《世說新語》讀后感范文
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《世說新語》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《世說新語》讀后感范文1
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的.船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望�？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
當(dāng)然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了，就不能半途而廢。
阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后聞之，嘆曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。
來自：世說新語
譯文：阮光祿是當(dāng)時的名士，辭官后隱居剡縣；
為人很慷慨——有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自省；
今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》讀后感范文2
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等，世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個故事�？诔缘泥嚢�,自稱時便經(jīng)常重復(fù)說"艾,艾…"這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也以及他開打趣說："你總是說…艾,…艾,究竟是幾個艾啊?"鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說："鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳。"他用楚國陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說"艾,艾",但以及孔子那樣只有一個"艾"而已。
還有一個小故事講述的是顧悅以及簡文帝。顧悅以及簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他："為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?"顧悅回答說："水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛。"用了一個形象生動的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時常告誡弟子,說："我如黃昏時的落日余輝,天然不會照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的太陽光,愈來愈明亮！"用自己熱切的言辭以及神志,將"一寸光陰一寸金"的道理以及"活偕老學(xué)偕老"的`精神印刻在弟子們的心中�！�
鄧艾雖口吃,但卻沒關(guān)系礙他富有智慧以及哲理的表達(dá)：每一個人都只有一個,應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個打趣,一個調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的…
古人善用比喻,能運用風(fēng)趣幽默的語言把一個個高深的道理說到透徹,又恰如其分；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評介《世說新語》："讀其語言,晉人臉孔氣韻,恍惚生動,而簡約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。"既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,定能讓我們受益匪淺
《世說新語》讀后感范文3
原文：《世說新語——德行》：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。
文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事，對大事由于種。種原因，一般人是不愿“真誠”關(guān)注的。所以在中國，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫文章，最好是“以小見大”，方有“立足”之地。
文意評：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。按照現(xiàn)代人的理解，因為這兩件小事而絕交，似乎不能接受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟頭腦與學(xué)習(xí)動機是值得管寧與之“分道揚鑣”的。
古代為什么強調(diào)對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價？這主要與當(dāng)時的社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會生產(chǎn)能力越低下，越強調(diào)人集聚進(jìn)行生產(chǎn)的重要性；個人生產(chǎn)能力低下也會對人與人的合作有更大的依賴性。無論人集聚，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求。因為沒有對他人的誠信、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續(xù)，組織也會瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會需要用“道德”來評價個人，個人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才，組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的`：修身齊家治國平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個人追求的，個人的積極性影響了個人道德的水平。
管寧在學(xué)習(xí)的時候，看到華歆道德養(yǎng)成的個人動機偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時候，管寧肯定是會與華歆絕交的！
現(xiàn)代社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會等機構(gòu)，讓每個人都同時加入了好幾個“組織”，人一生下來就同時加入了好幾個組織，像加入了家庭子女、加入國家公民、加入企業(yè)被保險人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“管寧與華歆”的故事，也是必要的！
《世說新語》讀后感范文4
從我讀書時代起，我就很喜歡看書，特別是關(guān)于類的書，這方面的作家很多，譬如劉墉就是比較出彩的一位散文作家。如今，我已經(jīng)邁入工作的第N個年頭，劉墉一直陪伴著我的成長，從他的書中我學(xué)習(xí)到了許多為人處世的道理，并融入工作、生活、學(xué)習(xí)中，讓我受益匪淺。
最近，我閱讀了劉墉的新作—《世說新語》①處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡單易讀易懂，實用性很強，很貼近我們的工作、生活和學(xué)習(xí)，之所以劉墉這么受歡迎，可能就是因為他寫的書通俗易懂吧!這次我想我的介紹準(zhǔn)沒錯的，想必大家看完這本書后一定會拍手稱贊的!在我的大力推薦下，我們部門參加這次學(xué)習(xí)的員工個個都說這本書好，具體它的好在哪里呢?請聽我一一說來，兩點如下：一是學(xué)習(xí)怎么說;二是學(xué)習(xí)怎么做。這聽起來沒什么，但是說話藝術(shù)的學(xué)問很大，為什么這么說呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧，比如你是職員，老板問你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“老板，今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說，如果你只是個小職員、小主管，你這么說就錯了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說“今天只叫了十箱”而應(yīng)該只講“叫了十箱”。為什么呢，因為你不是老板，你應(yīng)該先客觀地把實際數(shù)字告訴老板，下面他要跳起來或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你沒有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出，對一個有紀(jì)律的公司，對一個領(lǐng)導(dǎo)者，或?qū)σ粋�需要作出正確判斷的領(lǐng)導(dǎo)階層，做下屬的都應(yīng)該先提供客觀的事實。
從一個人的說話可以看出其的素質(zhì)和水平，從一個人所做的事可以看出其在工作是否稱職，就如劉墉所說的`有關(guān)于職業(yè)道德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個很簡單的例子，他說每一行都有它的職業(yè)道德，如今天你在旅館、餐館工作，不能隨便透露顧客的行蹤，這是你的職業(yè)道德，就算有人打聽，某某人是不是常來啊?你也不應(yīng)該說;如今天你在銀行工作，為顧客的財務(wù)保密，是你當(dāng)然的職責(zé)，雖然在電腦上，你可以看到顧客的每一筆交易資料，但是絕不能到外面去說半個字。從這里可以看出每一個工作者都有義務(wù)替顧客做好工作，因為這是你的職業(yè)道德。
通過對劉墉《世說新語》這本書的學(xué)習(xí)，結(jié)合我們自身工作的實際，在接下來的日子里不斷提高工作的服務(wù)質(zhì)量和水平，使整個大家庭更加和諧美滿!
《世說新語》讀后感范文5
雨越下越大了，密集的雨點落在教室的玻璃窗上，濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù)，抬頭看了看窗外，奶奶一定等急了吧！
我快速整理好書包，沖出了教室。往日喧鬧的教學(xué)樓突然變得靜悄悄的，只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步，向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧！“奶奶！”紅雨傘下，露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來，搶過我肩上沉重的書包，關(guān)切地問：“芯芯，怎么這么晚才出來？”我剛要解釋，奶奶又開始自顧自地說：“肯定是又磨蹭了！我看到你們班里其他的同學(xué)都出來了，左等右等就你沒出來。你要學(xué)學(xué)別的同學(xué)，這要是你媽媽知道”哎！奶奶每次都是這樣，不分青紅皂白，就開始發(fā)表她的“長篇大論”�！爸览玻【椭栏嬖V媽媽！”我沒好氣地朝奶奶吼道，打斷了奶奶的話，沖進(jìn)了雨中，身后傳來奶奶焦急的呼喊：“芯芯！芯芯！快回來！衣服要濕了。
雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上，也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落，鮮紅的花瓣耷拉下來，落了一地，好似一個個戰(zhàn)敗的士兵，無精打采的。不知為什么，我忽然想到了中的'“時風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣”這句話。我想，王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風(fēng)雨天吧，他按照后母朱夫人的吩咐，盡心守護(hù)著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難，卻從來沒有心生怨恨，最后用他的孝心感動了后母。而我呢？在這樣的大雨天，將近70歲的奶奶冒雨來接我，還在雨中苦苦等待了許久，我卻對奶奶的辛苦視而不見。她只不過因為關(guān)心我才嘮叨了幾句，卻換來了我的大吼大叫！奶奶一定傷透了心吧！
雨漸漸小了，我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭，急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包，急切地追趕著我。在蒙蒙細(xì)雨中，她的身影是那樣單薄，沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風(fēng)吹起了奶奶那花白的頭發(fā)，根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊，淚水流了出來，落到嘴里，咸咸的，不知道是雨還是淚。
“奶奶，對不起！”我急忙跑過去，接過奶奶肩上的書包和手中的傘&mdash；&mdash；從現(xiàn)在開始，我要像王祥一樣，做個孝順的孩子，為奶奶撐起紅雨傘！奶奶望著我，笑了，滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。
細(xì)雨迷蒙中，我為奶奶撐著紅雨傘，走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘，就像一朵雨中的紅蓮。
《世說新語》讀后感范文6
古人最看重三件事，乃德行、言語、政事。其中，德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中，故事之精巧，難用言語表達(dá)，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡。若想知其中緣由，且讓我們細(xì)細(xì)品味之。
不同的歷史時期，道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德為重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹(jǐn)慎者，喜怒不形于色。生活儉樸者，為官清廉，不汲汲于名利。人際關(guān)系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。
周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙岳立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”其人謙虛有禮，對貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養(yǎng)之高。
孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時時警醒自身。
孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時為太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以為真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。
魏晉時代，提倡清談之風(fēng)，不僅寓意深刻，還要言辭簡潔，舉止灑脫，令人佩服。
言語之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡潔，論說雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠(yuǎn)，或機警高鋒，或氣勢磅礴，或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時人之聰慧。
嵇中散語趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹�！壁w云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復(fù)之氣。何必在大，但問識如何耳�！贝嗽捳芾砩钏�，短短幾字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如�？梢娗逭勚L(fēng)下人們對精妙言辭的'注重。
管理者首必重法度、維護(hù)法制，重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢為糞土，把百姓利益放在第一位。
聽事前陶公。作荊州時，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。后，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。后桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發(fā)所在竹篙，有一官長連根取之，仍當(dāng)足，乃超兩階用之。為了百姓利益，他也是物盡其用了。
小小古文蘊藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！
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