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（優(yōu)選）《論語》讀后感15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《論語》讀后感，歡迎大家分享。
《論語》讀后感1
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日?qǐng)?bào)社組織校園記者在誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》呢！
以前，我和小伙伴們?cè)谝黄鹜�，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什么不相信我呢？但自從讀了《論語》后，想起《論語》里的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習(xí)，我就耐心地給他講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的道理，使他感到學(xué)習(xí)并不是他想象的那么令人討厭。后來，他在不知不覺中愛上了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。
雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學(xué)習(xí)了，但是，任老師的諄諄教導(dǎo)我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心。以后，我還會(huì)多讀好書，做一個(gè)像孔子一樣有學(xué)問的人，并且還要多讀圣賢書，做一個(gè)少年君子！
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《（論語）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞�、“知之為知之，不知為不知，是知也。”。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話包含著一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處，值得學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個(gè)60人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長(zhǎng)繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的'富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，多向他們的長(zhǎng)處靠攏，正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎？
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開！
《論語》讀后感2
論語閃爍著古人智慧的光芒。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，這句話告訴我們：年幼的人在父母面前要孝順，外出時(shí)要尊敬兄長(zhǎng)。言行謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信，有仁愛之心。要是還有精力，再來學(xué)習(xí)知識(shí)。這段論語中使我感受最深的是誠實(shí)守信和仁愛的品德。
記得讀三國故事里，呂布打了幾次敗仗，找劉備幫助，劉備爽快地答應(yīng)了。這一舉動(dòng)讓他的結(jié)義兄弟看不慣呂布，劉備卻認(rèn)真的說，我們應(yīng)該幫助天下所有有困難的`人，做仁愛之人。一次劉備和呂布吃飯的時(shí)候，聽見關(guān)羽嘀咕著說，呂布總是一而再再而三的背叛過幫助自己的人。劉備聽見了，只是讓呂布去小沛這個(gè)城市待著。后來劉備外出打仗，呂布覺得這是個(gè)好機(jī)會(huì)，乘機(jī)占領(lǐng)了劉備的徐州城。劉備雖然丟了城池，可劉備的誠實(shí)守信和仁愛品德卻比呂布好，后來劉備當(dāng)上蜀國君主。
這則故事告訴我，做人要做一個(gè)有品德、善良的人，不能背叛別人。我們也不能說話就不算話。我細(xì)想在班級(jí)之中，也有以下的現(xiàn)象，某位同學(xué)給別人抄答案，表面上幫助別人，實(shí)則害人害己。同學(xué)之間本來約定好要做某事，卻沒有去，這樣別人會(huì)覺得你不守信用，也會(huì)失去朋友。如果有事不能去了，應(yīng)當(dāng)提前說明情況，得到別人諒解。
通過這則故事，我明白了美好的品德比“成功”更重要，《論語》使我懂得如何處事待人。閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓。我們要多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語》讀后感3
《論語》，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下�！笨梢娺@句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。
翻開第一頁，就看到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話。它的意思是：在學(xué)習(xí)過程中不斷溫習(xí)以前的知識(shí)，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來了，這那難道不是非常高興的.事情嗎?如果有人不理解我，我卻并不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說得真對(duì)!求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書，讀書帶給了我無窮的樂趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起，書就對(duì)我有強(qiáng)大的吸引力。要是碰到一本好書，它就能影響人的一生。我們?cè)陂喿x時(shí)候會(huì)將書中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較，從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話說得好，“秀才不出門，便知天下事�！笨上攵瑫卸啻蟮淖饔�!知識(shí)豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語》學(xué)而這一部份就使我受益無窮，增長(zhǎng)了知識(shí)。我們應(yīng)該多讀書。
一本書上層說過，孔子。一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
《論語》讀后感4
論語一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內(nèi)容十分豐富，涉及到我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾翁幚砣伺c人之間的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)和做人等很多方面的問題，對(duì)我們有很大的影響。孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結(jié)了他的教育思想，主張因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)。這一點(diǎn)與現(xiàn)在的教學(xué)方式很相似，都重視學(xué)生的思想，并且啟發(fā)學(xué)生。論語還善于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說教更生動(dòng)形象，易于被人們所理解并接受。
論語中的首篇首章中有一語：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這是一句為很多中國人所熟知的話。一般的講法是：遠(yuǎn)方的朋友來了，多高興，多快樂��！但本人有三個(gè)理解點(diǎn)：“有朋”、“自遠(yuǎn)方來”、“樂”。
首先是對(duì)“有朋”的理解。泛泛而談，朋友的范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應(yīng)該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達(dá)到夫子思想的境界，并能與之暢所欲言的人能有幾？所以他在郁郁不得志、孤苦無依的一生，往往把交友的目光投向歷史，夢(mèng)中見周公，祖述堯舜禹。而如今，你我能擁有像孔老夫子所說的那種“朋友”嗎？恐怕只會(huì)有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即這個(gè)知己從何而來呢？我個(gè)人認(rèn)為朋友是選出來的。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人，就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷徑就是跟成功者做朋友！”這與《論語》中“無友不如己”的意思有同工之妙。但問題是：成功者憑什么愿意做你的朋友？自己修身養(yǎng)性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打開最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不誠無物，心誠則靈。只要拿出自己的真心，以誠相待，換來他人真心，方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，達(dá)到“切切德德”、“以文會(huì)友、以友輔仁”的交流境界。
對(duì)“自遠(yuǎn)方來”的理解。在我看來，這里的“遠(yuǎn)方”包含著空間上的距離。空間距離很容易理解，為了拜會(huì)知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友間的'心理距離大大縮短，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，而在交通工具如此發(fā)達(dá)、便捷的今天，天涯比鄰已經(jīng)基本上可以容易地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個(gè)“遠(yuǎn)方”可作上面的理解，那么在我們向古人學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和民族優(yōu)良精神之時(shí)，同樣也可視那些從歷史深處走來的賢良大儒為“有朋自遠(yuǎn)方來”，在學(xué)問德性上向他們學(xué)習(xí)、受益。
最后，對(duì)“樂”的理解。仁者樂山知者樂水，樂之所至笑顏為開，但是如《莊子》所言，人生百年，“開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣”。即使傳遞快樂信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區(qū)別。而我想此處孔子所言“樂”當(dāng)是舒心的坦然與釋懷，是朋友之間契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”，是相忘于道術(shù)的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進(jìn)步，而非逗你窮開心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話，也不會(huì)覺得尷尬！有英諺云：朋友是共用一個(gè)靈魂的。這樣朋友，從遠(yuǎn)方來，我們?cè)跄堋安灰鄻泛酢保?/p>
《論語》讀后感5
歷史最能檢驗(yàn)一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長(zhǎng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中�？鬃�，巨著的創(chuàng)作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時(shí)光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨(dú)坐澗亭溪，體會(huì)《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也�？鬃訉�(duì)于人生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)該懂得或者獲得的東西，人生應(yīng)該是在不斷的前行中行進(jìn)的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經(jīng)歷萬千坎坷，仍舊對(duì)人生保持著一個(gè)樂觀的態(tài)度，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界，也不見得有人對(duì)政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個(gè)成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學(xué)習(xí)上，孔子強(qiáng)調(diào)，思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆。在學(xué)習(xí)中，人們樣樣都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，要懂得自我反省，自我檢測(cè)，自我充實(shí)。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我們必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),向這些平凡卻有著獨(dú)特的'優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí),向別人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊，是因?yàn)樗苋菁{百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí)，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠(yuǎn)方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠(yuǎn)，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng),去其糟粕,取其精華,才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語》對(duì)我們的重要性，要講孝道，重學(xué)習(xí)，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
《論語》讀后感6
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌�、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的`誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會(huì)越來越和諧！
《論語》讀后感7
《論語》載，子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”講的是孔子說，我有知識(shí)嗎？沒有啊。有鄉(xiāng)下人問我，我腦子里空空的。我推理事物的正反、上下，始終、本來兩個(gè)方面，來窮盡事物之理，然后盡量地告訴他。本章是孔子用事例說明自己并非是不學(xué)而知的天才，并非無所不能，乃至連一個(gè)普通農(nóng)夫所提的問題也不知如何回答，但他可以運(yùn)用分析思辨的方法，在不斷探索中獲得新知。本章也體現(xiàn)著孔子有教無類和認(rèn)真負(fù)責(zé)的教育思想。就是說，即使鄉(xiāng)下人的提問，他也必竭其所知，為其釋疑解惑。
在本章中，孔子講的話不是自謙，而是學(xué)問修養(yǎng)達(dá)至最高境界的表現(xiàn)。有句話說：“萬般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道�！庇钪娴谋拘跃褪强�，空空如也的境界是修養(yǎng)到極致之人的共同體現(xiàn)。比如說，蘇格拉底和孔子一樣出身貧苦，他什么都懂，但卻說自己“除了知道自己一無所知之外，其他的一無所知”。他說，你們把我看成是有學(xué)問的'人，真是笑話，我什么都不懂。佛陀也說過這樣的話，他說，我在四十多年的時(shí)間里沒有講過一個(gè)字，也沒有說過一句話，誰有說我說過，他就是在誹謗我。老子也曾經(jīng)說過“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為�！庇钪媸莻�(gè)無限，若以有知有限的學(xué)問測(cè)度無限，永遠(yuǎn)不成比例，而能與無限相應(yīng)的只有空性和良知。
知識(shí)的最高處就是無知，就是寧靜。達(dá)至此境的智慧如明鏡一般，事來則顯，物去不留，可映照萬物。這個(gè)過程，亦可認(rèn)為是“叩其兩端而竭焉”，即從各個(gè)角度映照的過程。相反，若有人說自己無所不知、無所不能，他肯定是半瓶子咣當(dāng)，不是狂妄自大，就是別有用心。
《論語》讀后感8
古人云：“半部論語治天下�！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語。別說里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國巴黎說：”假如人類想在21世紀(jì)生存下往的話，必需歸到2500年前往汲取孔子的聰明�！钡拇_，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語：有朋自遙方來，不亦樂乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地隨著背，我弟弟則在一旁隨著小小聲的背。
論語蘊(yùn)含的道理其實(shí)太多了，而且都是精髓。我的理解固然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話就是說，光讀書不思索，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精髓;光思索而不往學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們騁＋西一樣，假如我們不往細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精髓所在。若光往品味，而不往嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才鳴好。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！边@句話中的道理就是：見到品德高尚的暖愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下，不暖衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問問自己有沒有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來了，考了95分，自我感覺不錯(cuò)，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。實(shí)在這樣想是分歧錯(cuò)誤的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的聰明，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的'精髓，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
論語的內(nèi)容其實(shí)太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不外來的。在以后的成長(zhǎng)過程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精華。
《論語》讀后感9
今天，我讀背完了《論語》中的學(xué)而第一，使我深受感觸。同時(shí)，也知道了其中的含義。
其中的第2條：有子日：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣：不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”這句話的意思是：做人，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，而喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人，是很少見的：不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧�！睆倪@句話中我明白了：在古代，人人都很孝敬父母，沒有一個(gè)喜歡造反，就算喜歡冒犯父母的也很少見。每個(gè)人都很文明，盡職。
第6條：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這句話與《弟子規(guī)》中總序里的：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌此謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文，的意思是一樣的`，講的是：“孩子們，在家要孝順自己的父母，出門要尊敬兄長(zhǎng)；言行謹(jǐn)慎信實(shí)，博愛眾人，親進(jìn)有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)�！�
我要在假期里多背《論語》，并且要理解其中的一些道理，用這些道理約束自己。
《論語》讀后感10
孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常說：半部《論語》，行天下。但是以前我對(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道百家講壇欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看百家講壇，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。成認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢？
于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神根本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的.人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一那么語錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí)，無言也是一種教育。子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，萬物生焉。天何言哉？（《論語陽貸》）這那么語錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏�。
《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說，天時(shí)、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的根底，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。
聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
《論語》讀后感11
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的準(zhǔn)確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的'精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋�?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去補(bǔ)充這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自己的影子。英實(shí)人這個(gè)生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他能夠打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是能夠看到他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這個(gè)輪回。
《論語》讀后感12
先看最明顯的：子貢問：師與商也是賢賢？子說：師也過，商也不如。說：但是，師越與？子說：過猶不如。
子貢問:師商哪個(gè)更賢惠？孔子回答說:老師做得太多，生意做得不夠。子貢說:那么老師更好？孔子說:做得太多就像做得不夠(一樣不好)。
事實(shí)上，一個(gè)人的生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易�！墩撜Z》中列出了許多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。兒子聽了，說：再，斯可以。
如何處理事情？這里的`決定和謹(jǐn)慎是謹(jǐn)慎是一對(duì)矛盾。太決定會(huì)變得武斷，太謹(jǐn)慎是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個(gè)極端都是不可取的。聞起來太武斷，容易犯錯(cuò)誤，三思而后行太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思而后行，孔子說：再想一想，好吧。
《論語》讀后感13
這個(gè)論語是由孔子的后代及其弟子寫的。它不同于老子同時(shí)編寫的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)。它直接由與弟子的正常對(duì)話組成。在字里行間，它揭示了生活、生活、行為和政治的“哲學(xué)”。與道德經(jīng)典所需的文學(xué)素養(yǎng)論語相比，孔子的“成功”并不過分。
我想漢武帝罷睽之下的'百家，尊重儒家思想。畢竟法家太嚴(yán)厲，墨家太功利，道家太神仙。
子說：“父親在那里，觀察他的野心；父親沒有，觀察他的行為；三年沒有改變父親的方式，可以說是孝順�！币簿褪钦f，“當(dāng)他的父親活著時(shí)，觀察他的野心；在他父親死后，觀察他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有改變，這樣的人可以說是孝順的�！边@就是孔子的孝道
子說：“學(xué)而不厭，教人不厭，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而有志，切近而思”。這是孔子的學(xué)道。
子說：“益者三友，傷者三友。友直，友諒，友多聞，益。友便辟，友善柔軟，有便便，損失。”這就是孔子的交友觀。
子說:“少之時(shí)，血?dú)獠淮_定，戒之在色；而且它也很強(qiáng)壯，血?dú)夥絼�，戒之在斗；而且它老了，血�(dú)庖菜チ�，戒之在得�！边@就是孔子的人生觀。
生也有用，死也有過，肆意，流逝�！吧迫缢�。水善利萬物不爭(zhēng)，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善仁，言善信，善治，善能，善時(shí)。丈夫不爭(zhēng)，所以沒什么特別的�！睅子诘�，就是圣人。
《論語》讀后感14
第二輪通讀《論語》我渴望能夠更深層地理解《論語》中每一篇的寫作目的，并更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語》學(xué)習(xí)，我停留在對(duì)這本書的好奇上，更多的是想了解書中到底寫了什么內(nèi)容。第二輪一開始，我就在心里反復(fù)思考，為什么我會(huì)喜歡上《論語》？為什么《論語》能流傳至今？回顧第一輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)整本《論語》中經(jīng)常會(huì)觸及到人類所一直努力追求的東西---道。在第二輪學(xué)習(xí)學(xué)而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的`為人相處之道；是貧而樂道、富而好禮的清靜平等覺悟；是無友不如己，過則勿憚改的淡然與從容。當(dāng)我們貧窮的時(shí)候，我們會(huì)去追求事業(yè)和財(cái)富，而在事業(yè)財(cái)富有得之后，又渴望精神領(lǐng)域的充盈。
作為《論語》的開篇，學(xué)而篇有著統(tǒng)帥整本書的深意。經(jīng)過第二輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)而篇整篇圍繞著三個(gè)問題進(jìn)行編排，即：為什么學(xué)？學(xué)什么？怎么做？
為什么學(xué)？丘哥哥說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們的學(xué)習(xí)就是為了徹悟，為了明心見性，為了修一顆晶瑩剔透的清靜心。所以，丘哥哥說，“行有余力，則以學(xué)文�！�
學(xué)什么？學(xué)仁學(xué)禮。仁禮兩字不僅是學(xué)而篇的重點(diǎn)，在其他篇也經(jīng)常講到。
怎么做？丘哥哥說，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，“未若貧而樂，富而好禮者也”。匯總一下就是我們要向丘哥哥學(xué)習(xí)做一個(gè)“溫、良、恭、儉、讓”的人。
以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語》學(xué)而篇的讀后感，理解不周之處還請(qǐng)方家批評(píng)指正！謝謝大家的鼓勵(lì)！
《論語》讀后感15
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：
孔子說：“學(xué)習(xí)后實(shí)踐，不高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來請(qǐng)教，不應(yīng)該很開心嗎？別人不了解自己，自己卻不怨恨他，不是君子嗎？”
心得：
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”會(huì)讀書并不是有本事，很多人都是書呆子，懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐，不能做到知行合一�！白x萬卷書，不如行萬里路�！倍靡粋�(gè)道理后不去實(shí)踐，終究會(huì)一事無成。只有經(jīng)過實(shí)踐，道理才會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的能力。有人會(huì)說：“難道不應(yīng)該是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎’？”《論語》里一個(gè)“苦”字都沒有，所以看得出來，孔子以及他的弟子都把學(xué)習(xí)當(dāng)做了樂趣。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一方面，我們可以從空間上來理解。假如有志同道合的人來訪，我們一定要開開心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，來個(gè)朋友，是很稀罕的事。因此，我們和朋友交往時(shí)，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地開心。如果有朋友來我家，我會(huì)高興地迎接上去。當(dāng)客人走時(shí)，我還會(huì)將他送到門口并送一份禮物給他。另一方面，我們還可以從時(shí)間上來理解，漢武帝聽從董仲舒的意見，獨(dú)尊儒術(shù)，不也是把孔子當(dāng)成了遠(yuǎn)方的朋友嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”當(dāng)我們出于好心卻被冤枉時(shí)，不應(yīng)該惱羞成怒。古語言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！敝挥行男鬲M隘的'人受委屈時(shí)，才會(huì)到處抱怨，變成類似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和，坦然面對(duì)，不抱怨，不惱怒，不放棄，繼續(xù)行善積德，探求真理，一如既往。只要我們做事無愧于心，就不必追求被所有人理解。這就是孔子說的君子坦蕩蕩的境界。
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