不時(shí)為書(shū)中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書(shū)過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連,在遭受污及先人,見(jiàn)笑親友的宮刑之后,忍辱負(fù)重,繼承先葉,綜括三千多年君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,歷時(shí)14年之久,終于寫(xiě)就一部大書(shū)——《史記》,“以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。為了完成先父遺志,為了體現(xiàn)自身價(jià)值,司馬遷不輕言放棄,甘愿忍受屈辱,讓自己死得其所,“重于泰山”,其中的艱辛困苦有誰(shuí)知?

  從朱自清先生的介紹中得知“四書(shū)”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書(shū)。那時(shí)先生不講解,只讓學(xué)生背,不但背正文,而且得背朱熹的小注,只要囫圇吞棗的讀,囫圇吞棗的背,不懂不要緊,將來(lái)用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀,加強(qiáng)知識(shí)積累,會(huì)印在潛意識(shí)里,能陶冶情操,使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

  經(jīng)典常談讀后感初中 7

  讀《經(jīng)典長(zhǎng)談》有三位著名的人,他們是羅常培、朱自清和聞一多,對(duì)我來(lái)說(shuō)最能叫上名字的就是朱自清,因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的文章:《春》、《背影》,其他兩位我不是很熟悉。即便我對(duì)于朱自清先生也并不是那么了解,不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》,才領(lǐng)略了朱自清先生的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的.深刻理解。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū),普及中國(guó)傳統(tǒng)文化,雖然沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造,卻是在發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

  朱自清先生不但對(duì)每一本著作都做了詳細(xì)的解釋?zhuān)對(duì)一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中,朱先生提道:“天生萬(wàn)物,是個(gè)很古的信仰,但最普遍的還是祖先的信仰,直釗我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)信仰還是很有力的,但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣,這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)!痹谶@個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法。

  在《尚書(shū)》中,朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于么尚書(shū)的真假也提出了他個(gè)人的看法,確定伏生的《尚書(shū)》為真,但即便如此,朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看,從這里足以見(jiàn)朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密,一絲不茍。所以,這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品,或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來(lái)認(rèn)識(shí)這些著作的道路。

  讀完這本書(shū),給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”,更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

  經(jīng)典常談讀后感初中 8

  最近我閱讀了朱自清先生寫(xiě)的《經(jīng)典常談》,對(duì)書(shū)中《詩(shī)經(jīng)》第四頗感興趣。

  《詩(shī)經(jīng)》是一部樂(lè)歌,分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分!帮L(fēng)”大半是民歌,“雅”分《大雅》《小雅》,以敘述詩(shī)為多!绊灐倍鄶⑹略(shī)與祀神歌,總計(jì)三百零五篇。讀起來(lái)語(yǔ)言流暢還很有高度和深度,更有廣大群眾能接收的廣度。

  在朱自清先生寫(xiě)的書(shū)中,我了解到了《詩(shī)經(jīng)》的修辭方法有“賦”,直接敘述;“比”比喻;“興”先寫(xiě)其他事物,而后明白敘述。

  《詩(shī)經(jīng)》有文學(xué)和史料價(jià)值。比如,我讀了“風(fēng)”,讓我了解了那個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的民風(fēng)民俗,以及生產(chǎn)和生活的'狀況。它的語(yǔ)言表述方法雖然和我們現(xiàn)在詩(shī)歌的表述方法不同,但是,作為詩(shī)歌的節(jié)奏感和旋律感是非常優(yōu)美的,讀起來(lái)朗朗上口。

  《詩(shī)經(jīng)》給我感受最深刻的是它們都來(lái)自于民間,來(lái)自于普通老百姓的日常生活和勞動(dòng),非常地接地氣,充滿(mǎn)了鮮活的生命力。朱熹曾經(jīng)有詩(shī)云:“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)!蔽覀兤綍r(shí)在閱讀理解和寫(xiě)作上困難重重,關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活了解不夠,缺少現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,只是一味地死讀書(shū),閉門(mén)造車(chē)想當(dāng)然。正是這一經(jīng)典的面貌,激發(fā)了我閱讀《詩(shī)經(jīng)》的興趣,所以我希望能夠做到,風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。

  經(jīng)典常談讀后感初中 9

  看完朱自清先生的《經(jīng)典常談》,我的內(nèi)心激蕩起層層漣漪,沉浸在這本書(shū)所呈現(xiàn)的高度和深度,以及我所能接受的程度,不禁感嘆中華文化之博大精深,在幾千年的滄桑巨變中,依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝,依舊是讓我如此期待。

  在幾千年的歷史漫漫長(zhǎng)廊中,文字同華夏文明一樣不斷地昂揚(yáng)向前,整體更加簡(jiǎn)易。魏晉時(shí)期形成的楷書(shū),沿用至今。時(shí)至今日,文字仍是民族與民族、人與人之間交流的重要橋梁。

  《諸子》第十中,同儒家為顯學(xué)的墨家所主張的“兼愛(ài)非攻”,超越了時(shí)代,在今天依然有著非同凡響的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國(guó)所提出的“全面建成小康社會(huì)”“實(shí)行九年義務(wù)教育”是“兼愛(ài)”的真實(shí)寫(xiě)照。

  文化的力量可以穿越時(shí)空的阻隔。每一種思想,都是先人智慧的結(jié)晶;每一次對(duì)他們的`回望,都是一次文化的傳承智慧的結(jié)晶;每一次對(duì)他們的回望,都是一次文化的傳承。

  驚喜且自豪之余,我深嘆了一口氣:在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,一般人往往對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典望而生畏,結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)文化是刻在我們骨子里的基因,也許如今它并不是顯性基因,但依舊潛移默化的影響著我們的生活。很可惜,但很多人并未意識(shí)到這點(diǎn)。

  當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行時(shí),我們的個(gè)人生活就會(huì)錦上添花,刻苦學(xué)習(xí)時(shí),我們知道了“溫故而知新,可以為師矣”;為人處事時(shí),我們明白了“己所不欲,勿施于人””……

  我相信,常讀經(jīng)典,扎根傳統(tǒng)文化,定會(huì)讓我們的血脈中流淌更濃的中國(guó)紅更加的璀璨奪目。我相信,這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進(jìn)的文化瑰寶,定會(huì)讓我們偉大的祖國(guó)母親在新時(shí)代傲挺屹立世界民族之林!

  經(jīng)典常談讀后感初中 10

  在這個(gè)寒假,我讀了一本名叫《經(jīng)典常談》的名著,這本書(shū)的作者是大名鼎鼎的散文家——朱自清。

  朱自清不僅是在新詩(shī)和散文創(chuàng)作上具有偉大成就的文學(xué)大家,也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化特別是古典文學(xué)有深入研究的學(xué)者!督(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

  全書(shū)共13篇,介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作,并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況,以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

  錢(qián)伯城先生評(píng)價(jià)過(guò)這本書(shū):“書(shū)中隨處可見(jiàn)那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法,并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見(jiàn)。他的文化觀,歷史觀,不拘守一家之說(shuō),新舊兼容,通達(dá)平和,足以給后學(xué)者有益的啟示!

  我還摘抄了一些句子:比如寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客:“他們的說(shuō)辭卻不像春秋的`辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢(shì),滔滔不絕,真像背書(shū)似的;他們的話(huà),像天花亂墜,有時(shí)夸飾,有時(shí)詭曲,不問(wèn)是非,只圖激動(dòng)人主的心!

  像這樣生動(dòng)傳神的精彩筆墨,書(shū)中還有不少,這可以讓讀者能夠饒有興趣地了解一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體或一類(lèi)作品的風(fēng)貌。

  朱自清在《經(jīng)典常談》的序言中寫(xiě)到,他寫(xiě)這部書(shū),是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū),指點(diǎn)閱讀門(mén)徑,讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。

  這正是朱自清在書(shū)中寄寓的殷切希望。這就是我在寒假時(shí)所看的一本經(jīng)典的書(shū)——《經(jīng)典長(zhǎng)談》。(作者:陳星羽)

  經(jīng)典常談讀后感初中 11

  《經(jīng)典常談》這本書(shū)是朱自清先生寫(xiě)的。說(shuō)到朱自清先生,往往都會(huì)說(shuō)到《荷塘月色》和《背影》。可我認(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書(shū)的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。

  朱自清先生在序里說(shuō)到:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化!边@句話(huà)在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上,而這本書(shū)給他們指明了一條路。

  這本書(shū)與其說(shuō)是談經(jīng)典,不如說(shuō)是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語(yǔ)言在13篇文章中為我們介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深,所以把《說(shuō)文解字》放在了第一篇。先理解字義,再去讀晦澀難懂的文章。

  在第一篇中,詳細(xì)的介紹了字的由來(lái),字創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形,指事,會(huì)意,形聲,轉(zhuǎn)注,假借】,每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子,讀起來(lái)更加輕松。

  第二篇介紹《周易》。文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接介紹《周易》的.背景及創(chuàng)作,而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過(guò)傳說(shuō)故事介紹了八卦圖的由來(lái)。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人,卜的日子,卜的問(wèn)句用刀刻在甲骨上】。之后開(kāi)始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過(guò)程,《周易》的地位等。

  第三篇開(kāi)篇就介紹了《尚書(shū)》的地位【是中國(guó)最古的記言書(shū)】。后面介紹了《尚書(shū)》的內(nèi)容以及“尚”和“書(shū)”單獨(dú)的解釋。講到了《尚書(shū)》的經(jīng)歷,以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事,生動(dòng)有趣。最后講到《尚書(shū)》的兩個(gè)版本:《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》

  以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆,雖然我才閱讀了三章,但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。

  經(jīng)典常談讀后感初中 12

  之前在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)湊單買(mǎi)的,短小精悍。全書(shū)以經(jīng)典書(shū)籍為綱,但集部太繁,沒(méi)能貫徹下去;順序則以小學(xué)打頭,繼之經(jīng)史子集,最后附了兩篇指導(dǎo)大概和葉圣陶的評(píng)論。詳細(xì)的立意和布局作者已在序里說(shuō)明。

  具體內(nèi)容,在經(jīng)部中,作者對(duì)五經(jīng)或其傳介紹得較為詳細(xì),四書(shū)把它當(dāng)作宋儒的思想來(lái)處理,非常簡(jiǎn)略。史部除了史學(xué)成熟的經(jīng)典史記漢書(shū)外,還選了個(gè)記言的戰(zhàn)國(guó)策。子、集,則都是泛泛而談。寫(xiě)法上,作者主要談的是經(jīng)典形成的過(guò)程,與后面的“敘述源流”類(lèi)似,經(jīng)典本身的內(nèi)容談得不多。另外有時(shí)還有后人的`整理、研究、評(píng)論等,但并沒(méi)有貫徹到所有的篇章中。

  書(shū)中標(biāo)明的參考著作,前面有幾個(gè)上古典籍受古史辨的影響似乎不小,后面就豐富各異了;但其中許多研究到現(xiàn)在都已感到陌生,不再是“繞不開(kāi)”的書(shū)籍。不過(guò)我不了解學(xué)術(shù)史(尤其是本書(shū)涉及的“國(guó)學(xué)”這一新學(xué)術(shù),盡管它未采用此詞作標(biāo)題),無(wú)法展開(kāi)來(lái)分析。

  至于閱讀體驗(yàn),可能是受本書(shū)定位所限,太簡(jiǎn)單、太短,翻兩頁(yè)忽然就沒(méi)了,戛然而止,給人一種根本沒(méi)寫(xiě)完的感覺(jué)。也不知道當(dāng)時(shí)的向?qū)ь?lèi)書(shū)籍都是怎樣的標(biāo)準(zhǔn),或許可以從學(xué)術(shù)史和教育史兩個(gè)方面研究一番。兩篇“指導(dǎo)大概”倒是詳細(xì)多了,但主要是談文學(xué)、談寫(xiě)法。尤其是柳宗元的封建論,本涉及到郡縣封建之辨的重大問(wèn)題,然而作者只是在最后提了一點(diǎn)點(diǎn),反而費(fèi)很多筆墨講文體之類(lèi)的,給人感覺(jué)拐到旁門(mén)左道上去了。不過(guò)這點(diǎn)不是他的問(wèn)題,主要是我的興趣不在文學(xué)上,跟他的著力點(diǎn)八字不合,故而看得昏昏欲睡。全書(shū)就當(dāng)是讀了個(gè)近代學(xué)術(shù)史的材料吧。

  經(jīng)典常談讀后感初中 13

  這本書(shū)是由我國(guó)著名散文家朱自清先生撰寫(xiě)的,全書(shū)共。初聞書(shū)名,我心中倍感無(wú)趣——定是些介紹無(wú)聊古書(shū)的文章,但受好奇心的驅(qū)使,我翻開(kāi)這本書(shū),當(dāng)然,若沒(méi)有這次的“好奇心”,我也不會(huì)開(kāi)啟閱讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名著的大門(mén)。書(shū)中介紹的古籍所運(yùn)用的語(yǔ)言雖枯燥,但先生卻結(jié)合了自己的觀點(diǎn)和想法。如在第一章《說(shuō)文解字》中,先生介紹了文字的起源和發(fā)展及使用,在敘述創(chuàng)造文字時(shí),先生這樣說(shuō):“人有了文字,會(huì)變記錄了,會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢(qián)的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們,所以在夜里嚎哭;文字原有巫術(shù)的作用。”

  短短幾句話(huà),先生用詼諧的故事,揭露了人性深處的黑暗。但,在幽默的故事和筆法中,先生又讓文章不失文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。在寫(xiě)到《周易》時(shí),先生翻閱了大量的資料和古籍,在文章中提到的巫法、八卦等冷門(mén)知識(shí)都解釋得十分到位。

  不過(guò),當(dāng)沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內(nèi)容時(shí),我又意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題——為何會(huì)有這本書(shū)?答案早已經(jīng)心知肚明!督(jīng)典常談》的序言中曾言:“在中上等教育中,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的.價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”

  在21世紀(jì),很多新事物涌入我們的生活,不僅是青少年,還有許多成年人。有多少人會(huì)為了現(xiàn)代科技提供的高速度快節(jié)奏的生活而靜下心來(lái)讀中國(guó)的古代經(jīng)典?國(guó)學(xué)已經(jīng)淡出生活。國(guó)學(xué)古籍中,有中華民族的根;國(guó)學(xué)古籍中包含了中國(guó)幾千年的悠久歷史。他們應(yīng)該被遺忘嗎?不應(yīng)該。

  合上書(shū),心里暗暗發(fā)誓:我要為中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

  經(jīng)典常談讀后感初中 14

  讀完朱自清先生所撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū),給我的感覺(jué)不僅僅是所謂的平常地談?wù)劷?jīng)典,更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

  《經(jīng)典常談》是朱自清先生在二十世紀(jì)三十年代末到四十年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共,介紹了《說(shuō)文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作,并概括了諸子百家、辭和歷代詩(shī)文的情況。朱自清先生在這部書(shū)的序章里也說(shuō)了,他寫(xiě)這本書(shū)是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū),指點(diǎn)閱讀門(mén)徑,讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。

  朱自清先生曾說(shuō):“國(guó)學(xué)是我的職業(yè),文學(xué)是我的娛樂(lè)!薄督(jīng)典常談》講透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍精髓,全書(shū)不故作高深,內(nèi)容精辟通俗,讀起來(lái)明快利落,朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū),格外重視這本書(shū)的`普及性和通俗性,而且本書(shū)語(yǔ)言流暢,娓娓道來(lái),引人入勝。這樣一本看似簡(jiǎn)單的小書(shū),傾注了朱自清先生許多的心血和對(duì)后學(xué)的殷殷關(guān)愛(ài),汪曾祺曾這樣評(píng)價(jià)他:“漸歸簡(jiǎn)淡,樸實(shí)無(wú)華,顯示出閱歷、學(xué)問(wèn)都已成熟。用口語(yǔ)化的語(yǔ)言寫(xiě)學(xué)術(shù)文章,并世似無(wú)第二人。”

  縱觀世界,在我們的生活中充斥著各種新的文化,傳統(tǒng)文化逐漸沒(méi)有人關(guān)注,在我國(guó)古代“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)期出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的作品,他們一直是我國(guó)歷史長(zhǎng)河上璀璨的明星,我們應(yīng)該重新拾起經(jīng)典,用心去感受他們。閱讀經(jīng)典不僅可以讓我們走進(jìn)我國(guó)上千年的文明中了解我國(guó)古代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)狀況,汲取先賢的智慧,還可以提升個(gè)人的修養(yǎng),豐富自己的精神世界,對(duì)我們百利無(wú)一害。經(jīng)典不應(yīng)該被遺忘,他應(yīng)該在我國(guó)的歷史中永垂不朽。

  讀過(guò)《經(jīng)典常談》,感慨良多,愿你我都能在朱自清先生的帶領(lǐng)下暢游經(jīng)典之境,汲取先賢之智。

  經(jīng)典常談讀后感初中 15

  今天在我家的書(shū)店買(mǎi)書(shū),書(shū)的封面還是那么的醒目。我看過(guò)之后,真的很感動(dòng)。我的媽媽告訴我,《經(jīng)典常談》讀了兩遍,其中一遍是一本《經(jīng)典常談》,一本是《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子的弟子、弟子和弟子共同成長(zhǎng)的故事,它是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,論述了孔子的仁愛(ài)和學(xué)習(xí)的基本原則。

  孔子的《論語(yǔ)》一書(shū),是儒家學(xué)派中的經(jīng)典之作,它有著許多的經(jīng)典,它的內(nèi)容十分的豐富多彩,包括論語(yǔ)、孟子、三國(guó)、天書(shū)等等,其中論語(yǔ)包括了孔子思想、學(xué)說(shuō)、倫理、倫理和道德等五方面內(nèi)容。論語(yǔ)的內(nèi)容十分的豐富多彩,包括了孔子教學(xué)等方面的內(nèi)容,包括了孔子治學(xué)思想、學(xué)說(shuō)和教學(xué)思想的傳播、道德理念的滲透、思想精髓的.培養(yǎng)、思想理念的形成、教學(xué)方法的創(chuàng)新及教育的創(chuàng)新等內(nèi)容。

  在論語(yǔ)中孔子提出了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、三思而后行。這些話(huà),說(shuō)的是孔子是非常有道理的?鬃釉趯W(xué)習(xí)的第一個(gè)階段,就提出了學(xué)而不厭的學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)中,孔子的學(xué)說(shuō),不僅是孔子對(duì)學(xué)生的傳授,而且包括自己的學(xué)識(shí)、能力、修養(yǎng)、性格都有自己獨(dú)特的看法,這是我們中國(guó)古代的經(jīng)典之作。在論語(yǔ)中孔子提出的“不求甚解,但求精于圣人”,就是說(shuō),孔子的論語(yǔ)中,孔子提出的“不求甚解,但求精于圣人”,并用他的學(xué)說(shuō),提出了“知不足而改之,知困而奮,不患難而上學(xué)”等學(xué)的真理。這些學(xué)說(shuō)中,孔子提出的“不患難而進(jìn)取,知難而上進(jìn)”,不僅是對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)提出的,更是對(duì)我們中國(guó)現(xiàn)代的經(jīng)典之作出的最大的批判。

  讀了《論語(yǔ)》的書(shū),我們可以看到孔子的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的,在以后的工作中我們也要向孔子學(xué)習(xí),不要再去做一些別的什么事情了。

  經(jīng)典常談讀后感初中 16

  朱自清先生常說(shuō):“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”我表示贊同,自從讀過(guò)《經(jīng)典常談》這本書(shū)后,我對(duì)辭賦《離騷》的感悟越發(fā)深刻。

  《離騷》的作者屈原是一個(gè)有著愛(ài)國(guó)忠君之前的楚國(guó)大臣,因?yàn)榫醯幕栌梗瑫r(shí)局的動(dòng)亂悲憤寫(xiě)下《離騷》,里面蘊(yùn)涵著屈原無(wú)限的傷心,同時(shí)也寄托著他的政治理想,一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的賢臣的形象躍然紙上,那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人,“愛(ài)美人”難道不是屈原的`真實(shí)心境嗎?“香草美人”是他的政治理想,而他也是古今忠貞愛(ài)國(guó)之人的典范。

  “離騷”是“別愁”或“遭憂(yōu)”的意思,忠君愛(ài)國(guó)之人自古以來(lái)就有不少,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀,他們都報(bào)效祖國(guó),哪怕為國(guó)捐軀,可見(jiàn)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)自古就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

  在當(dāng)今社會(huì),國(guó)際形勢(shì)看似風(fēng)平浪靜,實(shí)則暗流涌動(dòng)。而我們能做些什么維護(hù)國(guó)家安全的事呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,當(dāng)我們無(wú)意碰見(jiàn)國(guó)家的秘密軍事行動(dòng)時(shí),請(qǐng)用眼睛將這份震撼留存在心底,千萬(wàn)不能拍照上傳網(wǎng)絡(luò),不然你的好奇心可能會(huì)讓一些破壞國(guó)家安全的人趁機(jī)獲取情報(bào)。,即使是現(xiàn)在我們?nèi)匀灰獔?jiān)定自己的立場(chǎng),將家國(guó)情懷牢記在心,維護(hù)國(guó)家利益,好好學(xué)習(xí),為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗,我想這是我們每一個(gè)華夏兒女的責(zé)任和義務(wù),這也是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典賦予我們的使命。

  那句“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的肺腑之言,激勵(lì)的不僅是屈原,也激勵(lì)著我們一代的人。我們不僅要學(xué)習(xí)“離騷”精神,讓它在心里開(kāi)花結(jié)果將愛(ài)國(guó)之情融入血脈,叫“離騷”精神代代相傳。

  當(dāng)然,《經(jīng)典常談》之中不是只有《離騷》,還有《說(shuō)文解字》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)書(shū)籍,里面蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值是不可估量的,我們要“取其精華,去其糟粕”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,繼承傳統(tǒng)精神,讓中國(guó)文學(xué)經(jīng)典永流傳。

  經(jīng)典常談讀后感初中 17

  “書(shū)味在胸中,甘于飲陳酒!币槐竞脮(shū)猶如一壺上等佳釀,散發(fā)著迷人的芬芳。這個(gè)假期我被朱自清先生寫(xiě)的《經(jīng)典常談》散發(fā)出的芬芳所吸引,它的每一篇文章都讓我回味無(wú)窮。

  剛開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí),心中頗為不屑:國(guó)學(xué)固然精彩,但它的晦澀難懂使不少人望而卻步,而我讀這本書(shū)意義何在呢?帶著疑問(wèn),我翻開(kāi)了扉頁(yè)。

  不看不知道,一看嚇一跳。朱自清先生竟然把國(guó)學(xué)寫(xiě)活了,他的語(yǔ)言平實(shí)自然,淺明而切實(shí),我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最觸動(dòng)我的當(dāng)屬《辭賦第十一》。

  《辭賦第十一》講的是屈原與《離騷》。一句“屈原是我國(guó)歷史里永被銘記的一個(gè)人!睂⑽业乃季w拉回到了兩千多年前的那個(gè)時(shí)空。屈原是個(gè)纏綿悱惻的忠臣啊,是一個(gè)浮游世外、清白不污的節(jié)士啊。

  “初既與余成言兮,后悔遁而有他;余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化!”讓我體會(huì)到了屈原對(duì)于楚懷王變心的'埋怨!昂霰甲咭韵群筚,及前王之踵武;荃不察余之中情兮,及信饞而怒!斌w現(xiàn)了屈原的憋屈與無(wú)奈……也許屈原沒(méi)有錯(cuò),也許楚懷王也沒(méi)有錯(cuò),他們只是遵循自己的本心罷了。

  屈原也許感慨過(guò)自己生不逢時(shí),若是生在中國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起、中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)在,他也許會(huì)欣慰吧。從建國(guó)初期的一窮二白,實(shí)力弱小到現(xiàn)在的世界第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合軍事實(shí)力走在世界前列,我們僅僅用了70年,就走完了西方國(guó)家200年的道路。

  也許屈原在楚懷王聽(tīng)信讒言時(shí)候十分無(wú)奈吧,但當(dāng)今中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度,再也不是誰(shuí)的一言堂了。

  可是……可是時(shí)光永遠(yuǎn)的留住了屈原,《離騷》也成為了他生命中最后盛放的煙花。

  恍惚了一下,卻是釋?xiě)蚜。屈原的?ài)國(guó)情濃厚之深令我汗顏,也令我敬佩。新時(shí)代的我們,更應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的精神,努力學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)。

  讀完朱自清的《經(jīng)典常談》,我仿佛同古人來(lái)了一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話(huà)。就讓我們一起品讀經(jīng)典,在歷史的長(zhǎng)河里遨游!

  經(jīng)典常談讀后感初中 18

  一本講述中國(guó)古典文學(xué)著作的名書(shū),一本帶你品味中國(guó)古典文學(xué)的名書(shū),一本偉大而神奇的名書(shū),在初二這一學(xué)期走進(jìn)了我的學(xué)習(xí)生活,它便是朱自清先生的《經(jīng)典常談》。

  兒時(shí)的我便就喜歡在浩瀚的書(shū)海里遨游,去探索新知,去尋找?jiàn)W秘,每一本書(shū)都有著它獨(dú)特的魅力,F(xiàn)如今在我眼前就有這么一本神奇的書(shū),會(huì)吸引著我在書(shū)海中求索、吸收、消化,萃取各書(shū)之精華,最終凝成了這本我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。

  人猶如滄海一粟,但集天地之精華!督(jīng)典常談》就猶如浩瀚書(shū)海里一顆璀璨的明珠,鑲嵌于書(shū)海之中光彩奪目。

  說(shuō)起《經(jīng)典常談》中的每一篇文章,都值得讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,我們仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古時(shí)期那繁華的都市,賞析著伴有美妙音樂(lè)而唱出的那富有韻律的詩(shī),總會(huì)令人心曠神怡,久久陶醉在其中。再品《史記》,朱自清并沒(méi)有在談《史記》中,拿那些千古流傳的傳記本說(shuō)事,而是在《史記》的'大身影下,刻畫(huà)出了司馬遷那雖弱小但頑強(qiáng)的身影,和他那不怕吃苦、面對(duì)酷刑,忍辱負(fù)重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無(wú)韻之離騷”的華彩。

  朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》總會(huì)讓人感到一種似懂非懂的朦朧,如果說(shuō)這本書(shū)是一部指南,那么他就是告訴你南邊的方向,卻又用一層薄霧罩上,讓你情不自禁的想走進(jìn)去看!督(jīng)典常談》無(wú)疑是一本親近人心的書(shū),讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流,這本書(shū)真的值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

  《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿(mǎn)的書(shū),它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說(shuō)教,而是不經(jīng)意間讓你看到那個(gè)角落還放著一些書(shū),它們很老、很舊,但里面卻沉淀這許多有意思的東西,不妨讓我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀。

  皓首窮經(jīng)典,青燈書(shū)常談。在讀《經(jīng)典常談》的每個(gè)夜晚,我仿佛看到了一位學(xué)者,他伏在案前,耐著性子,把那些宏偉而磅礴的羈絆,一筆一劃的寫(xiě)在紙上。他單薄的身形搖曳在光里,那仿佛是巨人的背影……

  經(jīng)典常談讀后感初中 19

  朱自清這部書(shū)所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng),十三經(jīng)等著作。囊括了經(jīng),史,子,集四部的一些最廣為流傳,最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是:說(shuō)文解字,周易,尚書(shū),詩(shī)經(jīng),三禮,春秋三傳,四書(shū),戰(zhàn)國(guó)策,史記漢書(shū),諸子,辭賦,詩(shī)第,文第。書(shū)中自序中說(shuō)各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書(shū)放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō),要讀懂這些書(shū),特別是經(jīng),史,子,集就必須先從理解字義開(kāi)始,所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位,真可謂是用心良苦。

  縱觀通篇,朱自清不但對(duì)每一本著作都做了精辟的'解釋?zhuān)⑶以趯?duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中,朱先生說(shuō)道:天生萬(wàn)物,是個(gè)很古的信仰,但最普遍的還是祖先的信仰,直到我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)信仰還是很有力的,但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣,這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。在《尚書(shū)》中,朱自清對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C,確定伏生的《尚書(shū)》為最原始的真本,但即便如此,朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看,因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以,這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作,或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。

  朱自清的這本書(shū)雖然稱(chēng)作為經(jīng)典常談,但在我看來(lái)其實(shí)這本書(shū)不僅僅是單純意義上的經(jīng)典常談,更深遠(yuǎn)地來(lái)看,其實(shí)還包含著經(jīng)典導(dǎo)讀這更深一層次的含義。眾所周知,在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí),我們的生活也充斥著許多新生文化,以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少,面對(duì)日益增多的泊來(lái)文化,已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受傳統(tǒng)教育了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言,一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

  經(jīng)典常談讀后感初中 20

  趁著這個(gè)寒假,我讀完了朱自清先生所寫(xiě)的名著《經(jīng)典常談》!督(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代專(zhuān)門(mén)為中學(xué)生撰寫(xiě)的,因?yàn)槔锩婧嗽S多十分重要的知識(shí),所以它也被立為了初中必讀書(shū)目之一。

  作者朱自清原名自華,號(hào)實(shí)秋,后又改名自清,字佩弦。原籍浙江紹興,出生于江蘇省東?h(今連云港市東?h平明鎮(zhèn)),后隨父定居揚(yáng)州。他是中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士!督(jīng)典常談》這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的一些基本知識(shí),還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的一些獨(dú)到的理解。朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》,《周易》,《尚書(shū)》,《詩(shī)經(jīng)》,《三里》,《春秋三傳》,《四書(shū)》,《戰(zhàn)國(guó)策》,《史記漢書(shū)》,《諸子》,《辭賦》,《詩(shī)》,《文》,還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。這本書(shū)可謂是滿(mǎn)滿(mǎn)的都是知識(shí)。

  我想,撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》朱自清先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏偉的`想法:所有人都能看到這本書(shū),書(shū)中的內(nèi)容也可以啟發(fā)一般人對(duì)經(jīng)典的無(wú)限興趣,對(duì)經(jīng)典的空前熱愛(ài),將他們都引到經(jīng)典的大道路上,使年輕人們都了解經(jīng)典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的是《戰(zhàn)國(guó)策》里,蘇秦連橫失敗,“妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他”,于是他發(fā)奮努力,夜里讀書(shū)“倦了要睡,用錐子扎大腿,血流到腳上”,后來(lái)合縱功成,“父母郊迎三十里,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪!边@就是世態(tài)炎涼,多少悲從中來(lái),在失意之時(shí),所有的至親都對(duì)你避而遠(yuǎn)之甚至是出言嘲諷,正因?yàn)槿绱耍圆乓颖兜呐,干出一番事業(yè),讓曾經(jīng)看不起你的他們,不得不對(duì)你低頭不得不向你道歉。這個(gè)道理是我在讀完整本書(shū)后一直記得的。

  讀完這本書(shū),我感覺(jué)它不僅僅是只是一本記錄了經(jīng)典內(nèi)容的書(shū),而是帶領(lǐng)我們暢游經(jīng)典之海的指南針。

  經(jīng)典常談讀后感初中 21

  中華典籍浩如煙海,承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。翻開(kāi)《經(jīng)典常談》,從導(dǎo)讀、序言以及正文的十三個(gè)篇章,到最后文末的知識(shí)鏈接,我懵懵懂懂地跟著文學(xué)家朱自清的腳步,探究中華文學(xué)的演變發(fā)展。

  這是一本怎樣的書(shū),朱自清先生說(shuō):“經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育里的必要項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”這本書(shū)就像是他在為我們做向?qū),一個(gè)深有研究、博古通今的好向?qū)А?/p>

  在這十三篇文字中,朱自清先生用簡(jiǎn)潔的筆墨來(lái)梳理起因與演變過(guò)程,又引述并解釋了典籍中的經(jīng)典。比如,從倉(cāng)頡造字的傳說(shuō),講到秦國(guó)統(tǒng)一文字的歷史,再講到向?qū)嵱门c簡(jiǎn)易方向演變的書(shū)寫(xiě)方式。這里提到的各種漢字演變,不正是我所練習(xí)的書(shū)法字體嗎?

  當(dāng)然,我最感興趣的.莫過(guò)于書(shū)中關(guān)于“詩(shī)經(jīng)”和“詩(shī)”的部分!霸(shī)的源頭是歌謠”,沒(méi)有文字的上古就有歌謠,有了文字以后,將歌謠被記錄下來(lái),便成了最初寫(xiě)的詩(shī)了。詩(shī)詞帶來(lái)了最初的文字之美、韻律之美和氛圍之美,在無(wú)形中提高著人們的審美境界。比如,《詩(shī)經(jīng)》有云:“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮”。

  詩(shī)詞也隨時(shí)代不斷地發(fā)展演化,詩(shī)的領(lǐng)域和價(jià)值都在不斷提高,書(shū)中寫(xiě)道“真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人是杜甫”。是啊,流傳至今的古今詩(shī)詞詠物寫(xiě)景,而家國(guó)情懷是詩(shī)詞抒情明志的至高境界。我喜歡楚辭《離騷》,喜歡晉代詩(shī)《蘭亭集序》,喜歡唐詩(shī)《登高》,喜歡宋詞《滿(mǎn)江紅》……每個(gè)朝代和時(shí)期的傳世作品都是以家國(guó)情懷為重要題材,給后人留下了無(wú)價(jià)的傳世經(jīng)典。

  “如切如磋,如琢如磨!惫糯膶W(xué)和文化的學(xué)習(xí)浩繁艱深,也許現(xiàn)在的我還是一知半解,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,電子藏書(shū)為我們保存了這些文化和歷史,手指輕點(diǎn)屏幕就能查詢(xún)?cè)S多經(jīng)典古籍。我希望以《經(jīng)典常談》為一個(gè)新起點(diǎn),去接觸更多古書(shū),以它為向?qū),航到?jīng)典的海洋里去。

  經(jīng)典常談讀后感初中 22

  《經(jīng)典常談》是介紹我國(guó)經(jīng)典的著作。包括對(duì)于經(jīng)典書(shū)目的內(nèi)容提要,及諸子百家、歷代詩(shī)文的情況。書(shū)中對(duì)于經(jīng)史子集四大門(mén)類(lèi)的具體分析,使我震撼陶醉。

  回顧整本書(shū),《史記·漢書(shū)第九》是我最喜歡的一章,尤其是對(duì)史記的記敘。閱讀這章時(shí),“歷史事實(shí)”“個(gè)人情感”等詞語(yǔ)一一在我腦中蹦現(xiàn)。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱(chēng)贊;朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態(tài)度使我憤恨;司馬遷那堅(jiān)持不懈、不屈不撓的精神令我敬佩;最后《史記》的完成與流傳使我長(zhǎng)舒了一口氣……《史記》一書(shū)中傳神的語(yǔ)言,高度的概括,情節(jié)的跌宕無(wú)疑是對(duì)司馬遷實(shí)力的證明。同時(shí)也是中華文化在世界上的一個(gè)落腳點(diǎn),使中華傳統(tǒng)的血液淌向遠(yuǎn)方。

  一本本經(jīng)典書(shū)籍,一篇篇深入解讀,一句句娓娓到來(lái)的話(huà)語(yǔ)……字里行間透露著朱自清先生對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。這不禁令我想到了當(dāng)代社會(huì)很多非遺文化的傳承人。他們中,有的是年過(guò)八旬的老者,將歲月的流逝拋向腦后,仍起早貪黑,積極指導(dǎo)著后一輩的傳承人;有的是青年知識(shí)分子,放棄大城市的高薪工作。轉(zhuǎn)而投入文化的整理與宣揚(yáng)事業(yè)中;還有的是自媒體自發(fā)將這些代有民族特色的事物拍成短片,發(fā)布到國(guó)際網(wǎng)站上,讓經(jīng)典文化走出國(guó)界,他們?cè)谟脤?shí)際行動(dòng)保護(hù)著中華民族的命脈。“偉人”這個(gè)稱(chēng)號(hào),他們值得!

  聽(tīng)過(guò)一句話(huà)“書(shū)就像微波,從內(nèi)到外震蕩著人們的心,徐徐加熱,精神分子的.結(jié)構(gòu)就變了,更緊密了,書(shū)的價(jià)值也便凸顯出來(lái)了!弊x完本書(shū),我對(duì)經(jīng)典書(shū)目的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。同時(shí)書(shū)中所流露出的一個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn),使一股強(qiáng)烈自豪感與榮譽(yù)感涌上我的心頭。它好像一股強(qiáng)烈的勁在推著我前進(jìn),沒(méi)有人能夠阻擋。

  身在新時(shí)代的我們,要親近典籍,進(jìn)而含英咀華,汲取生命中的養(yǎng)分。

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