讀月亮與六便士有感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀月亮與六便士有感，歡迎閱讀與收藏。

讀月亮與六便士有感1

　　獻(xiàn)給所有迷失在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的追夢(mèng)者，愿你們?cè)跐M地的六便士中也能抬頭望到月亮。

　　——題記

　　談到夢(mèng)想，我們總會(huì)盡己所能地用一切美好的詞匯描繪它，贊美它，哪怕是頑皮，吵鬧，叛逆，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣的孩子，眼里也會(huì)綻放出一瞬的光芒。而夢(mèng)想，在世人眼里，也總是與青春、年少聯(lián)系在一起的，似乎在人們眼里，擁有青春的我們，無(wú)論是出類拔萃，還是資質(zhì)平平，總有追夢(mèng)的權(quán)力，而一旦進(jìn)入社會(huì)，告別了懵懂的青春，告別了年少的我們，就好像永遠(yuǎn)地失去了擁有夢(mèng)想的自由。

　　如果你十六歲，做著一個(gè)不切實(shí)際，異想天開的夢(mèng)，哪怕你完全沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)它，得到的也總會(huì)是支持與鼓勵(lì)；而如果你三十六歲，四十六歲，還有一個(gè)與你現(xiàn)在的生活毫無(wú)聯(lián)系，甚至背道而馳的夢(mèng)想，那么你得到的只能是家人的不解與責(zé)怪，朋友的奚落與世人的嘲諷。

　　夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是存在巨大的鴻溝。

　　然而世間有哪一條明文定律指出了中年人不能追求自己的夢(mèng)想呢？接下來(lái)我要給你講的便是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的故事，題材或許老套，但是這個(gè)故事卻一遍遍激勵(lì)著我勇敢地追尋夢(mèng)想。

　　故事的主人公斯特里克蘭原本是一個(gè)生活富足的證券經(jīng)紀(jì)人，擁有一個(gè)平凡的家庭，過(guò)著再平凡不過(guò)的生活。然而這個(gè)在妻子口中“忠厚老實(shí)，索然無(wú)味”的'男人竟然在不惑之年為了內(nèi)心隱秘的繪畫夢(mèng)想，拋妻棄子，奔赴巴黎學(xué)畫畫。在異國(guó)他鄉(xiāng)，他窮困潦倒，郁郁不得志，所創(chuàng)之作無(wú)人欣賞。而在經(jīng)歷種種遭遇之后，他在如伊甸園般的世界里創(chuàng)作出一系列不朽之作，卻在臨死前讓妻子燒掉了他最后一幅作品。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，這不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的正面形象，他自私，冷漠，拋妻棄子，內(nèi)心偏執(zhí)，道德意識(shí)淡薄，是一個(gè)世俗中令人唾棄的不仁不義的冷血之徒。然而卻是這樣一個(gè)人，做了并且做成了絕大多數(shù)人永遠(yuǎn)都不敢做，甚至不敢想的事情。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，藝術(shù)與生活的矛盾，社會(huì)與自我的摩擦，感情與理智的反差，在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。而斯特里克蘭望塵莫及的精神需求，超凡意志創(chuàng)作力和創(chuàng)作激情更是他敢于追夢(mèng)，夢(mèng)想成真的重要因素。

　　在書中，作者提出了兩個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：難道做自己想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己?jiǎn)�？拿到成為上萬(wàn)英鎊的外科醫(yī)生，娶得如花美眷就算成功嗎？這個(gè)拷問(wèn)人生終極意義的難題有兩個(gè)截然不同的答案。這是理想與現(xiàn)實(shí)的距離，是月亮與六便士的對(duì)立。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人在不同的人生階段都會(huì)做出不一樣的選擇。

　　人們常說(shuō)，“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”。確實(shí)，在這個(gè)冷漠的現(xiàn)實(shí)世界里，能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想的人寥寥無(wú)幾。我們中的大多數(shù)為了眼前的安慰犧牲了理想，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)不敢放手一搏。在所謂的成熟的思想觀念里小心衡量著每一個(gè)利弊，不敢挑戰(zhàn)，不愿吃苦，不敢承受每一次大膽嘗試所帶來(lái)的的風(fēng)險(xiǎn)。我們生活得體面而庸碌，我們的決定溫和而平庸。我們沒(méi)有斯特里克蘭的才氣，也失去了一個(gè)追夢(mèng)人的一腔孤勇。

　　加繆說(shuō)：“只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙點(diǎn)又有什么關(guān)系。”只要我們能勇敢追夢(mèng)，那他人的不解與嘲諷又何須在意？所有的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)不過(guò)是他人對(duì)你的羨慕與嫉妒。

　　這世界是如此的喧嘩，讓沉默的人顯得有點(diǎn)傻。

讀月亮與六便士有感2

　　亞伯拉罕說(shuō):“他從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)，我掙的錢只夠維持生活，而我覺得心滿意足。我別無(wú)他想，只求保持現(xiàn)狀，直到老去�！逼鋵�(shí)這種心態(tài)我曾出現(xiàn)過(guò)多次，這樣的生活不是不可以，但是如果有了孩子就變的不是這么理想了。有了孩子你就會(huì)很自然的想把一切最好的都給他/她。但是一個(gè)人就不一樣了，我完全可以選擇自己想要的生活。所以這樣的生活對(duì)于不婚人士還是有參考價(jià)值的。哈哈。

　　其實(shí)我覺得這個(gè)人物形象和主人公斯特里克蘭有異曲同工之妙。都是放棄了在世人眼中的安樂(lè)成功生活追求自己內(nèi)心深處最想要的東西。其中譯者的這段話我讀的`很是暢快。上圖分享給大家。

　　我懷疑亞伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做你想做的是，生活在你喜歡的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o自得其樂(lè)，這就是糟蹋自己？而當(dāng)上了著名的外科醫(yī)生，擁有萬(wàn)磅年薪和漂亮妻子，就是成功了？我認(rèn)為答案取決于你對(duì)人生意義的理解，對(duì)于社會(huì)義務(wù)的承擔(dān)，一級(jí)個(gè)人追求如何。

　　最后感觸較深的就是斯特里克蘭得了麻風(fēng)。要知道在那個(gè)年代里，這個(gè)無(wú)疑就是不治之癥了。而且傳染性極強(qiáng)。身邊的人都避之不及。其中在塔希提島他們生活的村子里，村人得知他得了麻風(fēng)病，商店拒絕賣給阿塔日用品，不允許醫(yī)生給他看病，不允許阿塔和他們用一條河流的水，否則就把他們的屋子燒掉。還向阿塔他們?nèi)邮�頭。聽聽，令人不寒而栗。能想象這是昔日的鄰居嗎？作者對(duì)這一切用一句話概括到位：人們一向如此，恐懼是他們殘忍！

　　對(duì)啊，因?yàn)樗麄兣卤粋魅�，怕死去，所以他們就先出擊，至斯特里克蘭一家人于死地。歷史總是驚人的相似。這句我此時(shí)有更為深刻的理解。因?yàn)槲仪皫兹談傊販剡^(guò)《釜山行》。里面有一車廂的人害怕被傳染，把從喪尸群中廝殺出來(lái)的幾個(gè)人包括老人，孕婦，小孩都拒之門外，本來(lái)都可以躲過(guò)喪尸，保住性命，最后那位將要當(dāng)爸爸的人用一人之軀保住了另外幾人的性命。而那一節(jié)車廂的人卻對(duì)他們另眼相待。強(qiáng)行將他們驅(qū)逐出去。這就是人性，在恐懼面前，人們都是殘忍的，我也僅僅是同意這個(gè)觀點(diǎn)而已，不批判誰(shuí)，因?yàn)槲抑�道站在道德的制高點(diǎn)去評(píng)判我沒(méi)有資格。所以不管是1919年的歐洲還是21世紀(jì)的現(xiàn)在，抑或是更早的幾千年前，都是一樣的。讀史使人明智。再次感嘆這句話。

　　言歸正傳，只有這個(gè)原本溫柔乖順的土著人阿塔，斬釘截鐵，毅然決然的選擇不離不棄。“你是我的男人，我是你的女人。你到哪兒去，我也要到哪兒去。”在前面幾十個(gè)章節(jié)中被我一直認(rèn)為冷漠，自私，高傲無(wú)情的斯特里克蘭淚水竟然涌上眼睛！

　　讀到此時(shí)我也感動(dòng)了。原來(lái)他不是無(wú)情的人，只是因?yàn)樗�還沒(méi)遇到真正打開他心扉，真正愛他的人。

讀月亮與六便士有感3

　　這本書一直在各大書單中看到、遲遲未讀。《梵高傳》后對(duì)高更產(chǎn)生了興趣，聽說(shuō)是本以高更故事為藍(lán)本而衍生的小說(shuō)才開始閱讀。讀后發(fā)現(xiàn)和高更的人物形象相差很多，不能用史實(shí)的方式來(lái)看待這本小說(shuō)。但如果脫離這樣的背景之后，就能看出作者是想借用這個(gè)故事來(lái)表達(dá)我們中大多數(shù)人窮極一生都無(wú)法探尋的意義，找到自己投擲足夠熱情愿意一以此奮斗終身的事業(yè)或生活，像書中從事證券交易、擁有美滿家庭的查爾斯突然拋棄一切去開始畫畫、書中那位人人眼中高材生擁有大好前途的預(yù)備醫(yī)生短暫旅行后辭掉工作一心留在海灣做一名水手、或者像真實(shí)中一生郁郁不得志精神崩潰的梵高至死也沒(méi)有放棄手中的畫筆。聽說(shuō)那是他們的月亮、縱使?jié)M地六便士。

　　產(chǎn)生共鳴的怕是在生活中沒(méi)有找到出口看不到月亮、也沒(méi)有勇氣戳出孔的匍匐前進(jìn)的自己吧。但也并非一味追求月亮而罔顧了責(zé)任的'重要，大多數(shù)人并不能放棄他在社會(huì)中所扮演的角色及其附帶的所有關(guān)系，六便士也成為壓在很多人心中的一桿秤。所以對(duì)這種能丟掉所有一心逐月的人和這種自由精神，還是令人羨慕的！

讀月亮與六便士有感4

　　永遠(yuǎn)親愛的斯特里克蘭：

　　你在赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因?yàn)槟憧吹搅四阕约�。這是自我找尋和認(rèn)識(shí)的漫漫長(zhǎng)路，我們都依舊還在路上。

　　毛姆，英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，正如他這篇小說(shuō)的名字“月亮與六便士”，“月亮”即自我理想，“六便士”即現(xiàn)實(shí)生活；理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，自我找尋在現(xiàn)實(shí)生活中的抗?fàn)幒妥晕疫x擇之后的苦難與堅(jiān)持。這便也就是《月亮與六便士》圍繞與展開的主題，無(wú)論是小說(shuō)的主人公斯特里克蘭、荷蘭畫家斯特羅夫及其夫人，還是文中只出現(xiàn)了兩三段文字的醫(yī)生阿伯拉罕，而文中作為描述者的“我”在與他們進(jìn)行對(duì)比之后，雖是表面光鮮亮麗的作家，卻反倒顯得懦弱。

　　“阿伯拉罕說(shuō)：“別人愛怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出這件事來(lái)的不是我，是我身體里一種遠(yuǎn)比我自己的意志更強(qiáng)大的力量。我從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)，一分鐘也沒(méi)后悔過(guò)。我掙的錢剛夠維持生活，但是我感到心滿意足。我什么要求也沒(méi)有，只希望這樣活下去，直到我死。我生活得非常好�！薄�—《月亮與六便士》節(jié)選。

　　阿伯拉罕原本是在倫敦一家有名的醫(yī)院并極大可能勝任這家醫(yī)院的一個(gè)重要職位。但當(dāng)他出游到一個(gè)港口，發(fā)現(xiàn)這個(gè)才是他找尋的精神家園，他以前來(lái)過(guò)這里（一種濃濃的尋根意識(shí)），從而放棄了倫敦的職位而去當(dāng)一個(gè)船醫(yī)，從此以后過(guò)著舉步維艱的生活，但卻也得到了一種無(wú)比的內(nèi)心喜悅。這在常人看來(lái)近乎難以理解，所以在這之后毛姆也描述了后來(lái)坐上了阿伯拉罕本來(lái)應(yīng)該勝任的職位的醫(yī)生的感受“阿伯拉罕是一位極有天賦的外科醫(yī)生，但他踐踏了自己的天賦”。而主人公斯特里克蘭所一直抗?fàn)幍囊舱�是如此，所以毛姆通過(guò)對(duì)阿伯拉罕的描述的插入也就是要進(jìn)一步把“現(xiàn)實(shí)和自我精神家園找尋”的矛盾與抗?fàn)幍默F(xiàn)狀擺在人們面前，這是每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都會(huì)去遭遇的，關(guān)鍵在于我們是退縮了呢？還是依然堅(jiān)持了自我，這始終是擺在各個(gè)歷史時(shí)期的人們面前最現(xiàn)實(shí)也是最具“戲劇”意味的問(wèn)題，選擇在別人看來(lái)就是好的、合適的，對(duì)于自己不一定是好的、合適的，反而可能是最煎熬和讓人變得“虛偽”的也即帶著生活的面具，掩飾著別人無(wú)法理解的“天賦”痛苦的在“前行”。斯特里克蘭在選擇去作為一個(gè)畫家之前亦是如此。

　　主人公斯特里克蘭原本是有著體面的工作，是英國(guó)倫敦一家證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，生活雖談不上富足但也算是19世紀(jì)的中產(chǎn)階級(jí)，有著喜與社會(huì)文人打交道，有一定藝術(shù)文化涵養(yǎng)的美麗妻子，一雙漂亮的兒女。毛姆通過(guò)對(duì)其家庭的描述，尤其是對(duì)他妻子喜與社會(huì)文流交際，從而揭示出斯特里克蘭雖有體面的工作，但這并非他自己所想要的現(xiàn)狀的無(wú)奈，在與他的'家庭打交道的人都把斯特里克蘭理解成是一個(gè)不善于言談、呆板的資本家，乃至他的妻子一直都認(rèn)為斯特里克蘭很愛她和她的家庭且在努力工作，但確實(shí)是這樣一個(gè)不善于交際的人。但當(dāng)你看到后來(lái)，斯特里克蘭終于爆發(fā)了，面對(duì)家庭倫理和生活現(xiàn)狀，選擇了孤身一人前往巴黎，更后來(lái)去了他所謂的他一直在找尋和感覺去過(guò)的“塔希提”島，去實(shí)現(xiàn)他兒時(shí)的“畫家”夢(mèng)，你也就能明白為什么之前別人會(huì)那樣認(rèn)識(shí)他。因?yàn)樗�一直活在現(xiàn)實(shí)、倫理與自我找尋的抗?fàn)幣c煎熬之中，除了工作和表現(xiàn)出愛他的妻子和家人，他別無(wú)選擇。事實(shí)也是如此，當(dāng)他離開倫敦沒(méi)帶走任何，只是留了一封簡(jiǎn)單的信件，內(nèi)容也只是為了表達(dá)出他一直愛著他的妻子和家人，但他必須離開，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他終于選擇了對(duì)抗現(xiàn)實(shí)而要去成為他從小就想要成為的“畫家”。但別人尤其是他的妻子并不這樣認(rèn)為，而是認(rèn)為他作為一個(gè)證券交易所的“經(jīng)紀(jì)人”，肯定是為了一個(gè)情人跑到巴黎去花天酒地了。

　　毛姆并沒(méi)有這樣寫，因?yàn)槿绻�真是這樣寫的話整個(gè)小說(shuō)就變得俗套了，斯特里克蘭就是為了成為一個(gè)畫家，孤身一人去了巴黎的。同時(shí)，通過(guò)對(duì)他妻子對(duì)自己丈夫這樣的理解，不僅揭示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)可能的一種倫理現(xiàn)狀，但也更含有一種對(duì)這樣現(xiàn)狀下的倫理關(guān)系的嘲諷——“同床異夢(mèng)”，這或許也可能是每個(gè)人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)無(wú)法逃脫的“人生枷鎖”，但我們還是要做出選擇，是自我矛盾的前行還是敢于像斯特里克蘭一樣“乘風(fēng)破浪”，乃至有些“偏執(zhí)”。在這一點(diǎn)上我作為一個(gè)讀者可能是無(wú)法茍同斯特里克蘭的，這或許也成為了我的“退縮與懦弱”。但正如人之性善還是人之性惡，各有其出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，也正如加繆所說(shuō)的“生活是荒誕的，世界是荒誕的，但我們總有一方目標(biāo)或者方向，在生活中繼續(xù)前行”。而斯特里克蘭選擇了要去現(xiàn)實(shí)兒時(shí)的夢(mèng)想成為一名“畫家”，這是讓人最為敬佩的，這是生活中一種莫大的勇氣。但為了這個(gè)“自我精神家園”卻也“拋棄妻子”，這在倫理層面卻也是可以讓人詬病的，這就好比書的名字“月亮”與“便士”兩個(gè)互不相干的意象所要表現(xiàn)出的“自我追求”與“現(xiàn)實(shí)需求”的沖突和撕扯。但我們也始終無(wú)法去評(píng)價(jià)斯特里克蘭是對(duì)還是錯(cuò)，要說(shuō)原因，只能投機(jī)的說(shuō)我們不是斯特里克蘭，每個(gè)人都有自己生活的因和“果”，以及要承擔(dān)的“業(yè)。

　　斯特里克蘭義無(wú)反顧孤身一人去了倫敦，開始去承擔(dān)他做出的選擇所必須承擔(dān)的“業(yè)”，生活貧困潦倒，他除了證券公司別無(wú)去處，但他肯定是不會(huì)去了，因?yàn)樗�是要成為“畫家”的。他抽出時(shí)間到處找零工，來(lái)堅(jiān)守他的畫筆和畫紙，除此之外就是去固定的咖啡館，安靜地和別人下棋以賺取酒錢和咖啡錢，運(yùn)氣好的時(shí)候還能混上一頓飯。拋去一切指責(zé)和評(píng)價(jià)，有一點(diǎn)是肯定的，那就是找尋自我精神家園是極其孤獨(dú)、痛苦和煎熬的。斯特里克蘭有一次差點(diǎn)病死在廉價(jià)的閣樓之上，只有他不喜歡但唯一一個(gè)認(rèn)可他天賦的荷蘭畫家斯特羅夫還惦記著他，但斯特里克蘭依舊自我、依舊偏執(zhí)，但或許正因?yàn)樗�一直�?jiān)持的自我和偏執(zhí)，成就了他后來(lái)的偉大（后印象派畫家大師）。也就正如毛姆在書中所說(shuō)的：

　　“生活總有太多的可能性，真正勇敢的是幾乎用別人無(wú)法理解的方式，在追尋自己的靈魂和生活的樂(lè)趣”——《月亮與六便士》節(jié)選。

　　在自我精神家園追尋的路上，斯特里克蘭是孤獨(dú)的、不被理解的，這是毋庸置疑和必然的，換做我自己亦會(huì)如此。這是自我找尋與別人對(duì)此的理解的沖突和對(duì)抗，對(duì)于自身也是一種自我的撕裂——我應(yīng)該遵循倫理還是追尋自我精神家園。斯特里克蘭喜歡在咖啡館下棋，但他堅(jiān)定是別人想和他下棋，下和不下和他無(wú)任何干系；他在垂死之際，斯特羅夫解救了他，但他依舊不會(huì)因?yàn)樗固亓_夫救了他而感激和喜歡他，他依舊堅(jiān)定地認(rèn)為是你自愿地想要幫我，這依舊和我無(wú)干系，要說(shuō)干系僅僅是我身體已經(jīng)不允許我拒絕你的幫助，但我的精神、靈魂依舊不想接受你幫我，依舊可以不喜歡你。近乎爆炸的“自我意識(shí)”，近乎讓讀者厭惡，但最終我們都會(huì)被斯特里克蘭的這種一貫的“自欺欺人”的堅(jiān)守所震撼和感動(dòng)，這就是小說(shuō)的帶入感和跌宕起伏。斯特里克蘭的選擇可以不被人理解，可以被人指責(zé)，但他確實(shí)去追求和堅(jiān)守了他自我的精神家園，這又是常人無(wú)法比擬的，或者比于他只會(huì)更顯出我們的懦弱。

　　后來(lái)，在自我精神家園找尋和追尋的路上，斯特里克蘭越走越遠(yuǎn)，一次不得已的機(jī)會(huì)斯特里克蘭坐上了開往澳洲的貨輪，途徑“塔希提”島，他被眼前的景色所震撼：對(duì)，這就是我要找的，我的精神家園。從此他留在了島上，還在不時(shí)打零工，還在堅(jiān)持畫畫，畫畫不是為了給別人看，而是為了換取生活補(bǔ)給和畫筆、畫紙，只是給自己看，因?yàn)樗龍?jiān)信這個(gè)時(shí)代的人是無(wú)法欣賞他的畫作的，他死之后的事實(shí)說(shuō)明了這一點(diǎn)，他被后人尊崇為了偉大的“后印象派”大師。對(duì)，“塔希提”島，就是他一直找尋的“精神家園”，他找到了。他依舊打零工，依舊“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”，后來(lái)為了更好地“畫畫”，他取了當(dāng)?shù)赝林�女子，遠(yuǎn)離塵世，耕種“一畝三分地”維持他的肉體不至停止機(jī)能，幸運(yùn)的是善良而美麗的土著妻子也一直支持和陪伴著他。乃至后來(lái)，不幸降臨，斯特里克蘭患了“麻風(fēng)病”，他的第二個(gè)妻子依舊不離不棄，斯特里克蘭也依舊不放棄畫畫，他已行動(dòng)不便且被整個(gè)部落嫌棄，他就在隨風(fēng)雨飄搖的木房子的各個(gè)地方畫畫，地板上、墻壁上。再后來(lái)，他眼睛近乎失明，就在他行之將死之際，他看著墻壁上的畫（這個(gè)時(shí)候由于麻風(fēng)病，他的眼睛基本已經(jīng)失去視力了），他笑了。最后他告訴他善良的妻子，把他和這個(gè)房子一起燒了，什么都不要留。或許這就是他笑了的原因，毛姆對(duì)房子里所畫的畫的評(píng)價(jià)是“不知道他所畫的到底是什么，但讓人確確實(shí)實(shí)感受到了人性的本能，且是赤裸裸的展現(xiàn)在那里”，這不就是斯特里克蘭所一直找尋的嗎？對(duì)，他找到了，所以他“滿意”的笑了，我哭了，哭是因?yàn)楦袆?dòng)和不知所以然的傷感。

　　斯特里克蘭里是可敬的？還是毛姆才是偉大（他通過(guò)斯特里克蘭揭示了這一人生的枷鎖）并且細(xì)膩、尖銳？對(duì)此也就只能套用那就老話“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，但不可否認(rèn)的是毛姆把一個(gè)不可逃避的問(wèn)題擺在了我們面前。我們作為現(xiàn)代人依舊面對(duì)著這樣的事實(shí)，我們的理想和現(xiàn)狀該如何去平衡？這樣實(shí)際也就說(shuō)明了我們可能都成不了斯特里克蘭，斯特里克蘭就是偉大的，我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、工作等，更多地需要的可能是“知天命而道中庸”，平衡好理想和生活，努力工作，也努力保持住自己的興趣，那么我們是成不了斯特里克蘭，但我們也能像他一樣不時(shí)的坦然一笑。就我們所從事的工作等如是，面對(duì)的學(xué)生亦如是。就自己這半年多的工作感受，所接觸的95后學(xué)生，他們對(duì)生活和理想抱有很高的期望，有極強(qiáng)的自我意識(shí)，這是很讓人欣喜的，但他們也易于倦怠，易于放縱了自我主體。當(dāng)然這樣的問(wèn)題，我自己又何嘗不是呢？我們比如斯特里克蘭缺少一種堅(jiān)守，但我們也更加需要一種理智、引導(dǎo)，我們成不了斯特里克蘭也不去做“斯特里克蘭。我們要成為的是可以接受和回味的自我。我們是要埋下理想、自我精神家園的種子，但我們更需要一步一步地用知識(shí)和和適宜的選擇澆灌這一顆種子。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這也才是我們更應(yīng)該去成為的“斯特里克蘭”。

讀月亮與六便士有感5

　　你想要月亮，可給你六便士又嫌少。 題記

　　說(shuō)這個(gè)標(biāo)題是他順手起的和主題無(wú)關(guān)，但我覺得這個(gè)標(biāo)題起的太妙了。在很多的選擇中，是抬頭仰視月亮還是低頭去撿六便士，這兩個(gè)選擇也直戳新聞人的胸口，是抱負(fù)還是現(xiàn)實(shí)？

　　書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉(zhuǎn)身追尋抱負(fù)再也沒(méi)有回頭，可以說(shuō)是荒誕的可笑的。一個(gè)毫無(wú)繪畫基礎(chǔ)四十歲的中年大叔執(zhí)意作畫，放棄了令人艷羨的家庭以及平穩(wěn)的工作。

　　他在乎成名么，不，他根本不在乎。他全部的錢全部的時(shí)間都用來(lái)畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內(nèi)心的安靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞抱負(fù)和新聞?wù)鎸?shí)，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個(gè)人可以拍著胸脯保證肯定做到？最初選擇這條路靠著的是抱負(fù)，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最終都會(huì)向生活妥協(xié)，但這本書就是要告知你，可以抵抗生活。 我想假如斯特里克蘭德死后他的畫沒(méi)有出名，那么就是一場(chǎng)悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他支配的大火燒光了他全部畫作，照舊是一場(chǎng)悲劇。全部可能的.傳世經(jīng)典都注定湮滅，但世人的評(píng)價(jià)他才不在乎。 我最喜愛書里的這段話："我總覺得大多數(shù)人這樣度過(guò)一生似乎欠缺點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種劇烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活�！�

　　盼望做新聞人的我們，在月光下更孤獨(dú)英勇。

讀月亮與六便士有感6

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！�

　　人世漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個(gè)終其一生在追逐星辰的人。

　　每一個(gè)人都被囚禁于鐵塔，個(gè)人的思想永遠(yuǎn)獨(dú)立而不受侵犯。于是我們以語(yǔ)言，以符號(hào)，以藝術(shù)吶喊理智的美妙，而我們的靈魂是不同的，因此也只能踽踽獨(dú)行。與他人指尖相觸，卻永不心靈相通——世俗成了純潔的罪人，仿佛就如這個(gè)獨(dú)立而又別致的靈魂，永遠(yuǎn)保持著對(duì)這物欲橫流的世界與人之凡俗的不屑與蔑視�？伤�是痛苦的，他掙扎于精神至高的自我與軀體的歡愉間無(wú)法解脫。

　　安逸有序的幸福并不被他的血液所接納，查爾斯對(duì)于嶙峋怪石與急流險(xiǎn)灘的渴望發(fā)自于精神，來(lái)源于藝術(shù)。旁人避之不及的旅程他甘之如飴，憚怕并未如黑暗般籠罩他的靈魂，他的向往是桀驁不馴，是不平凡——他在不惜一切地追尋壯美偉大之物。

　　所謂清高自傲，所謂不與世俗同流合污，所謂遺世獨(dú)立。這些在語(yǔ)文習(xí)題中寫得厭了的詞句，卻是正因確有其事而確有其詞的。

　　他屬于火山口，他屬于天空。

　　查爾斯保持著對(duì)自己絕對(duì)的驕傲，而又對(duì)最終的那個(gè)“存在”保持著他“愚誠(chéng)”的渴望，就如水滴融入大海，一�；鹦切老踩缈竦貨](méi)入烈火隨后化為灰燼，跟熔巖噴薄，觸摸天空，最終與世界的根源，與他的精神本我融為一體。

　　生命始于虛無(wú)，并注定歸于虛無(wú)。它或許是一種信仰上的存在，一種真理，本質(zhì)，如同世界起源那樣簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的存在。它是值得一個(gè)敏感細(xì)膩的靈魂為之傾倒、崇敬、沉醉、迷戀的存在——于是查爾斯在生命的終點(diǎn)為它殉道，為他一生的狂熱與追求殉道。

　　如同文中之“我”所說(shuō)，他就像一位永不止步的朝圣者，不停地在尋找一處心中的`圣地，尋找高深莫測(cè)的涅槃�？扇藚s是群居動(dòng)物，就算怎么樣走到邊緣的地帶，依是分離不了的，因此“我”所感到的對(duì)他無(wú)法抗拒的同情，或肅穆而悲，抑或輕佻而諷，都蘊(yùn)含其濃厚而復(fù)雜的情感。因?yàn)槠淙顼w蛾撲火，但他知道自己會(huì)體無(wú)完膚，卻也義無(wú)反顧地剖心泣血，化為火焰。

　　海德格爾說(shuō)“向死而生”。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復(fù)自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時(shí)棚戶里得過(guò)且過(guò)，偶爾避想窗外遠(yuǎn)處的地平線上，有一個(gè)自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿危險(xiǎn)并因危險(xiǎn)而瑰麗。而那個(gè)自我或許便是查爾斯·斯特里克蘭的野性靈魂。

　　藏在靜謐冰河六千里貧瘠土地下的心臟滿腔熾熱，要將積雪融化。

讀月亮與六便士有感7

　　月亮與六便士這本是是我在公園跑步和遛彎的時(shí)候，通過(guò)喜馬拉雅APP聽完的。說(shuō)實(shí)話這本書聽的讓我?guī)锥认胍�放棄，因�(yàn)榍楣?jié)實(shí)在是讓我討厭。但是出于對(duì)于一本名著的尊敬與向往，我忍受著厭惡感把這本書聽完。雖然書還是讀起來(lái)更好，但是對(duì)于這本書我是很慶幸是通過(guò)聽書的形式完成閱讀的。如果是通過(guò)閱讀，我可能看了三四章就會(huì)放棄。

　　這本書的描寫手法或者說(shuō)情節(jié)的設(shè)置在我看來(lái)可能不是符合中國(guó)人的思想脈絡(luò)與閱讀觀念。主題對(duì)于中國(guó)卷帙浩繁的書卷來(lái)說(shuō)并不缺少此類文章。個(gè)人感覺其并沒(méi)有特別突出的或者可以稱之為一本世界名著的`特點(diǎn)所在，當(dāng)然這并不否定這不是一本出色的小說(shuō)，但是我認(rèn)為其文字、情節(jié)、乃至主題均無(wú)法稱之為世界名著之流。

　　之前總是能看到豆瓣上說(shuō)毛姆的月亮與六便士，卡夫卡的什么什么之類的，我并沒(méi)有閱讀過(guò)卡夫卡，但是毛姆的這本書真是讓我失望。讀后感·書中整體上可以說(shuō)用著欲揚(yáng)先抑的手法，這本書直到斯特里特蘭到了塔西提的時(shí)候，我才稍微產(chǎn)生了些許同情，前面的情節(jié)真的是讓人討厭，尤其是對(duì)于女性的描寫，幾乎都是各種近乎于侮辱的描述，對(duì)于感情也是無(wú)比貶低。當(dāng)然可能過(guò)去的年代里女性的地位角色都是差不多的，可能是我個(gè)人的喜惡比較明顯。

　　在閱讀過(guò)程中，可能是在我預(yù)知了斯特里特蘭將來(lái)的成就的原因，對(duì)于他所做的一切都有著解釋，作者一邊極盡可能的貶損主角，但是行文間的認(rèn)同與贊美讓我覺得極為矛盾。書中讓我覺得最為舒暢與對(duì)斯特里克蘭產(chǎn)生認(rèn)同的情節(jié)是在結(jié)局，老醫(yī)生描述斯特里克蘭描繪那幅心中的天堂并燒毀的情節(jié)，真是極為震撼，也真真讓我感受到了作為有著激情的畫家，和藝術(shù)家的崇高。

　　但這本書最大的問(wèn)題是讓我覺得別扭，整本書百分之八十的情節(jié)都讓我覺得追求理想如果是這種方式，莫不如放棄，仰望星空也要腳踏實(shí)地，但是這本書給我的感覺就像是只有為了自己的理想，用折磨自己，用自己的痛苦去獻(xiàn)祭才能實(shí)現(xiàn)它。

　　也許畫家的原型就是這樣？我并不了解高更，因此無(wú)從揣測(cè)。但我可以肯定的是，原型是高更給他增加了許多名氣是肯定的。

讀月亮與六便士有感8

　　《月亮與六便士》這部小說(shuō)非常有意思，首先敘述手法就很有趣，以身為作家的第一人稱”我“，來(lái)回憶與死后才名聲大噪的著名畫家在生前的一些交集。

　　小說(shuō)的描述非常寫實(shí)，很多回憶特意形容得不那確定，更增添了一種真實(shí)感。這就好像是仿古的畫，有了模糊斑駁的痕跡，更容易被人信服。我甚至還上網(wǎng)查，是否真的有“斯特里克蘭”這個(gè)畫家，因?yàn)槟貌粶?zhǔn)這是一部小說(shuō)，還是真實(shí)的回憶文了。

　　另外，毛姆將書中主人公斯特里克蘭的人物性格刻畫得異常鮮明，你在他身上總能感受到強(qiáng)烈的對(duì)撞與沖突。就像書名“月亮與六便士”，代表的是理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我、感性與理智或者其他充斥在我們?nèi)松�中的糾結(jié)選題，很多人會(huì)隨著成長(zhǎng)，找到矛盾關(guān)系中的平衡，甚至妥協(xié)。

　　但已步入中年、生活安定、家庭美滿的斯特里克蘭，卻突然離家出走，只為了實(shí)現(xiàn)畫畫的夢(mèng)想。這就好像心中一直沉睡的'野獸，不知道是什么因素使它突然覺醒，然后整個(gè)人就再也不受控制了，被這股莫名的力量攫住，發(fā)了瘋地往前跑，顧不上理會(huì)搞砸的事情、周圍詫異的眼神，也顧不上窘迫潦倒的自身。

　　因此在旁觀者的角度看，斯特里克蘭應(yīng)該是非常討厭的，他拋妻棄子、忘恩負(fù)義、自私冷漠、粗魯無(wú)禮。這樣一個(gè)人設(shè)，完全不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但隨著故事的發(fā)展，越是沉浸，就越能理解，他的世界，只有創(chuàng)作。

　　那是一種與生俱來(lái)的使命，裹挾著巨大的勇氣與魄力。

　　月亮很美，但義無(wú)反顧去追逐的，能有幾個(gè)？

　　讀完這本書，就像在內(nèi)心平靜的湖面投下一顆石子，蕩起層層漣漪，讓你意識(shí)到自身曾經(jīng)也是有追求的吧？或者意識(shí)到當(dāng)下，噢原來(lái)有一天，我們還會(huì)這樣平淡無(wú)奇、了無(wú)生趣地度過(guò)一生。

　　這就是真實(shí)世界的殘酷，雞毛蒜皮終究打敗了你的天馬行空。

　　我們不時(shí)抬頭望一望月亮，低頭撿起六便士。

讀月亮與六便士有感9

　　“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。

　　人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實(shí)地;有人乘風(fēng)破浪，有人安身樂(lè)業(yè);有人高瞻遠(yuǎn)矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。

　　一部精彩的小說(shuō)除了會(huì)展現(xiàn)出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個(gè)會(huì)講故事的作者。顯然，毛姆就是個(gè)會(huì)講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個(gè)溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來(lái)。而學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。

　　《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀(jì)人斯特利克蘭因?yàn)樽非罄L畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個(gè)土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當(dāng)他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風(fēng)奪走了他的生命，離世前他的最后一個(gè)決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。

　　小說(shuō)通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語(yǔ)氣輕松，有時(shí)還會(huì)用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實(shí)，這便是一種最真實(shí)的虛構(gòu)。不得不說(shuō)這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會(huì)扮演溫柔的講述者，還會(huì)扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對(duì)人性進(jìn)行剖析，“刀法”獨(dú)到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說(shuō)教和批判，一切留給讀者自己判斷。

　　所以，閱讀的過(guò)程仿佛是在做一道道選擇題，拷問(wèn)著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實(shí)的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無(wú)視社會(huì)道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會(huì)太喜歡這個(gè)角色。但是，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)不承認(rèn)他的執(zhí)著與才華，也沒(méi)有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說(shuō)：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人”。正是這樣一個(gè)有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的.精神內(nèi)涵更加深刻。

　　因此，我們?cè)谧x到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價(jià)值觀時(shí)，就會(huì)開始思考自己的情感。這便開啟了對(duì)理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來(lái)包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說(shuō)他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來(lái)是難以接受的的，但再作分析，又不能說(shuō)它毫無(wú)道理。愛本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無(wú)私地付出。毛姆或許借此強(qiáng)調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。

　　人們總說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說(shuō)對(duì)藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對(duì)生活的思考，但小說(shuō)中卻又寫了這樣一句話：“生活不過(guò)是一場(chǎng)混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂(lè)極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。

　　現(xiàn)實(shí)生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。

　　歲月匆匆人生如夢(mèng)，我們不如枕著月亮睡。

讀月亮與六便士有感10

　　閱讀此書是我一直在糾結(jié)于這本書名字的含義，后來(lái)查閱資料才曉得“月亮與六個(gè)便士”既“理想與現(xiàn)實(shí)”�？上У氖牵�我目光粗淺，在書中g(shù)et不到這個(gè)點(diǎn)，總覺得斯特里克蘭從來(lái)就不是在乎現(xiàn)實(shí)的人。

　　斯特里克蘭最耐人尋味的是逃離的過(guò)程，逃離肉體，逃離世俗，逃離文明。有人評(píng)價(jià)“這樣的斯特里克蘭稱不上一個(gè)為藝術(shù)奔走的勇氣，他僅僅是為了自己舒服遵從了靈魂的選擇而已。”作畫并不是他所喜愛的，而是他發(fā)泄靈魂的一種最舒服的方式。正如他所說(shuō)的“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。

　　愛塔是斯特里克蘭最后的女人，她的愛是無(wú)私的，即使她依然沒(méi)有獲得斯特里克蘭對(duì)愛。

　　藝術(shù)是孤寂的，顯然斯特羅夫是第一個(gè)欣賞甚至尊敬斯特里克蘭的藝術(shù)作品的人�；�稽的'外表下是一顆溫柔的心，就像溫泉里的水不瘟不火，沒(méi)有令人著迷的地方。他的心很大，可以容下任何人和事，他可以原諒斯特里克蘭的粗言鄙語(yǔ)，甚至在妻子出軌后依然包容他們。斯特羅夫在藝術(shù)，在愛面前是沒(méi)有尊嚴(yán)的。他是一個(gè)溫柔的人，卻在苦難中消磨了意志，我不喜歡他的結(jié)局，但是也找不到更合適的結(jié)果。

讀月亮與六便士有感11

　　斯特里克蘭的出場(chǎng)并不驚艷，甚至是有點(diǎn)荒誕無(wú)奇。拋妻棄子，沒(méi)有留下一毛錢給未成年的孩子和沒(méi)有任何收入來(lái)源的妻子；在窮困潦倒之時(shí)，一位欣賞他的畫家雪中送炭，可他卻恩將仇報(bào)，勾引畫家妻子并將其拋棄；后來(lái)流落到小島同土著女人結(jié)婚生子，只因她能滿足他對(duì)女人所有的要求，洗衣做飯生孩子......所有的這一切，都讓男主頂著大大的渣男光環(huán)�？删褪沁@樣的一個(gè)毫無(wú)人性的.人，毛姆卻稱之為是偉大的，分分鐘不得不質(zhì)疑三觀，難道這就是傳說(shuō)中的欲揚(yáng)先抑？

　　直到在生命的最后，他用畫筆把那種靈氣、純潔、邪惡、情欲、思考、探求......完完全全地表達(dá)在他那沒(méi)有多少人能看懂的畫中。他使有幸見過(guò)這幅畫的人震撼難忘，又驕傲而不屑地讓這幅天才之作在火焰中陪伴著他的靈魂歸于沉寂，他完成了對(duì)生命的探索，而對(duì)藝術(shù)瘋狂的追求也在此刻得到了升華。沒(méi)有六便士又怎樣，月亮不照樣熠熠生輝！

　　作為一個(gè)平平凡凡的普通人，無(wú)論處于怎樣境地，無(wú)論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，都有選擇一生中最想為之努力東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無(wú)關(guān)。當(dāng)我們有勇氣做出選擇的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)身在生命的自由之中了。愿你走出半生去尋覓六便士，歸來(lái)仍守得住心頭的那道白月光！

讀月亮與六便士有感12

　　前陣子，新聞報(bào)道說(shuō)，湖南有一個(gè)法官，工作十余載，突然提出辭職，辭職信寫非常文采斐然：“初則喜正義之伸張，樂(lè)法律得施行，不屑媚俗，安于清貧。久矣疲命于雜務(wù)，掣肘各情形，荒于教子，未盡孝心……”這位法官在熟悉的軌道奮斗了多年后，突然做出了180度的人生改變，確實(shí)讓很多人無(wú)法理解。

　　我拿起我手中的這本書，突然有點(diǎn)體會(huì)到它的意義，我輾轉(zhuǎn)難眠，因?yàn)槲宜伎贾�我心中的藍(lán)蓮花又到何處去了呢?

　　對(duì)于我而言，他們都是因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)年累月的，那種看似幸福的生活產(chǎn)生了無(wú)可救藥的厭倦和迷失，懷疑所做的一切違背了初心，于是毅然決然地采取了行動(dòng)，只為了找尋內(nèi)心的寧?kù)o，正如我們?cè)跁�里所讀到的一樣：“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！�

　　毛姆認(rèn)為卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以好不排斥的共存與一顆心的。每個(gè)人都一半是天使，一半是魔鬼。在大多數(shù)人眼里，查爾斯就是個(gè)渣男，或者說(shuō)是偽君子，自私自利，非常的卑鄙，但人們都錯(cuò)誤的從愛情的角度來(lái)看待查爾斯，人們大多為了自己年少時(shí)的沖動(dòng)，以彌補(bǔ)的方式把查爾斯放在了錯(cuò)誤的站位上。人們看他為了追求自己的藝術(shù)理想就離家出走，對(duì)妻子孩子不管不顧，對(duì)于雪中送炭的朋友，他不懂得知恩圖報(bào)，反而對(duì)他惡語(yǔ)相向，出于情欲，它可以勾引朋友的妻子，然后又把這個(gè)女人無(wú)情的`拋棄，所以，毋庸置疑，他是個(gè)冷酷的混蛋。但是，這并不妨礙他同時(shí)是一個(gè)偉大的天才，為了畫畫，它可以放下一切，為了藝術(shù)，他對(duì)金錢視若無(wú)睹，他超然物外，完全沉浸在精神世界中，他保持著高度的熱情，和絕對(duì)的真誠(chéng)，從不氣餒，也不絕望，作為一個(gè)個(gè)性復(fù)雜的人，人們一邊唾罵他，一邊又贊嘆他無(wú)所畏懼，這才是毛姆書中的核心：

　　月亮照耀著滿地的六便士，我只低頭躬身前行，以為閃爍著光芒的，就是我的路，卻忘了我也曾是個(gè)久久悵望月亮的人，“遍地都是六便士，有人卻抬頭看見了月亮“。

　　當(dāng)我完成這本書的閱讀時(shí)，我深刻的反問(wèn)自己，是否也大膽的去追尋自己的夢(mèng)想了，我知道那是我自己的路。因?yàn)槲也豢赡芟駮�中的主人公一樣，毅然決然的放棄自己原有的生活，我覺得那樣很不現(xiàn)實(shí)，但是我很憧憬我可以有那樣大膽的未來(lái)。中國(guó)人其實(shí)很難變成“查爾斯”，因?yàn)閺男∈艿慕逃�就是：父母在不遠(yuǎn)游，游必有方!如果說(shuō)的再大一點(diǎn)，那就是修身齊家治國(guó)平天下，一步一個(gè)責(zé)任，胸懷天下卻很難有自我!倘若不能了卻生前身后事，他不可能做自己。

　　我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，即不了解別人也不能為別人所了解。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，世界上最難的事情是什么?嚴(yán)肅地說(shuō)，最難的事情是，怎么才能，知道自己應(yīng)該如何生活。初看時(shí)，覺得查爾斯自私，拋妻棄子，只是為了自己想要的那份寧?kù)o。后來(lái)再看《月亮與六便士》，看到船長(zhǎng)講查爾斯在島上的日子，和他在島上的那個(gè)聽得見風(fēng)聲，看得到星星，聞得到花香的夜晚，突然淚如泉涌。他值得!

　　去年，央視推出了名為《你幸福嗎》的一系列采訪，在路上隨便逮個(gè)人就問(wèn)“你幸福嗎”。在我看來(lái)，這采訪最大的問(wèn)題不在于提問(wèn)方式的突兀和問(wèn)題的簡(jiǎn)單粗暴，而是它預(yù)先把“幸�！痹O(shè)定為一個(gè)值得追求與向往的目標(biāo)，甚至是人生唯一目標(biāo)。崔健也這么說(shuō)過(guò)：“若是為了愛情，歌曲算個(gè)屁;若是為了生命，愛情算個(gè)屁。我就要走，我就要走，要走。 ”這兒的“生命”和裴多菲“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”里不一樣，是純粹的生命力，所以斯特里克蘭德也說(shuō)：“愛情只會(huì)干擾我畫畫�！边@種生命力不是幸福，不是靈魂的安謐，反倒是痛苦和折磨;這種生命力也不求得到滿足，功名和利祿不是它的欲望對(duì)象，生命力的欲望對(duì)象就是它本身，它想要自己不斷擴(kuò)張和生長(zhǎng)，因而它也永遠(yuǎn)無(wú)法滿足。這樣的生命力里才有著所有的創(chuàng)造力。

　　所幸的是，我們迎來(lái)了一個(gè)前所未有的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代更加包容，包容每個(gè)人的夢(mèng)，哪怕它偶爾不公平不正義還有些反感，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風(fēng)來(lái)。

　　作家王小波曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，年輕的時(shí)候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實(shí)，就算是年輕時(shí)候沒(méi)有想明白也沒(méi)有關(guān)系，這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)太晚，只在于有沒(méi)有這勇氣去改變。

　　人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時(shí)汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止�！�

　　由此可見，倘若沒(méi)有勇氣去改變，即便是成功地混到了老，也無(wú)法跟自己妥協(xié)。既然這樣，既然我們?cè)缤硪�追尋心中的那朵藍(lán)蓮花，那為何不早點(diǎn)出發(fā)呢?一般人都不會(huì)是我們真正想成為的那種人，一般人都會(huì)成為我們不得不做的那種人，但查爾斯真正做到了自己真正想做的事。

　　曾經(jīng)我疑惑，為何人總是生不由己，為什么呢?人生來(lái)就是誰(shuí)誰(shuí)的孩子，人生來(lái)就是誰(shuí)誰(shuí)的丈夫，人生來(lái)就注定成功，人生來(lái)就注定失敗，我疑惑不解，為什么我們都有固定的人生，我們最終都成為了自己不想成為的那種人。為了生存，我們可以拋棄自己的夢(mèng)想，為了活著，人可以生來(lái)便不是自己。成長(zhǎng)的代名詞總是沉重，因?yàn)槌砷L(zhǎng)孤獨(dú)的連偏旁也沒(méi)有。答案是，我很怕注定如此的結(jié)局，我們生來(lái)才不是注定的，但我們注定都是身不由己的。

　　查爾斯的行為也許并不是我們所能理解的，天才的世界人們無(wú)法參與，那是一種普遍存在的痛。當(dāng)我們認(rèn)為他注定有錯(cuò)，也許只是因?yàn)槲覀儽人�還要懦弱!

　　“人生漫長(zhǎng)卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！�

讀月亮與六便士有感13

　　英國(guó)作家毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》主要講述了斯特里克蘭德——一個(gè)40歲左右的中年男人，一家證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，家庭美滿，有個(gè)賢惠的老婆與一雙聰明可愛的兒女，他勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說(shuō)話，即使說(shuō)話，也多半無(wú)趣無(wú)味——形象就如同一杯白開水，在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人。突然有一天他離家出走了，據(jù)說(shuō)他去了巴黎，從零開始學(xué)畫畫�？梢哉f(shuō)是不顧一切，甚至不惜拋妻棄子被人誤以為是出軌，令人匪夷所思，我覺得這件事情要是放到現(xiàn)實(shí)生活里，他沒(méi)準(zhǔn)兒就會(huì)被冠以瘋子的稱呼，事實(shí)上確實(shí)周圍的人都認(rèn)為他瘋了，而且瘋的不輕啊。

　　但是我覺得是生活中缺少這樣的人，很少有人有這樣的膽量與魄力做出這樣大膽的選擇，人們多半是害怕良心不安，害怕道德譴責(zé)，害怕失去所有的舒適與優(yōu)越感，更害怕別人異樣的眼光與閑言碎語(yǔ)地嘲笑與指責(zé)。

　　但是毛姆筆下的斯特里克蘭德為了實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想，真的.就放下了一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過(guò)上了窮困潦倒的生活，開始潛心研究畫畫這門藝術(shù)。

　　他住在全巴黎最破舊的旅館，甚至有時(shí)身無(wú)分文，好幾天都餓著肚子，無(wú)論怎樣貧困也阻擋不了他創(chuàng)作的熱情。我想這個(gè)人對(duì)繪畫大概已經(jīng)到了癡狂的地步，盡管別人看不起他，看不懂他的畫，那也無(wú)所謂，那得有多么超凡脫俗的意志力，才能抵制住物質(zhì)享受的誘惑，才能擋住別人鄙視的眼光。我們的主人公好像對(duì)物質(zhì)要求特別低，吃穿住無(wú)論多么差都不是問(wèn)題，而且別人的評(píng)價(jià)意見絲毫影響不了他，簡(jiǎn)直就是冷血無(wú)情。他終竟是沒(méi)有擺攤性的欲望，他的冷酷無(wú)情害死了朋友之妻，令人深惡痛絕，然而他卻不為所動(dòng)，真的很難理解這位藝術(shù)家的怪誕離奇的思維模式。在他人生最后階段，在貧病交加的情況下，他以頑強(qiáng)毅力完成了畢生最得意的絕世佳作卻被付之一炬，化為灰燼，真是令人惋惜的同時(shí)又一次被他無(wú)畏的超然物外的精神境界所震撼。他不在乎名利，名譽(yù)，不在乎別人的看法(他是不是個(gè)繪畫天才)。仿佛他傾其一生心血只是為了完成自己心中的藝術(shù)理想，生命終結(jié)之前他終于完成了自己滿意的作品，然而他眼睛瞎了，得了絕癥，一切都無(wú)所畏……他為了追求藝術(shù)不惜一切的勇氣令人欽佩，如果哪個(gè)普通人哪怕有他五十分之一的勇氣與執(zhí)著也能干成一件事了。

　　正像書名“月亮與六便士”，月亮代表著高高在上的理想，六便士深深陷在泥土里，象征世俗的生活。當(dāng)所有人都在追名逐利，按部就班過(guò)著平庸乏味的生活時(shí)，他們眼中盯著地上的六便士，只有斯特里克蘭德抬頭看見了天上皎潔的月亮，他傾盡全力尋找真正有價(jià)值的生活。

　　什么樣的人生算是真正的成功，什么樣的人生更有價(jià)值與意義，我只想說(shuō):做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，本來(lái)無(wú)可厚非，但人生的真正價(jià)值究竟是什么，關(guān)鍵取決于你如何看待生活的意義。

讀月亮與六便士有感14

　　月亮觸不可及，六便士觸手可得。

　　大多數(shù)人開始時(shí)都懷揣著月亮，只是被苦難磨去一點(diǎn)，被時(shí)間磨去一點(diǎn)，被安穩(wěn)磨去一點(diǎn)，最后就只剩下了六便土。

　　理想與現(xiàn)實(shí)，似乎總是難得兩全其美，有時(shí)它們甚至?xí)�站在�?duì)立的天平兩端。陸游曾言：“予少時(shí)于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。＂道盡了為世俗選擇而放棄心中所喜的懊惱與無(wú)奈。

　　在凡塵俗世，有些人終日低頭前行、忙忙碌碌，忘記了頭頂那輪曾經(jīng)照耀自己的月亮；而有些人，在滿是“六便士”的地上，卻不忘抬頭仰望“月亮”。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，其實(shí)是人心的矛盾。如果暫時(shí)無(wú)法做到理想與現(xiàn)實(shí)一致，那么也要盡量讓現(xiàn)實(shí)時(shí)刻閃著理想的光輝。

　　理想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)然會(huì)有差距。有些人終其一生都在追尋月亮，有些人安穩(wěn)地躺在舒適圈里不肯跳出來(lái)。正如書里說(shuō)的那樣：“人世漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰�！钡�是我希望我們都能有思特里克蘭德的一腔孤勇，在某一天的醒悟之后，大膽地奔走在自己的熱愛里。

　　現(xiàn)實(shí)中的我們就許囿干人際關(guān)系和世俗情感，做不到如思特里克蘭德般灑脫。但是我們可以給生活一個(gè)浪漫的定向，做自己所喜歡的事情，堅(jiān)持自己的理想。“我們還年輕，長(zhǎng)長(zhǎng)的路上可以受一點(diǎn)風(fēng)浪。落實(shí)了生活，也追尋著月亮，就像愛塔和孩子們一樣。

　　歷史的長(zhǎng)河需要天オ，但更多的蕓蕓眾生。每個(gè)人都有夢(mèng)想，在追逐的路上會(huì)遇到形形色色的阻力，大到生活壓力，小到柴米油鹽。我們終究是抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷的，那些你自以為的溫暖，剝開了浪漫的外衣，剩下的就是現(xiàn)實(shí)的澀。理想和現(xiàn)實(shí)像是一對(duì)冤家，每當(dāng)我們懷揣夢(mèng)想趕在路上，總是顯得不那么盡如人意。然而他們也并非非黑即白。月亮與六便士，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)，一半堅(jiān)守，一半妥協(xié)。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)保護(hù)他。

　　最終，我們要成為一個(gè)幸福的人，因幸福而高貴，歲月褪去臉上的光澤，卻無(wú)法磨滅來(lái)自靈魂的光亮。無(wú)論是選擇月亮，還是選擇六便士。做好自己，而不是成為千篇一律的人。我們是人，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，不是公式化的'符號(hào)。保持自己的獨(dú)特性，オ能讓自己永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)自己：這還是我。

　　《月亮與六便士》中的主人公斯特里克突然放棄按部就班的生活，是因?yàn)樗�看見了自己曾�?jīng)追尋的“月亮”。理想的重新萌芽，讓他開始思考生命的意義：“我從哪里來(lái)？我是誰(shuí)？我要到哪里去？”

　　人生來(lái)路也許無(wú)法重新選擇，但人生歸途卻可以重新定位。因?yàn)樾闹杏性铝痢保?1歲開始癱瘓不能言語(yǔ)的霍金，終其一生都在探索宇宙的秘密；因?yàn)樽穼だ硐耄�雙腿癱瘓的史鐵生用筆尖與命運(yùn)抗?fàn)�，最終給世人留下不朽篇章。敢于背負(fù)自己理想的人，能有機(jī)會(huì)成為別人理想中的人。

　　“我想要更好更圓的月亮，想要未知的瘋狂，想要聲色的張揚(yáng)�！�

　　我們都有把日子過(guò)得閃閃發(fā)光的權(quán)利。

　　人生是一場(chǎng)奇妙的旅行。祝我們像書的封面所言：愿你如飛蛾撲火般自由勇敢追夢(mèng)，不負(fù)此生。

讀月亮與六便士有感15

　　電影《怦然心動(dòng)》中有這樣一段話“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹，世人萬(wàn)千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”而《月亮與六便士》正是這樣一本“遇上方知有”的書。

　　一書一世界，字字皆匠心�！对铝僚c六便士》是毛姆這位大文豪最負(fù)盛名的一本小說(shuō)。從流動(dòng)的故事中觀人性的枷鎖，以主人公查爾斯之口語(yǔ)問(wèn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。我聽到故事后不禁地問(wèn)道”做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？”做一個(gè)有名的外科醫(yī)生，娶一位漂亮的妻子，就是成功？月亮是他飽含浪漫色彩的高尚理想，而六便士是無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。在毛姆的精神世界里，查爾斯帶著自己的“月亮”隨大火逝去，而月光卻永遠(yuǎn)的灑向了人間。短短十幾萬(wàn)字將這個(gè)傳奇人物描繪的淋漓盡致。

　　抬頭便是月亮，滿眼皆是星光。即將畢業(yè)的我們，正處于最好的年華，意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。這時(shí)的我們自然是能看見頭頂?shù)脑铝�，可若干年后呢？是否�?huì)被物欲橫流所吞噬，風(fēng)塵仆仆，緊緊攥著六便士呢？中科院博士黃國(guó)平在博士答辯中寫道：幾十年的求學(xué)經(jīng)歷、讀書就是他的月亮。年過(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，仍初心不改，歸來(lái)還是少年。王振義一生嘔心瀝血研制特效藥，卻分毫不取，牡丹花開兩袖清，“大愛”就是他的月亮。湖南女孩鐘芳蓉高分“屈就”歷史系，對(duì)古籍文物的'熱愛就是她的月亮。無(wú)論何時(shí)，不論何處，是前輩還是同你我一樣的青年，都有人始終抬頭仰望月亮，滿眼皆是星光。查爾斯是毛姆內(nèi)心的展現(xiàn)。也應(yīng)該是每一個(gè)人的側(cè)影。

　　你望青山多嫵媚，料青山見你亦如是。心中有月亮的人才能真正的被月光所照到。翻開《月亮與六便士》，你從中看見一個(gè)為理想而堅(jiān)持的查爾斯映射的就是一個(gè)不甘墮落的自己。五月是草長(zhǎng)鶯飛，是夏花萌動(dòng)，而未來(lái)是萬(wàn)丈青山，星辰大海。愿這個(gè)夏天我們都能站在月亮升起的地方。

　　抬頭便是月亮，滿眼都是星光。我想這是對(duì)即將畢業(yè)的我們最好的寄語(yǔ)。

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