（優(yōu)選）《論語(yǔ)》讀后感15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》讀后感1
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰(shuí)在讀書(shū)呀？哦，原來(lái)是焦作日?qǐng)?bào)社組織校園記者在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》呢！
以前，我和小伙伴們?cè)谝黄鹜妫o他們說(shuō)的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什么不相信我呢？但自從讀了《論語(yǔ)》后，想起《論語(yǔ)》里的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習(xí)，我就耐心地給他講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的道理，使他感到學(xué)習(xí)并不是他想象的那么令人討厭。后來(lái)，他在不知不覺(jué)中愛(ài)上了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。
雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學(xué)習(xí)了，但是，任老師的諄諄教導(dǎo)我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心。以后，我還會(huì)多讀好書(shū)，做一個(gè)像孔子一樣有學(xué)問(wèn)的人，并且還要多讀圣賢書(shū)，做一個(gè)少年君子！
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《（論語(yǔ)）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹�，不知為不知，是知也。”。前一則是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來(lái)說(shuō)吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的寫(xiě)著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤(pán)上的英雄，有的'富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬(wàn)頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎？
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門(mén)才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)！
《論語(yǔ)》讀后感2
論語(yǔ)閃爍著古人智慧的光芒。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，這句話告訴我們：年幼的人在父母面前要孝順，外出時(shí)要尊敬兄長(zhǎng)。言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)守信，有仁愛(ài)之心。要是還有精力，再來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。這段論語(yǔ)中使我感受最深的是誠(chéng)實(shí)守信和仁愛(ài)的品德。
記得讀三國(guó)故事里，呂布打了幾次敗仗，找劉備幫助，劉備爽快地答應(yīng)了。這一舉動(dòng)讓他的結(jié)義兄弟看不慣呂布，劉備卻認(rèn)真的說(shuō)，我們應(yīng)該幫助天下所有有困難的`人，做仁愛(ài)之人。一次劉備和呂布吃飯的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)關(guān)羽嘀咕著說(shuō)，呂布總是一而再再而三的背叛過(guò)幫助自己的人。劉備聽(tīng)見(jiàn)了，只是讓呂布去小沛這個(gè)城市待著。后來(lái)劉備外出打仗，呂布覺(jué)得這是個(gè)好機(jī)會(huì)，乘機(jī)占領(lǐng)了劉備的徐州城。劉備雖然丟了城池，可劉備的誠(chéng)實(shí)守信和仁愛(ài)品德卻比呂布好，后來(lái)劉備當(dāng)上蜀國(guó)君主。
這則故事告訴我，做人要做一個(gè)有品德、善良的人，不能背叛別人。我們也不能說(shuō)話就不算話。我細(xì)想在班級(jí)之中，也有以下的現(xiàn)象，某位同學(xué)給別人抄答案，表面上幫助別人，實(shí)則害人害己。同學(xué)之間本來(lái)約定好要做某事，卻沒(méi)有去，這樣別人會(huì)覺(jué)得你不守信用，也會(huì)失去朋友。如果有事不能去了，應(yīng)當(dāng)提前說(shuō)明情況，得到別人諒解。
通過(guò)這則故事，我明白了美好的品德比“成功”更重要，《論語(yǔ)》使我懂得如何處事待人。閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓。我們要多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語(yǔ)》讀后感3
《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下。”可見(jiàn)這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。
翻開(kāi)第一頁(yè)，就看到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話。它的意思是：在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷溫習(xí)以前的知識(shí)，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)了，這那難道不是非常高興的.事情嗎?如果有人不理解我，我卻并不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說(shuō)得真對(duì)!求知自得其樂(lè)，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書(shū)，讀書(shū)帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起，書(shū)就對(duì)我有強(qiáng)大的吸引力。要是碰到一本好書(shū)，它就能影響人的一生。我們?cè)陂喿x時(shí)候會(huì)將書(shū)中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較，從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話說(shuō)得好，“秀才不出門(mén)，便知天下事�！笨上攵瑫�(shū)有多大的作用!知識(shí)豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語(yǔ)》學(xué)而這一部份就使我受益無(wú)窮，增長(zhǎng)了知識(shí)。我們應(yīng)該多讀書(shū)。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
《論語(yǔ)》讀后感4
論語(yǔ)一書(shū)是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國(guó)古代的偉大思想家孔子言行的書(shū)。讀過(guò)這本書(shū)可以看出，書(shū)的內(nèi)容十分豐富，涉及到我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾翁幚砣伺c人之間的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)和做人等很多方面的問(wèn)題，對(duì)我們有很大的影響。孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書(shū)中也總結(jié)了他的教育思想，主張因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與現(xiàn)在的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。論語(yǔ)還善于用修辭手法來(lái)記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說(shuō)教更生動(dòng)形象，易于被人們所理解并接受。
論語(yǔ)中的首篇首章中有一語(yǔ)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這是一句為很多中國(guó)人所熟知的話。一般的講法是：遠(yuǎn)方的朋友來(lái)了，多高興，多快樂(lè)�。〉救擞腥齻�(gè)理解點(diǎn)：“有朋”、“自遠(yuǎn)方來(lái)”、“樂(lè)”。
首先是對(duì)“有朋”的理解。泛泛而談，朋友的范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應(yīng)該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達(dá)到夫子思想的境界，并能與之暢所欲言的人能有幾？所以他在郁郁不得志、孤苦無(wú)依的一生，往往把交友的目光投向歷史，夢(mèng)中見(jiàn)周公，祖述堯舜禹。而如今，你我能擁有像孔老夫子所說(shuō)的那種“朋友”嗎？恐怕只會(huì)有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即這個(gè)知己從何而來(lái)呢？我個(gè)人認(rèn)為朋友是選出來(lái)的。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人，就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷徑就是跟成功者做朋友！”這與《論語(yǔ)》中“無(wú)友不如己”的意思有同工之妙。但問(wèn)題是：成功者憑什么愿意做你的朋友？自己修身養(yǎng)性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打開(kāi)最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不誠(chéng)無(wú)物，心誠(chéng)則靈。只要拿出自己的真心，以誠(chéng)相待，換來(lái)他人真心，方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見(jiàn)，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，達(dá)到“切切德德”、“以文會(huì)友、以友輔仁”的交流境界。
對(duì)“自遠(yuǎn)方來(lái)”的理解。在我看來(lái)，這里的“遠(yuǎn)方”包含著空間上的距離。空間距離很容易理解，為了拜會(huì)知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬(wàn)水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友間的'心理距離大大縮短，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，而在交通工具如此發(fā)達(dá)、便捷的今天，天涯比鄰已經(jīng)基本上可以容易地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個(gè)“遠(yuǎn)方”可作上面的理解，那么在我們向古人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和民族優(yōu)良精神之時(shí)，同樣也可視那些從歷史深處走來(lái)的賢良大儒為“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，在學(xué)問(wèn)德性上向他們學(xué)習(xí)、受益。
最后，對(duì)“樂(lè)”的理解。仁者樂(lè)山知者樂(lè)水，樂(lè)之所至笑顏為開(kāi)，但是如《莊子》所言，人生百年，“開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣”。即使傳遞快樂(lè)信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區(qū)別。而我想此處孔子所言“樂(lè)”當(dāng)是舒心的坦然與釋?xiě)眩桥笥阎g契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”，是相忘于道術(shù)的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進(jìn)步，而非逗你窮開(kāi)心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話，而是即使不說(shuō)一句話，也不會(huì)覺(jué)得尷尬！有英諺云：朋友是共用一個(gè)靈魂的。這樣朋友，從遠(yuǎn)方來(lái)，我們?cè)跄堋安灰鄻?lè)乎”？
《論語(yǔ)》讀后感5
歷史最能檢驗(yàn)一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國(guó)家的成就。中華千年文化，《論語(yǔ)》一書(shū)在長(zhǎng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃樱拗膭�(chuàng)作者更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開(kāi)啟著被時(shí)光塵封的大門(mén)，向子子孫孫鋪展一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途。讀《論語(yǔ)》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨(dú)坐澗亭溪，體會(huì)《論語(yǔ)》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉�(duì)于人生無(wú)疑是樂(lè)觀的，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西，人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬(wàn)千坎坷，仍舊對(duì)人生保持著一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界，也不見(jiàn)得有人對(duì)政治有這么高的見(jiàn)解，以“仁”治國(guó)，國(guó)家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國(guó)家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習(xí)上，孔子強(qiáng)調(diào)，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中，人們樣樣都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，要懂得自我反省，自我檢測(cè)，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向這些平凡卻有著獨(dú)特的'優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊，是因?yàn)樗苋菁{百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孝,是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，敬愛(ài)父母。在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí)，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠(yuǎn)方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠(yuǎn)，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng),去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語(yǔ)》對(duì)我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習(xí)，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
《論語(yǔ)》讀后感6
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌�、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的`誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧！
《論語(yǔ)》讀后感7
《論語(yǔ)》載，子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！敝v的是孔子說(shuō)，我有知識(shí)嗎？沒(méi)有啊。有鄉(xiāng)下人問(wèn)我，我腦子里空空的。我推理事物的正反、上下，始終、本來(lái)兩個(gè)方面，來(lái)窮盡事物之理，然后盡量地告訴他。本章是孔子用事例說(shuō)明自己并非是不學(xué)而知的天才，并非無(wú)所不能，乃至連一個(gè)普通農(nóng)夫所提的問(wèn)題也不知如何回答，但他可以運(yùn)用分析思辨的方法，在不斷探索中獲得新知。本章也體現(xiàn)著孔子有教無(wú)類(lèi)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的教育思想。就是說(shuō)，即使鄉(xiāng)下人的提問(wèn)，他也必竭其所知，為其釋疑解惑。
在本章中，孔子講的話不是自謙，而是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)達(dá)至最高境界的表現(xiàn)。有句話說(shuō)：“萬(wàn)般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道。”宇宙的本性就是空，空空如也的境界是修養(yǎng)到極致之人的共同體現(xiàn)。比如說(shuō)，蘇格拉底和孔子一樣出身貧苦，他什么都懂，但卻說(shuō)自己“除了知道自己一無(wú)所知之外，其他的一無(wú)所知”。他說(shuō)，你們把我看成是有學(xué)問(wèn)的'人，真是笑話，我什么都不懂。佛陀也說(shuō)過(guò)這樣的話，他說(shuō)，我在四十多年的時(shí)間里沒(méi)有講過(guò)一個(gè)字，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，誰(shuí)有說(shuō)我說(shuō)過(guò)，他就是在誹謗我。老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為�！庇钪媸莻�(gè)無(wú)限，若以有知有限的學(xué)問(wèn)測(cè)度無(wú)限，永遠(yuǎn)不成比例，而能與無(wú)限相應(yīng)的只有空性和良知。
知識(shí)的最高處就是無(wú)知，就是寧?kù)o。達(dá)至此境的智慧如明鏡一般，事來(lái)則顯，物去不留，可映照萬(wàn)物。這個(gè)過(guò)程，亦可認(rèn)為是“叩其兩端而竭焉”，即從各個(gè)角度映照的過(guò)程。相反，若有人說(shuō)自己無(wú)所不知、無(wú)所不能，他肯定是半瓶子咣當(dāng)，不是狂妄自大，就是別有用心。
《論語(yǔ)》讀后感8
古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”假如人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下往的話，必需歸到2500年前往汲取孔子的聰明�！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遙方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地隨著背，我弟弟則在一旁隨著小小聲的背。
論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理其實(shí)太多了，而且都是精髓。我的理解固然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話就是說(shuō)，光讀書(shū)不思索，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精髓;光思索而不往學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們騁＋西一樣，假如我們不往細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精髓所在。若光往品味，而不往嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才鳴好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”這句話中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的暖愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不暖衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。實(shí)在這樣想是分歧錯(cuò)誤的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的聰明，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的'精髓，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
論語(yǔ)的內(nèi)容其實(shí)太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不外來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精華。
《論語(yǔ)》讀后感9
今天，我讀背完了《論語(yǔ)》中的學(xué)而第一，使我深受感觸。同時(shí)，也知道了其中的含義。
其中的第2條：有子日：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣：不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”這句話的意思是：做人，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，而喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人，是很少見(jiàn)的：不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人，而喜好造反作亂的人，是沒(méi)有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧。”從這句話中我明白了：在古代，人人都很孝敬父母，沒(méi)有一個(gè)喜歡造反，就算喜歡冒犯父母的也很少見(jiàn)。每個(gè)人都很文明，盡職。
第6條：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話與《弟子規(guī)》中總序里的：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌此謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文，的意思是一樣的`，講的是：“孩子們，在家要孝順自己的父母，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng)；言行謹(jǐn)慎信實(shí)，博愛(ài)眾人，親進(jìn)有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)�！�
我要在假期里多背《論語(yǔ)》，并且要理解其中的一些道理，用這些道理約束自己。
《論語(yǔ)》讀后感10
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。即使人們常說(shuō)：半部《論語(yǔ)》，行天下。但是以前我對(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道百家講壇欄目看到于丹老師講《論語(yǔ)》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看百家講壇，慢慢地喜歡上了《論語(yǔ)》。
于丹老師告訴我們《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。成認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢？
于丹老師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神根本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的.人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
聽(tīng)了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一那么語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉？（《論語(yǔ)陽(yáng)貸》）這那么語(yǔ)錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎？是啊，《論語(yǔ)》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖�(lái)影響他的弟子。
《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和就是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的根底，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。
聽(tīng)了于丹老師的講座，我于《論語(yǔ)》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書(shū)會(huì)陪伴我的一生，我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》讀后感11
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的準(zhǔn)確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的'精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去補(bǔ)充這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子。英實(shí)人這個(gè)生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是能夠看到他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這個(gè)輪回。
《論語(yǔ)》讀后感12
先看最明顯的：子貢問(wèn)：師與商也是賢賢？子說(shuō)：師也過(guò)，商也不如。說(shuō)：但是，師越與？子說(shuō)：過(guò)猶不如。
子貢問(wèn):師商哪個(gè)更賢惠？孔子回答說(shuō):老師做得太多，生意做得不夠。子貢說(shuō):那么老師更好？孔子說(shuō):做得太多就像做得不夠(一樣不好)。
事實(shí)上，一個(gè)人的生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易。《論語(yǔ)》中列出了許多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。兒子聽(tīng)了，說(shuō)：再，斯可以。
如何處理事情？這里的`決定和謹(jǐn)慎是謹(jǐn)慎是一對(duì)矛盾。太決定會(huì)變得武斷，太謹(jǐn)慎是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都是不可取的。聞起來(lái)太武斷，容易犯錯(cuò)誤，三思而后行太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思而后行，孔子說(shuō)：再想一想，好吧。
《論語(yǔ)》讀后感13
這個(gè)論語(yǔ)是由孔子的后代及其弟子寫(xiě)的。它不同于老子同時(shí)編寫(xiě)的邏輯和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。它直接由與弟子的正常對(duì)話組成。在字里行間，它揭示了生活、生活、行為和政治的“哲學(xué)”。與道德經(jīng)典所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)相比，孔子的“成功”并不過(guò)分。
我想漢武帝罷睽之下的'百家，尊重儒家思想。畢竟法家太嚴(yán)厲，墨家太功利，道家太神仙。
子說(shuō)：“父親在那里，觀察他的野心；父親沒(méi)有，觀察他的行為；三年沒(méi)有改變父親的方式，可以說(shuō)是孝順。”也就是說(shuō)，“當(dāng)他的父親活著時(shí)，觀察他的野心；在他父親死后，觀察他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的�！边@就是孔子的孝道
子說(shuō)：“學(xué)而不厭，教人不厭，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而有志，切近而思”。這是孔子的學(xué)道。
子說(shuō)：“益者三友，傷者三友。友直，友諒，友多聞，益。友便辟，友善柔軟，有便便，損失�！边@就是孔子的交友觀。
子說(shuō):“少之時(shí)，血?dú)獠淮_定，戒之在色；而且它也很強(qiáng)壯，血?dú)夥絼�，戒之在斗；而且它老了，血�(dú)庖菜チ耍渲诘��！边@就是孔子的人生觀。
生也有用，死也有過(guò)，肆意，流逝。“善如水。水善利萬(wàn)物不爭(zhēng)，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善仁，言善信，善治，善能，善時(shí)。丈夫不爭(zhēng)，所以沒(méi)什么特別的。”幾于道，就是圣人。
《論語(yǔ)》讀后感14
第二輪通讀《論語(yǔ)》我渴望能夠更深層地理解《論語(yǔ)》中每一篇的寫(xiě)作目的，并更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)，我停留在對(duì)這本書(shū)的好奇上，更多的是想了解書(shū)中到底寫(xiě)了什么內(nèi)容。第二輪一開(kāi)始，我就在心里反復(fù)思考，為什么我會(huì)喜歡上《論語(yǔ)》？為什么《論語(yǔ)》能流傳至今？回顧第一輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)整本《論語(yǔ)》中經(jīng)常會(huì)觸及到人類(lèi)所一直努力追求的東西---道。在第二輪學(xué)習(xí)學(xué)而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的`為人相處之道；是貧而樂(lè)道、富而好禮的清靜平等覺(jué)悟；是無(wú)友不如己，過(guò)則勿憚改的淡然與從容。當(dāng)我們貧窮的時(shí)候，我們會(huì)去追求事業(yè)和財(cái)富，而在事業(yè)財(cái)富有得之后，又渴望精神領(lǐng)域的充盈。
作為《論語(yǔ)》的開(kāi)篇，學(xué)而篇有著統(tǒng)帥整本書(shū)的深意。經(jīng)過(guò)第二輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)而篇整篇圍繞著三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行編排，即：為什么學(xué)？學(xué)什么？怎么做？
為什么學(xué)？丘哥哥說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們的學(xué)習(xí)就是為了徹悟，為了明心見(jiàn)性，為了修一顆晶瑩剔透的清靜心。所以，丘哥哥說(shuō)，“行有余力，則以學(xué)文。”
學(xué)什么？學(xué)仁學(xué)禮。仁禮兩字不僅是學(xué)而篇的重點(diǎn)，在其他篇也經(jīng)常講到。
怎么做？丘哥哥說(shuō)，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也”。匯總一下就是我們要向丘哥哥學(xué)習(xí)做一個(gè)“溫、良、恭、儉、讓”的人。
以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語(yǔ)》學(xué)而篇的讀后感，理解不周之處還請(qǐng)方家批評(píng)指正！謝謝大家的鼓勵(lì)！
《論語(yǔ)》讀后感15
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后實(shí)踐，不高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)請(qǐng)教，不應(yīng)該很開(kāi)心嗎？別人不了解自己，自己卻不怨恨他，不是君子嗎？”
心得：
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”會(huì)讀書(shū)并不是有本事，很多人都是書(shū)呆子，懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐，不能做到知行合一�！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！倍靡粋�(gè)道理后不去實(shí)踐，終究會(huì)一事無(wú)成。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，道理才會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的能力。有人會(huì)說(shuō)：“難道不應(yīng)該是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎’？”《論語(yǔ)》里一個(gè)“苦”字都沒(méi)有，所以看得出來(lái)，孔子以及他的弟子都把學(xué)習(xí)當(dāng)做了樂(lè)趣。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”一方面，我們可以從空間上來(lái)理解。假如有志同道合的人來(lái)訪，我們一定要開(kāi)開(kāi)心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，來(lái)個(gè)朋友，是很稀罕的事。因此，我們和朋友交往時(shí)，應(yīng)該發(fā)自?xún)?nèi)心地開(kāi)心。如果有朋友來(lái)我家，我會(huì)高興地迎接上去。當(dāng)客人走時(shí)，我還會(huì)將他送到門(mén)口并送一份禮物給他。另一方面，我們還可以從時(shí)間上來(lái)理解，漢武帝聽(tīng)從董仲舒的意見(jiàn)，獨(dú)尊儒術(shù)，不也是把孔子當(dāng)成了遠(yuǎn)方的朋友嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”當(dāng)我們出于好心卻被冤枉時(shí)，不應(yīng)該惱羞成怒。古語(yǔ)言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！敝挥行男鬲M隘的'人受委屈時(shí)，才會(huì)到處抱怨，變成類(lèi)似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和，坦然面對(duì)，不抱怨，不惱怒，不放棄，繼續(xù)行善積德，探求真理，一如既往。只要我們做事無(wú)愧于心，就不必追求被所有人理解。這就是孔子說(shuō)的君子坦蕩蕩的境界。
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