《論語》心得體會【合集】
當在某些事情上我們有很深的體會時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《論語》心得體會，歡迎閱讀與收藏。
《論語》心得體會1
孝道，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是孝敬父母、尊敬長輩、關愛家人的行為準則。《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中關于孝道的論述極為豐富。通過研讀《論語》，我深深地體會到孝道的價值和意義，下面將從仁愛、敬老、明智、勤儉和忍讓這五個方面進行闡述，以展示我的一些心得體會。
第一，仁愛�！墩撜Z》中說：“子曰：“孝哉溫故而知新，可以為師矣�！边@句話告訴我們，孝順父母就是要養(yǎng)成善于學習、善于思考、善于傳授的習慣。只有溫故而知新，才能夠真正做到孝道。我常常觀察父母每一舉動，傾聽他們的言語，從中汲取智慧和知識。而當我擁有了一定的知識和能力時，我就應該回報父母，幫助他們、照顧他們，讓他們感受到我對他們的愛和孝心。
第二，敬老�？鬃釉唬骸熬垂砩穸h之，害人以能之。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！边@句話告訴我們，要尊重父母、尊重長輩，不可背離禮儀。在現(xiàn)代社會，禮儀愈發(fā)淡漠，人們也漸漸忘卻了對長輩的敬重。然而，恪守傳統(tǒng)的敬老之道是我們應當堅守的準則。只有尊敬長輩，做到逢年過節(jié)要回家看望父母，要關注父母的健康狀況，才能保持家庭的和諧與幸福。
第三，明智�！墩撜Z》中說：“孝弟者，其為仁之本與？”這句話告訴我們，孝和弟是仁心之本。在孝道中，我們要明智地對待父母才能更好地表現(xiàn)孝心。明智地對待父母包括尊重他們的意見、幫助他們做出明智的決策等。同時，在經(jīng)濟方面，我們也要明智地照顧父母，避免過度消費導致家庭的經(jīng)濟困難。
第四，勤儉。孔子曰：“君子愛財取之有道�！边@句話告訴我們，要善于管理家庭資源，保持良好的家庭經(jīng)濟狀況。作為子女，我們應該養(yǎng)成節(jié)儉的'習慣，減少家庭的負擔。同時，我們還要勤奮工作，努力提高自己的能力，為家庭的幸福貢獻自己的力量。
第五，忍讓。《論語》中說：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文�！边@句話告訴我們，孝順父母不僅要在言行上表現(xiàn)出來，更要在心態(tài)上體現(xiàn)出來。在與家人相處的過程中，我們要學會忍讓，學會理解和包容。只有以平和的心態(tài)對待家人，我們才能真正做到孝順。
綜上所述，通過研讀《論語》，我不僅加深了對孝道的理解，也深刻感受到孝道的重要性。作為當代的青年人，我們應該傳承發(fā)揚傳統(tǒng)美德，從身邊小事做起，以行動踐行孝道。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)孝道的價值，使家庭更加和諧幸福，也為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
《論語》心得體會2
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都貼成想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥�.仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人能都應有備受受教育的機會。
我讀論語時發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接可看譯文了。譯文上才是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志之前做學問；三十歲時說話辦事的有把握；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲辨認出時凡看到的都能辨別是非；隨心所欲到了二十一歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也投資過程。第二，道德的境界倫理是思想和言行的融合，獨立思考的遵說道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。
《論語》心得體會3
論語作為我國古代文化瑰寶之一，對于我們教師而言具有重要的教育價值。通過閱讀論語，教師能夠更好地了解儒家思想，培養(yǎng)正確的價值觀和品德，成為學生心靈成長的引領者。本文將從論語中摘取幾個我們教師最關注的觀點，以及自己對于這些觀點的理解和體會，分享給大家。
在《論語》中，關于君子修身的部分讓我印象深刻�？鬃釉f：“敏而好學，不恥下問�！边@句話告訴我們教師要時刻保持謙虛的態(tài)度，努力學習不斷充實自己。只有這樣，才能永遠保持先進的教育理念和能力，為學生樹立良好的'榜樣。此外，孔子還提到：“君子不器。”這句話告訴我們教師要去除自身的偏見和成見，做到心胸寬廣，能夠欣賞和接納不同的人和事。通過修身養(yǎng)性，教師可以更好地引導學生，幫助他們成為有道德修養(yǎng)的人。
論語中有許多關于家庭教育的教誨，對于我們教師而言尤為珍貴�？鬃诱f：“父母在，不遠游，游必有方�！边@句話強調(diào)了父母的責任和影響力，提醒我們教師要認識到家庭對于孩子成長的重要性，與家長建立緊密的聯(lián)系，共同努力培養(yǎng)孩子的良好品德和學習習慣。此外，孔子還說：“不學儒，無以言。”這句話簡潔明了地告訴我們教師要注重孩子的學習，培養(yǎng)他們的學習動力和興趣。只有學好書本知識，孩子才能在未來更好地發(fā)展自己，為國家和社會做出貢獻。
論語中關于師德師風的部分對于我們教師而言有著重要的啟示。孔子說：“循循善誘，誨人不倦�！边@句話告訴我們教師要耐心細致地教育學生，通過各種方式激發(fā)學生的學習興趣。另外，孔子還提到：“人無君子，不可以息事�！边@句話告訴我們教師要以身作則，做學生的榜樣，以身作則傳授學生正確的道德觀念和行為規(guī)范。只有身體力行地踐行師德，教師才能贏得學生的尊重和信任。
通過閱讀論語，我深刻體會到作為教師的責任和使命。我們不僅要關注學生的學業(yè)成績，更要培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和社會責任感。通過循循善誘、身體力行，我們可以影響學生一生。因此，我會將論語中的教誨轉化為自己的行動，不斷提升自己的師德師風，用心去教育每一位學生，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。同時，我也會將論語中的智慧和道理傳授給學生，幫助他們更好地成長。通過共同努力，我們可以為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
《論語》心得體會4
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的楷模�！墩撜Z》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。
1。立志有恒，加強修養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語？子罕》）。因此，教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。
孔子的道德修養(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。你想成為一個合格的教師，要教出合格的學生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過長時間的鍛煉和知識的積累。
2。自省自克，改過遷善。
道德貴在自覺，孔子特別強調(diào)從自我做起。他說，“躬自厚而薄責于人”，“已所不欲，勿施于人”（《論語？衛(wèi)靈公》）。要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著想。
人無完人，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，以免再次范錯誤，這樣就會起到自我監(jiān)督的作用�？鬃诱J為，道德準則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯誤的人，關鍵是看對待錯誤的態(tài)度，你及時發(fā)現(xiàn)錯誤或者別人給你指出錯誤，你能懸崖勒馬，知錯就改，不斷地完善自我，升華自我。
3。學而不厭，誨人不倦。
教師要盡自己的社會職責，應重視自身的.學習修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件�？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也�！保ā墩撜Z？述而》）“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也�！保ā墩撜Z？公冶長》）�？鬃幼叩侥睦铮瑢W到哪里，并且“不恥下問”（《論語？公冶長》）。他說：“三人行，必有吾師焉。”（《論語？述而》）。每個人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學要落后，要活到老學到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價值。
4。以身作則，言傳身教。
孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴以責己，以身作則來感化學生�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語？子路》），充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認真負責的教師，他的學生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。
5。愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”《論語？顏淵》）。教師要隨時關心學生品德、學業(yè)的增進以及學生們的生活與健康狀況，和學生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護學生，這才是教師對學生真正的愛呀。學生對知識的渴望，教師無私奉獻，無以回報。
6。相信學生，鼓勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！保ā墩撜Z？子罕》）這里包含了青年人超過老年人、學生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。
教師應該相信學生的潛能，認為學生可以超過教師，鼓勵學生�？鬃诱f“當仁不讓于師”。（《論語？衛(wèi)靈公》），面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”（希臘哲學家亞里士多德所言）的觀點。師生都是平等的，學生的觀點正確可以反駁老師，甚至學生可以嚴厲地批評教師，而教師也要虛心接受學生的意見和批評，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。
7。不斷學習，努力創(chuàng)新。
孔子認為教師要講究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智�！皽毓识�，可以為師矣”（《論語？為政》）。教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè)，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
教師首先得加強自身的素質的提高和知識的積累，在假期和業(yè)余時間不斷充電，才能滿足學生求知欲望。提高業(yè)務素質和教學能力，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。
《論語》心得體會5
逐字逐句讀《論語》似一汪清泉滋潤著我的思緒。它向我們傳達了許多樸素而又深刻的哲理，文學的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它，就仿佛是一位哲人在對著你孜孜不倦地教誨，又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足，不知不覺中自己已經(jīng)悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠。
首先，它教會我“怎么獲得心靈的快樂”，就是說如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一輩子做到這一點是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛別人，了解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點兒不能拖延。
第二，書中談到“心靈之道”，即如何對待生活中的缺憾與苦難，每個人在生活中都會遇到不順，但我們要以這樣兩個態(tài)度來對待。一、正面人生的遺憾，在最短的時間接受下來。二、盡可能地用自己所能做的事來彌補這個遺憾，要充滿自信地面對一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高遠的志向，干一行愛一行，力爭做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定，面對強敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢。
第三，所謂“處世之道”，對不太欣賞自己的人應該以自己高尚的人格去坦然面對，與人相處要有分寸，否則，“過猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說多做，留有余地，有疑問多請教，多思、多聽、多看、謹言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡單來說，要高尚、善良、好相處，要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥�，并且對朋友應具有的資質有比較明確的描述，對我有著很好的借鑒作用。書中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠實的朋友，知識面寬的朋友。“損者三友”為溜須拍馬、獻媚逢迎的朋友，兩面派的.、巧言令色的朋友以及言過其實、夸夸其談的朋友。很明顯，我們應當選擇益友來相處。但怎樣去鑒別呢？全憑意愿和自己的能力去體會，交到好的朋友還要做有心人，要學習他們身上的優(yōu)點。
最后，是“理想之道”，從中我懂得了每個人都有自己的理想，一個人的志向至關重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起，以修身為起點，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語》讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。總之，《論語》是我們民族寶貴的財富，我們要從中不斷地汲取營養(yǎng)，提高自己的素質修養(yǎng)，成為一個高尚的人。
《論語》心得體會6
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，我曾對孔子有很大成見，認為他是一個落后老古董。原因在于孔子曾說過：“惟小人與女子難養(yǎng)也�！蔽覍Υ朔浅鈶崳J為這是孔子歧視女性的表現(xiàn)。我甚至用邪惡的語言與同學批評孔子。直到現(xiàn)在，我才明白我錯怪了孔子。事實上，“小人與女子難養(yǎng)也”并沒有貶低女性的意味。當時的漢字和現(xiàn)代漢語有很大區(qū)別，所以我需要好好學習文言文，避免再犯同樣的'錯誤。我還明白了不能因為個人片面觀點去評價一個人的好壞，必須經(jīng)過長時間觀察才能評判一個人的品質。
子曰：父在“觀其志，父沒；觀其行，三年無改于父之道；可謂孝矣，即孔子說“當他父親在世的時候；要觀察他的志向”在他父親死后。要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變“這樣的人可以說是盡到孝了，這里講了什么是孝；事父母能竭其力；有些不同，雖然事父母能竭其力。但在社會上做事”或是貪污或是搶劫，觸犯法律“使父母擔心、憂心”這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點，所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本。
"三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。
今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？北京師范大學于丹授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧。
《論語》心得體會7
是浦學堂這個平臺讓我有機會跟著陳老師一起學習論語，感謝浦江學堂！我非常喜歡上陳老師的課，陳老師會用講故事的方法讓我們牢固的記住論語中的每一條。
論語讓我學會了很多，孝、禮、仁等。孝是人的根本。孝是人世間一種最高尚、最美好的.情感，是人一生中最深刻的情感。論語中有一則：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”這則論語就啟發(fā)我們孝的核心意蘊是敬，對父母沒有尊敬、關愛和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？在我們的成長道路上，父母無私的愛伴隨我們一生，他們不止讓我們吃飽穿暖，他們的愛還滲透到我們生活中的每一個細節(jié)。等到他們老了就需要我們尊敬、關愛和陪伴。
在論語的學習中，我知道孔學的禮不是僅指一般的禮儀禮儀只是遵循禮的一種表達形式而已，有一則論語：有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！边@則論語讓我明白了，禮就是原則，是社會和諧的原則。禮是我們每個人都要遵循的道德規(guī)范和生活準則，這樣社會才會變的越來越美好，越來越和諧。
《論語》心得體會8
《論語》是我國古代經(jīng)典文化著作之一，其中關于孝悌的思想一直受到人們的關注。孝悌是儒家倫理思想的核心內(nèi)容之一，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學習《論語》中有關孝悌的思想，我深刻體會到孝悌在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院鸵饬x。
首先，孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的代表。孝悌是一種對親人的尊重和關愛，是對先輩的敬仰和感激，是對社會和諧的貢獻。在《論語》中，孔子強調(diào)了孝悌的重要性，他認為孝悌是人與人之間最基本的道德行為，是人們和睦相處、家庭和睦、社會和諧的基礎。同時，孔子還提出了“三綱五�！钡乃枷�，即君臣之間的忠誠，父子之間的孝悌，夫妻之間的和順，兄弟之間的友愛和朋友之間的`信任。這種以孝悌為核心的道德準則，成為我國古代社會秩序良好、人們行為規(guī)范的重要基石。
其次，孝悌是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質的重要途徑。學習《論語》中關于孝悌的思想，可以使我們從小事做起，培養(yǎng)出勤勞、篤實、和善、孝順等品質。孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，有著深厚的歷史和文化淵源�？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)“孝”，他認為孝是倫理教育的第一課。只有做到孝悌，才能成為真正的有德之人。同時，孝悌也是形成個人性格的重要環(huán)節(jié)。通過對父母的尊敬、對兄弟姐妹的關愛和對師長的敬重，我們可以培養(yǎng)出善良、寬容、有責任感的品質。孝悌還可以鍛煉我們的行為規(guī)范和處世能力，使我們懂得在社會交往中尊重他人，關心他人，從而贏得別人的尊重和信任。
再次，孝悌是社會和諧發(fā)展的重要保障。孔子在《論語》中強調(diào)“仁”，他認為孝悌是仁的具體體現(xiàn)。仁者愛人，他強調(diào)人與人之間的情感、情誼的溝通和交流。只有通過孝悌行為，才能構建和諧的家庭、和睦的社會。同時，孝悌也是傳統(tǒng)家族文化的基石。在中國古代家族制度盛行的時代，孝悌是維護家族血脈延續(xù)的重要手段。通過對長輩的尊敬和對家族的維護，才能保持家族的凝聚力和統(tǒng)一性。
綜上所述，通過學習《論語》中有關孝悌的思想，我深刻認識到孝悌在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾院鸵饬x。孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德的代表，是培養(yǎng)人們優(yōu)秀品質的重要途徑，也是社會和諧發(fā)展的重要保障。我們應該從小事做起，做到孝順父母，尊敬長輩，關愛兄弟姐妹，以實際行動維護家庭和睦，促進社會和諧。只有通過孝悌行為的實踐，才能成為真正有德之人，為中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，為建設和諧社會貢獻自己的力量。
《論語》心得體會9
我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我?guī)熝伞�，“敏而好學，不恥下問”，使我有很多感觸。
必有我?guī)熝�，是說幾個人在一起走”他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理，任何人都有自己的長處。都有值得我們學習的地方，也都可以為我的良師益友，就拿我們班來說。就有許多能人，有的擅長繪畫、有的見多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學學習：
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
不恥下問“是古今學者”偉大人物成功的經(jīng)驗，我國四漢杰出史學家司馬遷。為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路，在去各地游覽的過程中。虛心向平民百姓請教，采訪史實，英國生物學家達爾文乘。號去各地考察”詳細詢問那里的地形和生物的特點，如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實。怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》，假如達爾文不恥于下問？又怎能完成《物種起源》。
今天正是“知識激增”的時代，知識的'領域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問是不可能到達光明的彼岸的。
同學們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著！
《論語》心得體會10
《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!
他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
翻開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我 們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命〞，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期〞，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級效勞的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史開展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生〞，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學善悟，學以致用
讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面的論述�？鬃雍苤匾晫W習態(tài)度，強調(diào)要終身“好學不厭〞，提倡“不恥下問〞的精神。“三人行，必有我?guī)熝扫�，“三人〞當然不會都是強于自己的人。只要有“善者〞，就要“從之〞，對于“不善者〞要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。〞像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功〞。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新〞。子曰：“學而不思那么罔，思而不學那么殆。〞
“學〞是“思〞的根底，“思〞要在“學〞中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲藏，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮 6 / 11
學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟〞，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟〞就會豁然開朗，對新問題有新的方法，而不是束手無策�？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用〞。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。〞也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三〞地靈活運用知識。
二 、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。〞意思是指在家就孝順父母;出門在外，那么謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而老實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為典范，不斷鼓勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)�，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。
在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷效勞、便利效勞、微笑效勞。
三、以正確的心態(tài)面對人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，成認現(xiàn)實缺乏之處，并通過自己的努力去彌補這種缺乏，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政〞，隱含著就是“在其位要謀其政〞。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓〞那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的.就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦〞。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提
出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領導崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，留神中常常自覺不自覺的與他人凡事做比擬時，其前提就是自己是否有可比性，比擬方法是否有科學和理性。通過比擬應該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，發(fā)奮有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無欲速，無見小利。欲速那么不達，見小利那么大事不成。〞將眼光放長遠些，你才會收獲更多。
讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德�？傊墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用〞。我們今天也常會說，天時地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的根底，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。
《論語》心得體會11
(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，實行仁德政治。
這一篇由為政開始。主要談論如出世立身，施展自己的社會職能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下萬邦的中心，萬民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益，實行仁德政治，百姓就會像眾星一樣環(huán)繞北斗一樣。而天子則能垂拱而治天下。
(2)孔子講述了自己實踐道德人生的經(jīng)歷和過程。提出了道德禮教治國的可行性。(解釋孔子的經(jīng)歷)他從十五歲開始學習禮儀道德。
三十而立是說禮儀道德經(jīng)過十五年的學習和實踐，已經(jīng)有了初步的成就，說明從禮儀道德的學習和實踐階段，進入了傳播和教化的時期，有了真正克已復禮的事業(yè)，四十而不惑，說明經(jīng)過十年的傳播和教化，在學中知不足，在教中知困，而且有不足就補充，有困惑就解決，十年之后，便可以教學相長，左右逢源，游刃有余，無所困惑了。五十而知天命，是說自己再經(jīng)過十年地教化傳播，便知道天地自然的命運以及自然所賦予萬物人類的命運，六十而順耳，是說再經(jīng)過知道天命而作的十年，從而使自己所聽到的一切都覺得順當了。當你明白了一切都是
自然而然的時候，你就不會再執(zhí)著什么了，耳朵也就順了。七十而從心所欲，不逾矩，說的是凡所行事言語，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡，無人無我，沒有規(guī)矩，也沒有無規(guī)矩，自由自在無不合乎規(guī)矩。
(3)孔子對顏回的認識
顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對言語，卻從不提出問題，沒有積極的反應，好像大義，什么都懂，好像愚鈍但并不愚蠢，這種境界就如老子說的大智若愚，由此引發(fā)開去，只要你觀察所走的路，再看到他所安心立命的事業(yè)，什么東西都隱瞞不了的。
(4)對溫故而知新的解釋
溫故而知新，是一個并列句，是說溫習探索過去的史實，并且知道新近發(fā)生的事情。光知道過去是不成的，因為時代在變化，還要知道新的，既知過去，又知現(xiàn)在，便可以給人做師表了。(師表：給人學習的表率)
(5)孔子說真正的君子不是一個器物。
凡是器物，都是只具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，無所不用，無所不通，才能應用無窮。
針對子貢的實際，孔子提出君子應言行一致，表里如一，學思同步。
孔子針對子貢的實際，提出真正的君子是先把自己的想法干出來，然后再說出去，因為人類在交往中所呈現(xiàn)出來的就是兩種，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一種，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言，真正的君子，應該是言行一致，學思同步。言行一致，便能表里發(fā)中。學思同步，就能身心平衡，學即是實踐，思即是理論，理論來自于實踐，實踐升華出理論，在實踐中升華理論，用理論指導實踐。實踐理論相統(tǒng)一，才能夠干出一番事業(yè)，成就君子之德。
(6)孔子教子路怎么才能做到智慧
子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟隨著孔子，也常常受到教育，這次明確教誨子路的，是怎么才能做到智慧，那就是知之為知之，不知為不知，知道和就說知道，不知疲乏的就說不知道，這才是真正的智慧，可見達到智慧的途經(jīng)很簡單，就是一個誠實啊。有人群的地方，就有百姓與長官的分別，長官少而重，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎么去做，怎么去做好的問題。
(7)孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好
孔子的看法很簡單，一條是多聽少說，就是說也要謹慎，這樣就不會有什么后悔了，不懂的東西，或都說是拿不定主意的事情，最好是少說或者不說。另外一條就是多看，多去觀察，凡是危險的事情就不要去做，就是不危險的事情做起來也要謹慎，看得多了，就能夠知道其中的奧妙，觀察細了，就能夠明白其中的`關節(jié)，做起來就不怕什么危險了，如果再加上行動謹慎，就不至于成錯事。后悔不迭，當了官可以，但當官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。
(8)怎樣得到百姓的服從和愛護。
哀公發(fā)問，官該怎第去當，才能管理好老百姓，治理好天下，孔子的回答很簡單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人，百姓就服從了。選拔錄用邪惡的人，罷黜那些真正剛直的人，百姓就不服從。正直的就應該受到重視，形成風氣，那惡的就應該得到懲罰，嚴勵打擊，如此以來，社會的秩序就正常健康了。怎樣得到百姓的愛護
要得到百姓的愛護，就首先得愛護倔們。所以，孔子說，你對百姓莊重嚴肅，那么百姓就會敬重你，你對他們表現(xiàn)出了孝順父母，慈愛子弟，他們覺得你是一個君子，才會忠誠于你，你選拔錄用賢良的人去教導那些愚昧不好的人，百姓就會努力奮斗了。
《論語》心得體會12
《論語》是我國古代哲學家孔子的言論記錄，被認為是中國文化的瑰寶。通過閱讀《論語》，我得到了許多啟示和體會，這些理念對于我個人的成長和生活有著深遠的影響。下面，我將通過五個方面來闡述我對《論語》的心得體會。
首先，孔子不僅是一個偉大的教育家，更是一位智慧的生活導師�？鬃铀珜У慕逃砟顝娬{(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過修身齊家治國平天下來實現(xiàn)社會的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的'表現(xiàn)，對于我個人來說，是一個重要的人生目標。通過研讀《論語》，我意識到要做一個有修養(yǎng)的人，首先要虛心學習，不斷提高自己的道德品質。如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”不僅要具備知識，更要將其融入生活，使之成為一種樂趣。
其次，孔子的思想強調(diào)的是正直與誠信。他認為，一個人應該做到行有不悔之心，言聽計從，并堅持自己的原則�？鬃映３娬{(diào)忠誠的重要性，他說：“北面而立，而不忘其所以來�！边@句話告訴我們，無論面對什么困難，我們都不應該忘記自己的使命和責任，并始終保持堅定的信念。在現(xiàn)實生活中，我也遇到過各種誘惑和困難，但通過《論語》的啟示，我明白了只有堅持正直和誠信，才能夠贏得別人的尊重，并實現(xiàn)自己的人生價值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個體的思辨能力和創(chuàng)新精神�？鬃诱J為，在教育中，教師應該起到引導和激發(fā)學生思考的作用，而學生則應該積極主動地提出問題和探索答案。他強調(diào)“學而不思則罔”，意思是學習而不思考是沒有用的。通過讀《論語》，我認識到只有通過不斷的思考和實踐，才能真正領悟事物的本質，并得出自己的觀點。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領導能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實生活中更好地適應和應對各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關系和正確的社會道德觀念。他認為，人與人之間應該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來處理人際關系。他強調(diào)了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的重要性，告訴我們朋友之間應該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準則，要求人們在行動中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導，我在與他人溝通和交往時更注重互相尊重和理解，更加關注他人的需求和利益。這不僅促進了人際關系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導。他特別強調(diào)了人生的價值觀和目標，認為一個人應該積極進取，追求卓越和完美。他說：“君子不器”，這意味著一個人不應該局限于狹隘的標準和目標，而是要超越自己，不斷追求更高的目標和境界。通過研讀《論語》，我明白了要時刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實現(xiàn)自己的人生價值，并為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
總之，通過閱讀《論語》，我深刻地體會到孔子的智慧和思想的價值。他的教育理念、人際關系觀和道德準則都對我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學習和應用孔子的思想，我不僅得到了個人成長的指導，也為實現(xiàn)社會和諧與繁榮貢獻了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導，在實踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質的人，并為社會的進步貢獻自己的力量。
《論語》心得體會13
《論語》告訴我們：心靈的力量是無窮的，面對復雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
如果說生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來對待生活就會帶來完全不同的生活質量，每個人心中都有個美好的愿望，也許一個不經(jīng)意的'點化會改變你的心態(tài)，同時也就完全改變了你的生活。
一個人在心中不要把現(xiàn)實中很多的陰影看得過重，不要自己認同在陰影之下，就像泰戈爾還說過一句話，他說，“烏云自己遮住了太陽，但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時候是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人。
《論語》心得體會14
《論語》里明確提出君子應“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自身，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語“學而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標準，真正的忠誠只有一個標準，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個人的內(nèi)心，能對自身的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自身。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，因此一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習乎?”要自省的`就是“習”字，意思是說，老師教授的知識，你認真學習了嗎?對于知識，我們需要把它融進自身的生命里，這個過程才叫“習”。學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新。學習，其實不光是孩子的事，二十一世紀是一個終身學習的時代，要活到老學到老，要把知識的學習真正融入生命，時時不忘記學習，如此我們才能說，我們真正有所長進了。
這三件事——對任務的忠誠、對朋友的信用、對知識的學習，用它們叩問自身的內(nèi)心，其實就叩問了自身的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能做到“日三省乎己”，那人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
《論語》心得體會15
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著
“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來偷來的呢!
這書名中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有好友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何好事就可以得心應手。如果別人對你有誤會這時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，自己終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的'話，就把它當成沃蘇什卡，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學當中，每個人分都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和修正自己的缺點�！边@幾段寫得真好，我們所有人也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾相貌，更重要的是心底的修養(yǎng);做人，就應該要對所有的人都要以愛心人則對待，也要多親近有仁德的菲律賓人;做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
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