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讀月亮與六便士有感
認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀月亮與六便士有感，歡迎閱讀與收藏。
讀月亮與六便士有感1
獻給所有迷失在夢想與現(xiàn)實之間的追夢者，愿你們在滿地的六便士中也能抬頭望到月亮。
——題記
談到夢想，我們總會盡己所能地用一切美好的詞匯描繪它，贊美它，哪怕是頑皮，吵鬧，叛逆，對學習毫無興趣的孩子，眼里也會綻放出一瞬的光芒。而夢想，在世人眼里，也總是與青春、年少聯(lián)系在一起的，似乎在人們眼里，擁有青春的我們，無論是出類拔萃，還是資質(zhì)平平，總有追夢的權(quán)力，而一旦進入社會，告別了懵懂的青春，告別了年少的我們，就好像永遠地失去了擁有夢想的自由。
如果你十六歲，做著一個不切實際，異想天開的夢，哪怕你完全沒有能力實現(xiàn)它，得到的也總會是支持與鼓勵；而如果你三十六歲，四十六歲，還有一個與你現(xiàn)在的生活毫無聯(lián)系，甚至背道而馳的夢想，那么你得到的只能是家人的不解與責怪，朋友的奚落與世人的嘲諷。
夢想與現(xiàn)實總是存在巨大的鴻溝。
然而世間有哪一條明文定律指出了中年人不能追求自己的夢想呢？接下來我要給你講的便是一個關(guān)于夢想與現(xiàn)實的故事，題材或許老套，但是這個故事卻一遍遍激勵著我勇敢地追尋夢想。
故事的主人公斯特里克蘭原本是一個生活富足的證券經(jīng)紀人，擁有一個平凡的家庭，過著再平凡不過的生活。然而這個在妻子口中“忠厚老實，索然無味”的'男人竟然在不惑之年為了內(nèi)心隱秘的繪畫夢想，拋妻棄子，奔赴巴黎學畫畫。在異國他鄉(xiāng)，他窮困潦倒，郁郁不得志，所創(chuàng)之作無人欣賞。而在經(jīng)歷種種遭遇之后，他在如伊甸園般的世界里創(chuàng)作出一系列不朽之作，卻在臨死前讓妻子燒掉了他最后一幅作品。
毫無疑問，這不是一個傳統(tǒng)意義上的正面形象，他自私，冷漠，拋妻棄子，內(nèi)心偏執(zhí)，道德意識淡薄，是一個世俗中令人唾棄的不仁不義的冷血之徒。然而卻是這樣一個人，做了并且做成了絕大多數(shù)人永遠都不敢做，甚至不敢想的事情。理想與現(xiàn)實的矛盾，藝術(shù)與生活的矛盾，社會與自我的摩擦，感情與理智的反差，在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。而斯特里克蘭望塵莫及的精神需求，超凡意志創(chuàng)作力和創(chuàng)作激情更是他敢于追夢，夢想成真的重要因素。
在書中，作者提出了兩個發(fā)人深省的問題：難道做自己想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？拿到成為上萬英鎊的外科醫(yī)生，娶得如花美眷就算成功嗎？這個拷問人生終極意義的難題有兩個截然不同的答案。這是理想與現(xiàn)實的距離，是月亮與六便士的對立。對于這個問題，不同的人在不同的人生階段都會做出不一樣的選擇。
人們常說，“理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的”。確實，在這個冷漠的現(xiàn)實世界里，能夠?qū)崿F(xiàn)夢想的人寥寥無幾。我們中的大多數(shù)為了眼前的安慰犧牲了理想，面對殘酷的現(xiàn)實不敢放手一搏。在所謂的成熟的思想觀念里小心衡量著每一個利弊，不敢挑戰(zhàn)，不愿吃苦，不敢承受每一次大膽嘗試所帶來的的風險。我們生活得體面而庸碌，我們的決定溫和而平庸。我們沒有斯特里克蘭的才氣，也失去了一個追夢人的一腔孤勇。
加繆說：“只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙點又有什么關(guān)系�！敝灰覀兡苡赂易穳簦撬说牟唤馀c嘲諷又何須在意？所有的風言風語不過是他人對你的羨慕與嫉妒。
這世界是如此的喧嘩，讓沉默的人顯得有點傻。
讀月亮與六便士有感2
亞伯拉罕說:“他從來沒有后悔過，我掙的錢只夠維持生活，而我覺得心滿意足。我別無他想，只求保持現(xiàn)狀，直到老去。”其實這種心態(tài)我曾出現(xiàn)過多次，這樣的生活不是不可以，但是如果有了孩子就變的不是這么理想了。有了孩子你就會很自然的想把一切最好的都給他/她。但是一個人就不一樣了，我完全可以選擇自己想要的生活。所以這樣的生活對于不婚人士還是有參考價值的。哈哈。
其實我覺得這個人物形象和主人公斯特里克蘭有異曲同工之妙。都是放棄了在世人眼中的安樂成功生活追求自己內(nèi)心深處最想要的東西。其中譯者的這段話我讀的`很是暢快。上圖分享給大家。
我懷疑亞伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做你想做的是，生活在你喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜自得其樂，這就是糟蹋自己？而當上了著名的外科醫(yī)生，擁有萬磅年薪和漂亮妻子，就是成功了？我認為答案取決于你對人生意義的理解，對于社會義務的承擔，一級個人追求如何。
最后感觸較深的就是斯特里克蘭得了麻風。要知道在那個年代里，這個無疑就是不治之癥了。而且傳染性極強。身邊的人都避之不及。其中在塔希提島他們生活的村子里，村人得知他得了麻風病，商店拒絕賣給阿塔日用品，不允許醫(yī)生給他看病，不允許阿塔和他們用一條河流的水，否則就把他們的屋子燒掉。還向阿塔他們?nèi)邮^。聽聽，令人不寒而栗。能想象這是昔日的鄰居嗎？作者對這一切用一句話概括到位：人們一向如此，恐懼是他們殘忍！
對啊，因為他們怕被傳染，怕死去，所以他們就先出擊，至斯特里克蘭一家人于死地。歷史總是驚人的相似。這句我此時有更為深刻的理解。因為我前幾日剛重溫過《釜山行》。里面有一車廂的人害怕被傳染，把從喪尸群中廝殺出來的幾個人包括老人，孕婦，小孩都拒之門外，本來都可以躲過喪尸，保住性命，最后那位將要當爸爸的人用一人之軀保住了另外幾人的性命。而那一節(jié)車廂的人卻對他們另眼相待。強行將他們驅(qū)逐出去。這就是人性，在恐懼面前，人們都是殘忍的，我也僅僅是同意這個觀點而已，不批判誰，因為我知道站在道德的制高點去評判我沒有資格。所以不管是1919年的歐洲還是21世紀的現(xiàn)在，抑或是更早的幾千年前，都是一樣的。讀史使人明智。再次感嘆這句話。
言歸正傳，只有這個原本溫柔乖順的土著人阿塔，斬釘截鐵，毅然決然的選擇不離不棄。“你是我的男人，我是你的女人。你到哪兒去，我也要到哪兒去�！痹谇懊鎺资畟�章節(jié)中被我一直認為冷漠，自私，高傲無情的斯特里克蘭淚水竟然涌上眼睛！
讀到此時我也感動了。原來他不是無情的人，只是因為他還沒遇到真正打開他心扉，真正愛他的人。
讀月亮與六便士有感3
這本書一直在各大書單中看到、遲遲未讀�！惰蟾邆鳌泛髮Ω吒a(chǎn)生了興趣，聽說是本以高更故事為藍本而衍生的小說才開始閱讀。讀后發(fā)現(xiàn)和高更的人物形象相差很多，不能用史實的方式來看待這本小說。但如果脫離這樣的背景之后，就能看出作者是想借用這個故事來表達我們中大多數(shù)人窮極一生都無法探尋的意義，找到自己投擲足夠熱情愿意一以此奮斗終身的事業(yè)或生活，像書中從事證券交易、擁有美滿家庭的查爾斯突然拋棄一切去開始畫畫、書中那位人人眼中高材生擁有大好前途的預備醫(yī)生短暫旅行后辭掉工作一心留在海灣做一名水手、或者像真實中一生郁郁不得志精神崩潰的梵高至死也沒有放棄手中的畫筆。聽說那是他們的月亮、縱使?jié)M地六便士。
產(chǎn)生共鳴的怕是在生活中沒有找到出口看不到月亮、也沒有勇氣戳出孔的匍匐前進的自己吧。但也并非一味追求月亮而罔顧了責任的'重要，大多數(shù)人并不能放棄他在社會中所扮演的角色及其附帶的所有關(guān)系，六便士也成為壓在很多人心中的一桿秤。所以對這種能丟掉所有一心逐月的人和這種自由精神，還是令人羨慕的！
讀月亮與六便士有感4
永遠親愛的斯特里克蘭：
你在赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因為你看到了你自己。這是自我找尋和認識的漫漫長路，我們都依舊還在路上。
毛姆，英國現(xiàn)實主義作家，正如他這篇小說的名字“月亮與六便士”，“月亮”即自我理想，“六便士”即現(xiàn)實生活；理想與現(xiàn)實的沖突，自我找尋在現(xiàn)實生活中的抗爭和自我選擇之后的苦難與堅持。這便也就是《月亮與六便士》圍繞與展開的主題，無論是小說的主人公斯特里克蘭、荷蘭畫家斯特羅夫及其夫人，還是文中只出現(xiàn)了兩三段文字的醫(yī)生阿伯拉罕，而文中作為描述者的“我”在與他們進行對比之后，雖是表面光鮮亮麗的作家，卻反倒顯得懦弱。
“阿伯拉罕說：“別人愛怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出這件事來的不是我，是我身體里一種遠比我自己的意志更強大的力量。我從來沒有后悔過，一分鐘也沒后悔過。我掙的錢剛夠維持生活，但是我感到心滿意足。我什么要求也沒有，只希望這樣活下去，直到我死。我生活得非常好。”——《月亮與六便士》節(jié)選。
阿伯拉罕原本是在倫敦一家有名的醫(yī)院并極大可能勝任這家醫(yī)院的一個重要職位。但當他出游到一個港口，發(fā)現(xiàn)這個才是他找尋的精神家園，他以前來過這里（一種濃濃的尋根意識），從而放棄了倫敦的職位而去當一個船醫(yī)，從此以后過著舉步維艱的生活，但卻也得到了一種無比的內(nèi)心喜悅。這在常人看來近乎難以理解，所以在這之后毛姆也描述了后來坐上了阿伯拉罕本來應該勝任的職位的醫(yī)生的感受“阿伯拉罕是一位極有天賦的外科醫(yī)生，但他踐踏了自己的天賦”。而主人公斯特里克蘭所一直抗爭的也正是如此，所以毛姆通過對阿伯拉罕的描述的插入也就是要進一步把“現(xiàn)實和自我精神家園找尋”的矛盾與抗爭的現(xiàn)狀擺在人們面前，這是每個人在現(xiàn)實生活中都會去遭遇的，關(guān)鍵在于我們是退縮了呢？還是依然堅持了自我，這始終是擺在各個歷史時期的人們面前最現(xiàn)實也是最具“戲劇”意味的問題，選擇在別人看來就是好的、合適的，對于自己不一定是好的、合適的，反而可能是最煎熬和讓人變得“虛偽”的也即帶著生活的面具，掩飾著別人無法理解的“天賦”痛苦的在“前行”。斯特里克蘭在選擇去作為一個畫家之前亦是如此。
主人公斯特里克蘭原本是有著體面的工作，是英國倫敦一家證券交易所的經(jīng)紀人，生活雖談不上富足但也算是19世紀的中產(chǎn)階級，有著喜與社會文人打交道，有一定藝術(shù)文化涵養(yǎng)的美麗妻子，一雙漂亮的兒女。毛姆通過對其家庭的描述，尤其是對他妻子喜與社會文流交際，從而揭示出斯特里克蘭雖有體面的工作，但這并非他自己所想要的現(xiàn)狀的無奈，在與他的'家庭打交道的人都把斯特里克蘭理解成是一個不善于言談、呆板的資本家，乃至他的妻子一直都認為斯特里克蘭很愛她和她的家庭且在努力工作，但確實是這樣一個不善于交際的人。但當你看到后來，斯特里克蘭終于爆發(fā)了，面對家庭倫理和生活現(xiàn)狀，選擇了孤身一人前往巴黎，更后來去了他所謂的他一直在找尋和感覺去過的“塔希提”島，去實現(xiàn)他兒時的“畫家”夢，你也就能明白為什么之前別人會那樣認識他。因為他一直活在現(xiàn)實、倫理與自我找尋的抗爭與煎熬之中，除了工作和表現(xiàn)出愛他的妻子和家人，他別無選擇。事實也是如此，當他離開倫敦沒帶走任何，只是留了一封簡單的信件，內(nèi)容也只是為了表達出他一直愛著他的妻子和家人，但他必須離開，因為這個時候他終于選擇了對抗現(xiàn)實而要去成為他從小就想要成為的“畫家”。但別人尤其是他的妻子并不這樣認為，而是認為他作為一個證券交易所的“經(jīng)紀人”，肯定是為了一個情人跑到巴黎去花天酒地了。
毛姆并沒有這樣寫，因為如果真是這樣寫的話整個小說就變得俗套了，斯特里克蘭就是為了成為一個畫家，孤身一人去了巴黎的。同時，通過對他妻子對自己丈夫這樣的理解，不僅揭示出了當時社會可能的一種倫理現(xiàn)狀，但也更含有一種對這樣現(xiàn)狀下的倫理關(guān)系的嘲諷——“同床異夢”，這或許也可能是每個人在面對現(xiàn)實生活時無法逃脫的“人生枷鎖”，但我們還是要做出選擇，是自我矛盾的前行還是敢于像斯特里克蘭一樣“乘風破浪”，乃至有些“偏執(zhí)”。在這一點上我作為一個讀者可能是無法茍同斯特里克蘭的，這或許也成為了我的“退縮與懦弱”。但正如人之性善還是人之性惡，各有其出發(fā)點和根據(jù)，也正如加繆所說的“生活是荒誕的，世界是荒誕的，但我們總有一方目標或者方向，在生活中繼續(xù)前行”。而斯特里克蘭選擇了要去現(xiàn)實兒時的夢想成為一名“畫家”，這是讓人最為敬佩的，這是生活中一種莫大的勇氣。但為了這個“自我精神家園”卻也“拋棄妻子”，這在倫理層面卻也是可以讓人詬病的，這就好比書的名字“月亮”與“便士”兩個互不相干的意象所要表現(xiàn)出的“自我追求”與“現(xiàn)實需求”的沖突和撕扯。但我們也始終無法去評價斯特里克蘭是對還是錯，要說原因，只能投機的說我們不是斯特里克蘭，每個人都有自己生活的因和“果”，以及要承擔的“業(yè)。
斯特里克蘭義無反顧孤身一人去了倫敦，開始去承擔他做出的選擇所必須承擔的“業(yè)”，生活貧困潦倒，他除了證券公司別無去處，但他肯定是不會去了，因為他是要成為“畫家”的。他抽出時間到處找零工，來堅守他的畫筆和畫紙，除此之外就是去固定的咖啡館，安靜地和別人下棋以賺取酒錢和咖啡錢，運氣好的時候還能混上一頓飯。拋去一切指責和評價，有一點是肯定的，那就是找尋自我精神家園是極其孤獨、痛苦和煎熬的。斯特里克蘭有一次差點病死在廉價的閣樓之上，只有他不喜歡但唯一一個認可他天賦的荷蘭畫家斯特羅夫還惦記著他，但斯特里克蘭依舊自我、依舊偏執(zhí)，但或許正因為他一直堅持的自我和偏執(zhí)，成就了他后來的偉大（后印象派畫家大師）。也就正如毛姆在書中所說的：
“生活總有太多的可能性，真正勇敢的是幾乎用別人無法理解的方式，在追尋自己的靈魂和生活的樂趣”——《月亮與六便士》節(jié)選。
在自我精神家園追尋的路上，斯特里克蘭是孤獨的、不被理解的，這是毋庸置疑和必然的，換做我自己亦會如此。這是自我找尋與別人對此的理解的沖突和對抗，對于自身也是一種自我的撕裂——我應該遵循倫理還是追尋自我精神家園。斯特里克蘭喜歡在咖啡館下棋，但他堅定是別人想和他下棋，下和不下和他無任何干系；他在垂死之際，斯特羅夫解救了他，但他依舊不會因為斯特羅夫救了他而感激和喜歡他，他依舊堅定地認為是你自愿地想要幫我，這依舊和我無干系，要說干系僅僅是我身體已經(jīng)不允許我拒絕你的幫助，但我的精神、靈魂依舊不想接受你幫我，依舊可以不喜歡你。近乎爆炸的“自我意識”，近乎讓讀者厭惡，但最終我們都會被斯特里克蘭的這種一貫的“自欺欺人”的堅守所震撼和感動，這就是小說的帶入感和跌宕起伏。斯特里克蘭的選擇可以不被人理解，可以被人指責，但他確實去追求和堅守了他自我的精神家園，這又是常人無法比擬的，或者比于他只會更顯出我們的懦弱。
后來，在自我精神家園找尋和追尋的路上，斯特里克蘭越走越遠，一次不得已的機會斯特里克蘭坐上了開往澳洲的貨輪，途徑“塔希提”島，他被眼前的景色所震撼：對，這就是我要找的，我的精神家園。從此他留在了島上，還在不時打零工，還在堅持畫畫，畫畫不是為了給別人看，而是為了換取生活補給和畫筆、畫紙，只是給自己看，因為她堅信這個時代的人是無法欣賞他的畫作的，他死之后的事實說明了這一點，他被后人尊崇為了偉大的“后印象派”大師。對，“塔希提”島，就是他一直找尋的“精神家園”，他找到了。他依舊打零工，依舊“獨來獨往”，后來為了更好地“畫畫”，他取了當?shù)赝林�，遠離塵世，耕種“一畝三分地”維持他的肉體不至停止機能，幸運的是善良而美麗的土著妻子也一直支持和陪伴著他。乃至后來，不幸降臨，斯特里克蘭患了“麻風病”，他的第二個妻子依舊不離不棄，斯特里克蘭也依舊不放棄畫畫，他已行動不便且被整個部落嫌棄，他就在隨風雨飄搖的木房子的各個地方畫畫，地板上、墻壁上。再后來，他眼睛近乎失明，就在他行之將死之際，他看著墻壁上的畫（這個時候由于麻風病，他的眼睛基本已經(jīng)失去視力了），他笑了。最后他告訴他善良的妻子，把他和這個房子一起燒了，什么都不要留�；蛟S這就是他笑了的原因，毛姆對房子里所畫的畫的評價是“不知道他所畫的到底是什么，但讓人確確實實感受到了人性的本能，且是赤裸裸的展現(xiàn)在那里”，這不就是斯特里克蘭所一直找尋的嗎？對，他找到了，所以他“滿意”的笑了，我哭了，哭是因為感動和不知所以然的傷感。
斯特里克蘭里是可敬的？還是毛姆才是偉大（他通過斯特里克蘭揭示了這一人生的枷鎖）并且細膩、尖銳？對此也就只能套用那就老話“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但不可否認的是毛姆把一個不可逃避的問題擺在了我們面前。我們作為現(xiàn)代人依舊面對著這樣的事實，我們的理想和現(xiàn)狀該如何去平衡？這樣實際也就說明了我們可能都成不了斯特里克蘭，斯特里克蘭就是偉大的，我們面對現(xiàn)實生活、工作等，更多地需要的可能是“知天命而道中庸”，平衡好理想和生活，努力工作，也努力保持住自己的興趣，那么我們是成不了斯特里克蘭，但我們也能像他一樣不時的坦然一笑。就我們所從事的工作等如是，面對的學生亦如是。就自己這半年多的工作感受，所接觸的95后學生，他們對生活和理想抱有很高的期望，有極強的自我意識，這是很讓人欣喜的，但他們也易于倦怠，易于放縱了自我主體。當然這樣的問題，我自己又何嘗不是呢？我們比如斯特里克蘭缺少一種堅守，但我們也更加需要一種理智、引導，我們成不了斯特里克蘭也不去做“斯特里克蘭。我們要成為的是可以接受和回味的自我。我們是要埋下理想、自我精神家園的種子，但我們更需要一步一步地用知識和和適宜的選擇澆灌這一顆種子。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這也才是我們更應該去成為的“斯特里克蘭”。
讀月亮與六便士有感5
你想要月亮，可給你六便士又嫌少。 題記
說這個標題是他順手起的和主題無關(guān)，但我覺得這個標題起的太妙了。在很多的選擇中，是抬頭仰視月亮還是低頭去撿六便士，這兩個選擇也直戳新聞人的胸口，是抱負還是現(xiàn)實？
書中的斯特里克蘭德和掙扎的凡人不同，他轉(zhuǎn)身追尋抱負再也沒有回頭，可以說是荒誕的可笑的。一個毫無繪畫基礎(chǔ)四十歲的中年大叔執(zhí)意作畫，放棄了令人艷羨的家庭以及平穩(wěn)的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。他全部的錢全部的時間都用來畫畫，甚至連生理欲望被他厭惡。他只想要內(nèi)心的安靜。他被譏諷，被唾棄，可他根本不在乎其他人的想法。新聞抱負和新聞真實，新聞人掛在嘴邊的東西，哪一個人可以拍著胸脯保證肯定做到？最初選擇這條路靠著的是抱負，支撐走完卻需要面包。所以，是不是最終都會向生活妥協(xié)，但這本書就是要告知你，可以抵抗生活。 我想假如斯特里克蘭德死后他的畫沒有出名，那么就是一場悲劇，可即便他死后變成了矚目的畫家，那一把被他支配的大火燒光了他全部畫作，照舊是一場悲劇。全部可能的.傳世經(jīng)典都注定湮滅，但世人的評價他才不在乎。 我最喜愛書里的這段話："我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生似乎欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種劇烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活�！�
盼望做新聞人的我們，在月光下更孤獨英勇。
讀月亮與六便士有感6
“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！�
人世漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追逐星辰的人。
每一個人都被囚禁于鐵塔，個人的思想永遠獨立而不受侵犯。于是我們以語言，以符號，以藝術(shù)吶喊理智的美妙，而我們的靈魂是不同的，因此也只能踽踽獨行。與他人指尖相觸，卻永不心靈相通——世俗成了純潔的罪人，仿佛就如這個獨立而又別致的靈魂，永遠保持著對這物欲橫流的世界與人之凡俗的不屑與蔑視�？伤峭纯嗟�，他掙扎于精神至高的自我與軀體的歡愉間無法解脫。
安逸有序的幸福并不被他的血液所接納，查爾斯對于嶙峋怪石與急流險灘的渴望發(fā)自于精神，來源于藝術(shù)。旁人避之不及的旅程他甘之如飴，憚怕并未如黑暗般籠罩他的靈魂，他的向往是桀驁不馴，是不平凡——他在不惜一切地追尋壯美偉大之物。
所謂清高自傲，所謂不與世俗同流合污，所謂遺世獨立。這些在語文習題中寫得厭了的詞句，卻是正因確有其事而確有其詞的。
他屬于火山口，他屬于天空。
查爾斯保持著對自己絕對的驕傲，而又對最終的那個“存在”保持著他“愚誠”的渴望，就如水滴融入大海，一粒火星欣喜如狂地沒入烈火隨后化為灰燼，跟熔巖噴薄，觸摸天空，最終與世界的根源，與他的精神本我融為一體。
生命始于虛無，并注定歸于虛無。它或許是一種信仰上的存在，一種真理，本質(zhì)，如同世界起源那樣簡單而又復雜的存在。它是值得一個敏感細膩的靈魂為之傾倒、崇敬、沉醉、迷戀的存在——于是查爾斯在生命的終點為它殉道，為他一生的狂熱與追求殉道。
如同文中之“我”所說，他就像一位永不止步的朝圣者，不停地在尋找一處心中的`圣地，尋找高深莫測的涅槃�？扇藚s是群居動物，就算怎么樣走到邊緣的地帶，依是分離不了的，因此“我”所感到的對他無法抗拒的同情，或肅穆而悲，抑或輕佻而諷，都蘊含其濃厚而復雜的情感。因為其如飛蛾撲火，但他知道自己會體無完膚，卻也義無反顧地剖心泣血，化為火焰。
海德格爾說“向死而生”。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時棚戶里得過且過，偶爾避想窗外遠處的地平線上，有一個自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿危險并因危險而瑰麗。而那個自我或許便是查爾斯·斯特里克蘭的野性靈魂。
藏在靜謐冰河六千里貧瘠土地下的心臟滿腔熾熱，要將積雪融化。
讀月亮與六便士有感7
月亮與六便士這本是是我在公園跑步和遛彎的時候，通過喜馬拉雅APP聽完的。說實話這本書聽的讓我?guī)锥认胍艞�，因為情�?jié)實在是讓我討厭。但是出于對于一本名著的尊敬與向往，我忍受著厭惡感把這本書聽完。雖然書還是讀起來更好，但是對于這本書我是很慶幸是通過聽書的形式完成閱讀的。如果是通過閱讀，我可能看了三四章就會放棄。
這本書的描寫手法或者說情節(jié)的設置在我看來可能不是符合中國人的思想脈絡與閱讀觀念。主題對于中國卷帙浩繁的書卷來說并不缺少此類文章。個人感覺其并沒有特別突出的或者可以稱之為一本世界名著的`特點所在，當然這并不否定這不是一本出色的小說，但是我認為其文字、情節(jié)、乃至主題均無法稱之為世界名著之流。
之前總是能看到豆瓣上說毛姆的月亮與六便士，卡夫卡的什么什么之類的，我并沒有閱讀過卡夫卡，但是毛姆的這本書真是讓我失望。讀后感·書中整體上可以說用著欲揚先抑的手法，這本書直到斯特里特蘭到了塔西提的時候，我才稍微產(chǎn)生了些許同情，前面的情節(jié)真的是讓人討厭，尤其是對于女性的描寫，幾乎都是各種近乎于侮辱的描述，對于感情也是無比貶低。當然可能過去的年代里女性的地位角色都是差不多的，可能是我個人的喜惡比較明顯。
在閱讀過程中，可能是在我預知了斯特里特蘭將來的成就的原因，對于他所做的一切都有著解釋，作者一邊極盡可能的貶損主角，但是行文間的認同與贊美讓我覺得極為矛盾。書中讓我覺得最為舒暢與對斯特里克蘭產(chǎn)生認同的情節(jié)是在結(jié)局，老醫(yī)生描述斯特里克蘭描繪那幅心中的天堂并燒毀的情節(jié)，真是極為震撼，也真真讓我感受到了作為有著激情的畫家，和藝術(shù)家的崇高。
但這本書最大的問題是讓我覺得別扭，整本書百分之八十的情節(jié)都讓我覺得追求理想如果是這種方式，莫不如放棄，仰望星空也要腳踏實地，但是這本書給我的感覺就像是只有為了自己的理想，用折磨自己，用自己的痛苦去獻祭才能實現(xiàn)它。
也許畫家的原型就是這樣？我并不了解高更，因此無從揣測。但我可以肯定的是，原型是高更給他增加了許多名氣是肯定的。
讀月亮與六便士有感8
《月亮與六便士》這部小說非常有意思，首先敘述手法就很有趣，以身為作家的第一人稱”我“，來回憶與死后才名聲大噪的著名畫家在生前的一些交集。
小說的描述非常寫實，很多回憶特意形容得不那確定，更增添了一種真實感。這就好像是仿古的畫，有了模糊斑駁的痕跡，更容易被人信服。我甚至還上網(wǎng)查，是否真的有“斯特里克蘭”這個畫家，因為拿不準這是一部小說，還是真實的回憶文了。
另外，毛姆將書中主人公斯特里克蘭的人物性格刻畫得異常鮮明，你在他身上總能感受到強烈的對撞與沖突。就像書名“月亮與六便士”，代表的是理想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、社會與自我、感性與理智或者其他充斥在我們?nèi)松械募m結(jié)選題，很多人會隨著成長，找到矛盾關(guān)系中的平衡，甚至妥協(xié)。
但已步入中年、生活安定、家庭美滿的斯特里克蘭，卻突然離家出走，只為了實現(xiàn)畫畫的夢想。這就好像心中一直沉睡的'野獸，不知道是什么因素使它突然覺醒，然后整個人就再也不受控制了，被這股莫名的力量攫住，發(fā)了瘋地往前跑，顧不上理會搞砸的事情、周圍詫異的眼神，也顧不上窘迫潦倒的自身。
因此在旁觀者的角度看，斯特里克蘭應該是非常討厭的，他拋妻棄子、忘恩負義、自私冷漠、粗魯無禮。這樣一個人設，完全不符合社會主義核心價值觀。但隨著故事的發(fā)展，越是沉浸，就越能理解，他的世界，只有創(chuàng)作。
那是一種與生俱來的使命，裹挾著巨大的勇氣與魄力。
月亮很美，但義無反顧去追逐的，能有幾個？
讀完這本書，就像在內(nèi)心平靜的湖面投下一顆石子，蕩起層層漣漪，讓你意識到自身曾經(jīng)也是有追求的吧？或者意識到當下，噢原來有一天，我們還會這樣平淡無奇、了無生趣地度過一生。
這就是真實世界的殘酷，雞毛蒜皮終究打敗了你的天馬行空。
我們不時抬頭望一望月亮，低頭撿起六便士。
讀月亮與六便士有感9
“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。
人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實地;有人乘風破浪，有人安身樂業(yè);有人高瞻遠矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。
一部精彩的小說除了會展現(xiàn)出高超的文學技巧外還必須擁有一個會講故事的作者。顯然，毛姆就是個會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學，他拋去夸張、荒誕、極端的文學手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。而學醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。
《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀人斯特利克蘭因為追求繪畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風奪走了他的生命，離世前他的最后一個決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。
小說通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實，這便是一種最真實的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會扮演溫柔的講述者，還會扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。
所以，閱讀的過程仿佛是在做一道道選擇題，拷問著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實的鞭笞下一點點走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點點走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無視社會道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會太喜歡這個角色。但是，沒有一個人會不承認他的執(zhí)著與才華，也沒有一個人會否認他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人”。正是這樣一個有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的.精神內(nèi)涵更加深刻。
因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價值觀時，就會開始思考自己的情感。這便開啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來是難以接受的的，但再作分析，又不能說它毫無道理。愛本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無私地付出。毛姆或許借此強調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。
人們總說藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但小說中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。
現(xiàn)實生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。
歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。
讀月亮與六便士有感10
閱讀此書是我一直在糾結(jié)于這本書名字的含義，后來查閱資料才曉得“月亮與六個便士”既“理想與現(xiàn)實”。可惜的是，我目光粗淺，在書中g(shù)et不到這個點，總覺得斯特里克蘭從來就不是在乎現(xiàn)實的人。
斯特里克蘭最耐人尋味的是逃離的過程，逃離肉體，逃離世俗，逃離文明。有人評價“這樣的斯特里克蘭稱不上一個為藝術(shù)奔走的勇氣，他僅僅是為了自己舒服遵從了靈魂的選擇而已�！弊鳟嫴⒉皇撬矏鄣模撬l(fā)泄靈魂的一種最舒服的方式。正如他所說的“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。
愛塔是斯特里克蘭最后的女人，她的愛是無私的，即使她依然沒有獲得斯特里克蘭對愛。
藝術(shù)是孤寂的，顯然斯特羅夫是第一個欣賞甚至尊敬斯特里克蘭的藝術(shù)作品的人�；�'外表下是一顆溫柔的心，就像溫泉里的水不瘟不火，沒有令人著迷的地方。他的心很大，可以容下任何人和事，他可以原諒斯特里克蘭的粗言鄙語，甚至在妻子出軌后依然包容他們。斯特羅夫在藝術(shù)，在愛面前是沒有尊嚴的。他是一個溫柔的人，卻在苦難中消磨了意志，我不喜歡他的結(jié)局，但是也找不到更合適的結(jié)果。
讀月亮與六便士有感11
斯特里克蘭的出場并不驚艷，甚至是有點荒誕無奇。拋妻棄子，沒有留下一毛錢給未成年的孩子和沒有任何收入來源的妻子；在窮困潦倒之時，一位欣賞他的畫家雪中送炭，可他卻恩將仇報，勾引畫家妻子并將其拋棄；后來流落到小島同土著女人結(jié)婚生子，只因她能滿足他對女人所有的要求，洗衣做飯生孩子......所有的這一切，都讓男主頂著大大的渣男光環(huán)。可就是這樣的一個毫無人性的.人，毛姆卻稱之為是偉大的，分分鐘不得不質(zhì)疑三觀，難道這就是傳說中的欲揚先抑？
直到在生命的最后，他用畫筆把那種靈氣、純潔、邪惡、情欲、思考、探求......完完全全地表達在他那沒有多少人能看懂的畫中。他使有幸見過這幅畫的人震撼難忘，又驕傲而不屑地讓這幅天才之作在火焰中陪伴著他的靈魂歸于沉寂，他完成了對生命的探索，而對藝術(shù)瘋狂的追求也在此刻得到了升華。沒有六便士又怎樣，月亮不照樣熠熠生輝！
作為一個平平凡凡的普通人，無論處于怎樣境地，無論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，都有選擇一生中最想為之努力東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無關(guān)。當我們有勇氣做出選擇的時候，其實就已經(jīng)身在生命的自由之中了。愿你走出半生去尋覓六便士，歸來仍守得住心頭的那道白月光！
讀月亮與六便士有感12
前陣子，新聞報道說，湖南有一個法官，工作十余載，突然提出辭職，辭職信寫非常文采斐然：“初則喜正義之伸張，樂法律得施行，不屑媚俗，安于清貧。久矣疲命于雜務，掣肘各情形，荒于教子，未盡孝心……”這位法官在熟悉的軌道奮斗了多年后，突然做出了180度的人生改變，確實讓很多人無法理解。
我拿起我手中的這本書，突然有點體會到它的意義，我輾轉(zhuǎn)難眠，因為我思考著我心中的藍蓮花又到何處去了呢?
對于我而言，他們都是因為對長年累月的，那種看似幸福的生活產(chǎn)生了無可救藥的厭倦和迷失，懷疑所做的一切違背了初心，于是毅然決然地采取了行動，只為了找尋內(nèi)心的寧靜，正如我們在書里所讀到的一樣：“做自己最想做的事，生活在自己喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求�！�
毛姆認為卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以好不排斥的共存與一顆心的。每個人都一半是天使，一半是魔鬼。在大多數(shù)人眼里，查爾斯就是個渣男，或者說是偽君子，自私自利，非常的卑鄙，但人們都錯誤的從愛情的角度來看待查爾斯，人們大多為了自己年少時的沖動，以彌補的方式把查爾斯放在了錯誤的站位上。人們看他為了追求自己的藝術(shù)理想就離家出走，對妻子孩子不管不顧，對于雪中送炭的朋友，他不懂得知恩圖報，反而對他惡語相向，出于情欲，它可以勾引朋友的妻子，然后又把這個女人無情的`拋棄，所以，毋庸置疑，他是個冷酷的混蛋。但是，這并不妨礙他同時是一個偉大的天才，為了畫畫，它可以放下一切，為了藝術(shù)，他對金錢視若無睹，他超然物外，完全沉浸在精神世界中，他保持著高度的熱情，和絕對的真誠，從不氣餒，也不絕望，作為一個個性復雜的人，人們一邊唾罵他，一邊又贊嘆他無所畏懼，這才是毛姆書中的核心：
月亮照耀著滿地的六便士，我只低頭躬身前行，以為閃爍著光芒的，就是我的路，卻忘了我也曾是個久久悵望月亮的人，“遍地都是六便士，有人卻抬頭看見了月亮“。
當我完成這本書的閱讀時，我深刻的反問自己，是否也大膽的去追尋自己的夢想了，我知道那是我自己的路。因為我不可能像書中的主人公一樣，毅然決然的放棄自己原有的生活，我覺得那樣很不現(xiàn)實，但是我很憧憬我可以有那樣大膽的未來。中國人其實很難變成“查爾斯”，因為從小受的教育就是：父母在不遠游，游必有方!如果說的再大一點，那就是修身齊家治國平天下，一步一個責任，胸懷天下卻很難有自我!倘若不能了卻生前身后事，他不可能做自己。
我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，即不了解別人也不能為別人所了解。
對我來說，世界上最難的事情是什么?嚴肅地說，最難的事情是，怎么才能，知道自己應該如何生活。初看時，覺得查爾斯自私，拋妻棄子，只是為了自己想要的那份寧靜。后來再看《月亮與六便士》，看到船長講查爾斯在島上的日子，和他在島上的那個聽得見風聲，看得到星星，聞得到花香的夜晚，突然淚如泉涌。他值得!
去年，央視推出了名為《你幸福嗎》的一系列采訪，在路上隨便逮個人就問“你幸福嗎”。在我看來，這采訪最大的問題不在于提問方式的突兀和問題的簡單粗暴，而是它預先把“幸福”設定為一個值得追求與向往的目標，甚至是人生唯一目標。崔健也這么說過：“若是為了愛情，歌曲算個屁;若是為了生命，愛情算個屁。我就要走，我就要走，要走。 ”這兒的“生命”和裴多菲“生命誠可貴，愛情價更高”里不一樣，是純粹的生命力，所以斯特里克蘭德也說：“愛情只會干擾我畫畫。”這種生命力不是幸福，不是靈魂的安謐，反倒是痛苦和折磨;這種生命力也不求得到滿足，功名和利祿不是它的欲望對象，生命力的欲望對象就是它本身，它想要自己不斷擴張和生長，因而它也永遠無法滿足。這樣的生命力里才有著所有的創(chuàng)造力。
所幸的是，我們迎來了一個前所未有的時代，這個時代更加包容，包容每個人的夢，哪怕它偶爾不公平不正義還有些反感，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風來。
作家王小波曾經(jīng)說過，年輕的時候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實，就算是年輕時候沒有想明白也沒有關(guān)系，這種事情永遠不會太晚，只在于有沒有這勇氣去改變。
人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止�！�
由此可見，倘若沒有勇氣去改變，即便是成功地混到了老，也無法跟自己妥協(xié)。既然這樣，既然我們早晚要追尋心中的那朵藍蓮花，那為何不早點出發(fā)呢?一般人都不會是我們真正想成為的那種人，一般人都會成為我們不得不做的那種人，但查爾斯真正做到了自己真正想做的事。
曾經(jīng)我疑惑，為何人總是生不由己，為什么呢?人生來就是誰誰的孩子，人生來就是誰誰的丈夫，人生來就注定成功，人生來就注定失敗，我疑惑不解，為什么我們都有固定的人生，我們最終都成為了自己不想成為的那種人。為了生存，我們可以拋棄自己的夢想，為了活著，人可以生來便不是自己。成長的代名詞總是沉重，因為成長孤獨的連偏旁也沒有。答案是，我很怕注定如此的結(jié)局，我們生來才不是注定的，但我們注定都是身不由己的。
查爾斯的行為也許并不是我們所能理解的，天才的世界人們無法參與，那是一種普遍存在的痛。當我們認為他注定有錯，也許只是因為我們比他還要懦弱!
“人生漫長卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！�
讀月亮與六便士有感13
英國作家毛姆的小說《月亮與六便士》主要講述了斯特里克蘭德——一個40歲左右的中年男人，一家證券交易所的經(jīng)紀人，家庭美滿，有個賢惠的老婆與一雙聰明可愛的兒女，他勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話，即使說話，也多半無趣無味——形象就如同一杯白開水，在任何一個社交場合都是角落里不大起眼的人。突然有一天他離家出走了，據(jù)說他去了巴黎，從零開始學畫畫�？梢哉f是不顧一切，甚至不惜拋妻棄子被人誤以為是出軌，令人匪夷所思，我覺得這件事情要是放到現(xiàn)實生活里，他沒準兒就會被冠以瘋子的稱呼，事實上確實周圍的人都認為他瘋了，而且瘋的不輕啊。
但是我覺得是生活中缺少這樣的人，很少有人有這樣的膽量與魄力做出這樣大膽的選擇，人們多半是害怕良心不安，害怕道德譴責，害怕失去所有的舒適與優(yōu)越感，更害怕別人異樣的眼光與閑言碎語地嘲笑與指責。
但是毛姆筆下的斯特里克蘭德為了實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想，真的.就放下了一切，遠走他鄉(xiāng)，過上了窮困潦倒的生活，開始潛心研究畫畫這門藝術(shù)。
他住在全巴黎最破舊的旅館，甚至有時身無分文，好幾天都餓著肚子，無論怎樣貧困也阻擋不了他創(chuàng)作的熱情。我想這個人對繪畫大概已經(jīng)到了癡狂的地步，盡管別人看不起他，看不懂他的畫，那也無所謂，那得有多么超凡脫俗的意志力，才能抵制住物質(zhì)享受的誘惑，才能擋住別人鄙視的眼光。我們的主人公好像對物質(zhì)要求特別低，吃穿住無論多么差都不是問題，而且別人的評價意見絲毫影響不了他，簡直就是冷血無情。他終竟是沒有擺攤性的欲望，他的冷酷無情害死了朋友之妻，令人深惡痛絕，然而他卻不為所動，真的很難理解這位藝術(shù)家的怪誕離奇的思維模式。在他人生最后階段，在貧病交加的情況下，他以頑強毅力完成了畢生最得意的絕世佳作卻被付之一炬，化為灰燼，真是令人惋惜的同時又一次被他無畏的超然物外的精神境界所震撼。他不在乎名利，名譽，不在乎別人的看法(他是不是個繪畫天才)。仿佛他傾其一生心血只是為了完成自己心中的藝術(shù)理想，生命終結(jié)之前他終于完成了自己滿意的作品，然而他眼睛瞎了，得了絕癥，一切都無所畏……他為了追求藝術(shù)不惜一切的勇氣令人欽佩，如果哪個普通人哪怕有他五十分之一的勇氣與執(zhí)著也能干成一件事了。
正像書名“月亮與六便士”，月亮代表著高高在上的理想，六便士深深陷在泥土里，象征世俗的生活。當所有人都在追名逐利，按部就班過著平庸乏味的生活時，他們眼中盯著地上的六便士，只有斯特里克蘭德抬頭看見了天上皎潔的月亮，他傾盡全力尋找真正有價值的生活。
什么樣的人生算是真正的成功，什么樣的人生更有價值與意義，我只想說:做自己想做的事，過自己想過的生活，本來無可厚非，但人生的真正價值究竟是什么，關(guān)鍵取決于你如何看待生活的意義。
讀月亮與六便士有感14
月亮觸不可及，六便士觸手可得。
大多數(shù)人開始時都懷揣著月亮，只是被苦難磨去一點，被時間磨去一點，被安穩(wěn)磨去一點，最后就只剩下了六便土。
理想與現(xiàn)實，似乎總是難得兩全其美，有時它們甚至會站在對立的天平兩端。陸游曾言：“予少時于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。＂道盡了為世俗選擇而放棄心中所喜的懊惱與無奈。
在凡塵俗世，有些人終日低頭前行、忙忙碌碌，忘記了頭頂那輪曾經(jīng)照耀自己的月亮；而有些人，在滿是“六便士”的地上，卻不忘抬頭仰望“月亮”。理想與現(xiàn)實的矛盾，其實是人心的矛盾。如果暫時無法做到理想與現(xiàn)實一致，那么也要盡量讓現(xiàn)實時刻閃著理想的光輝。
理想與現(xiàn)實當然會有差距。有些人終其一生都在追尋月亮，有些人安穩(wěn)地躺在舒適圈里不肯跳出來。正如書里說的那樣：“人世漫長的轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。”但是我希望我們都能有思特里克蘭德的一腔孤勇，在某一天的醒悟之后，大膽地奔走在自己的熱愛里。
現(xiàn)實中的我們就許囿干人際關(guān)系和世俗情感，做不到如思特里克蘭德般灑脫。但是我們可以給生活一個浪漫的定向，做自己所喜歡的事情，堅持自己的理想�！拔覀冞�年輕，長長的路上可以受一點風浪。落實了生活，也追尋著月亮，就像愛塔和孩子們一樣。
歷史的長河需要天オ，但更多的蕓蕓眾生。每個人都有夢想，在追逐的路上會遇到形形色色的阻力，大到生活壓力，小到柴米油鹽。我們終究是抵不過現(xiàn)實的殘酷的，那些你自以為的溫暖，剝開了浪漫的外衣，剩下的就是現(xiàn)實的澀。理想和現(xiàn)實像是一對冤家，每當我們懷揣夢想趕在路上，總是顯得不那么盡如人意。然而他們也并非非黑即白。月亮與六便士，夢想和現(xiàn)實，一半堅守，一半妥協(xié)。當夢想照進現(xiàn)實，請保護他。
最終，我們要成為一個幸福的人，因幸福而高貴，歲月褪去臉上的光澤，卻無法磨滅來自靈魂的光亮。無論是選擇月亮，還是選擇六便士。做好自己，而不是成為千篇一律的人。我們是人，每個人都是獨一無二的，不是公式化的'符號。保持自己的獨特性，オ能讓自己永遠認識自己：這還是我。
《月亮與六便士》中的主人公斯特里克突然放棄按部就班的生活，是因為他看見了自己曾經(jīng)追尋的“月亮”。理想的重新萌芽，讓他開始思考生命的意義：“我從哪里來？我是誰？我要到哪里去？”
人生來路也許無法重新選擇，但人生歸途卻可以重新定位。因為心中有月亮”，21歲開始癱瘓不能言語的霍金，終其一生都在探索宇宙的秘密；因為追尋理想，雙腿癱瘓的史鐵生用筆尖與命運抗爭，最終給世人留下不朽篇章。敢于背負自己理想的人，能有機會成為別人理想中的人。
“我想要更好更圓的月亮，想要未知的瘋狂，想要聲色的張揚�！�
我們都有把日子過得閃閃發(fā)光的權(quán)利。
人生是一場奇妙的旅行。祝我們像書的封面所言：愿你如飛蛾撲火般自由勇敢追夢，不負此生。
讀月亮與六便士有感15
電影《怦然心動》中有這樣一段話“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”而《月亮與六便士》正是這樣一本“遇上方知有”的書。
一書一世界，字字皆匠心�！对铝僚c六便士》是毛姆這位大文豪最負盛名的一本小說。從流動的故事中觀人性的枷鎖，以主人公查爾斯之口語問理想與現(xiàn)實的矛盾。我聽到故事后不禁地問道”做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？”做一個有名的外科醫(yī)生，娶一位漂亮的妻子，就是成功？月亮是他飽含浪漫色彩的高尚理想，而六便士是無法逃避的現(xiàn)實。在毛姆的精神世界里，查爾斯帶著自己的“月亮”隨大火逝去，而月光卻永遠的灑向了人間。短短十幾萬字將這個傳奇人物描繪的淋漓盡致。
抬頭便是月亮，滿眼皆是星光。即將畢業(yè)的我們，正處于最好的年華，意氣風發(fā)、指點江山、激揚文字。這時的我們自然是能看見頭頂?shù)脑铝粒扇舾赡旰竽�？是否會被物欲橫流所吞噬，風塵仆仆，緊緊攥著六便士呢？中科院博士黃國平在博士答辯中寫道：幾十年的求學經(jīng)歷、讀書就是他的月亮。年過半百，歷經(jīng)滄桑，仍初心不改，歸來還是少年。王振義一生嘔心瀝血研制特效藥，卻分毫不取，牡丹花開兩袖清，“大愛”就是他的月亮。湖南女孩鐘芳蓉高分“屈就”歷史系，對古籍文物的'熱愛就是她的月亮。無論何時，不論何處，是前輩還是同你我一樣的青年，都有人始終抬頭仰望月亮，滿眼皆是星光。查爾斯是毛姆內(nèi)心的展現(xiàn)。也應該是每一個人的側(cè)影。
你望青山多嫵媚，料青山見你亦如是。心中有月亮的人才能真正的被月光所照到。翻開《月亮與六便士》，你從中看見一個為理想而堅持的查爾斯映射的就是一個不甘墮落的自己。五月是草長鶯飛，是夏花萌動，而未來是萬丈青山，星辰大海。愿這個夏天我們都能站在月亮升起的地方。
抬頭便是月亮，滿眼都是星光。我想這是對即將畢業(yè)的我們最好的寄語。
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