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《孔子傳》的讀后感
看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《孔子傳》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《孔子傳》的讀后感1
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡�？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個(gè)人的`高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此時(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……
孔子之所以被稱(chēng)為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约�。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！
“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松木駥�(xiě)照，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過(guò)程寫(xiě)照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！
《孔子傳》的讀后感2
孔子是全體中國(guó)人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對(duì)他有興趣并有敬意，無(wú)數(shù)的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想�！犊鬃觽鳌愤@本書(shū)讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習(xí)孔子、體會(huì)孔子。
孔子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩。”《孔子傳》就是從這句話里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節(jié)或四節(jié)，每一節(jié)是關(guān)于孔子的一個(gè)小故事以及作者的評(píng)價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。
孔子的父親是位英雄，立下了戰(zhàn)功。并且“以勇力聞?dòng)谥T侯”。但在孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時(shí)候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節(jié)。但在孔子17歲時(shí)，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時(shí)，陽(yáng)貨又否認(rèn)孔子“士”的身份�？鬃邮チ宋羧占易宓臉s耀。19歲時(shí)，服母喪期滿(mǎn)的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國(guó)，到宋國(guó)去了
孔子回國(guó)之后，受到了許多人的尊敬。因?yàn)榭鬃釉?0歲時(shí)就成了“六藝”專(zhuān)家，成了國(guó)家需要的人才。30歲時(shí)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)�？鬃討{一個(gè)人的力量，交3000弟子，而且以一個(gè)人的力量培養(yǎng)出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒(méi)有一個(gè)人能跟他相比。
孔子35歲時(shí)，魯國(guó)發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國(guó)外，剛從洛邑回國(guó)不久的孔子，憤然離開(kāi)了魯國(guó)，去了相鄰的齊國(guó)。
孔子在齊國(guó)對(duì)齊景公有很不好的印象，說(shuō)出了一個(gè)流傳千古的名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責(zé)任不在人民，在于統(tǒng)治階級(jí)
孔子37歲回到魯國(guó)后，接下來(lái)的40年里，一直教書(shū)育人，有很多人登門(mén)向他請(qǐng)教問(wèn)題。這時(shí)的孔子，也迎來(lái)了人生不惑之年�！犊鬃觽鳌防镆灿涗浟丝鬃拥囊粋�(gè)道德思想：孔子推崇道德，堅(jiān)持道德，但他不會(huì)在道德問(wèn)題上走極端。一個(gè)走極端的民族是很可怕的民族，一種走極端的'文化是令人恐怖的文化。
孔子一生中最杰出的弟子大多數(shù)都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門(mén)十哲都聚集在這里
孔子在51歲時(shí)，取得了現(xiàn)實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統(tǒng)，直至至今這種傳統(tǒng)仍然穿越歷史的時(shí)空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權(quán)力下移，政局動(dòng)蕩不休，孔子在魯國(guó)政壇開(kāi)始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國(guó)的政壇拋棄，孔子想離開(kāi)魯國(guó)，但一直不舍得，在孔子走時(shí)，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！
之后，孔子于公元前497年，開(kāi)始周游列國(guó)，直到公元前484年，回到魯國(guó)，40年里，到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個(gè)國(guó)家，在衛(wèi)國(guó)呆的時(shí)間最長(zhǎng)，居住了十年
在孔子周游列國(guó)期間，多次遇到災(zāi)難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國(guó)，蔡國(guó)之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場(chǎng)“君子亦有窮乎”的討論
孔子回國(guó)后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達(dá)到人生修養(yǎng)的最高境界，造就了輝煌的成績(jī)。
魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最?lèi)?ài)的弟子顏回子路也死了，面對(duì)匆匆趕來(lái)的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個(gè)夢(mèng)，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿(mǎn)，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨(dú)自守著老師又三年才離去。孔子雖然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著一個(gè)民族，將立新的光輝照向四面八方。
孔子真是個(gè)奇跡！
《孔子傳》的讀后感3
孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘サ谋容^早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國(guó)君欣賞的，讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書(shū)籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國(guó)君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中�？鬃拥慕忝帽姸�，但他家因?yàn)楦赣H死后沒(méi)有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開(kāi)孔家，母子倆開(kāi)始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國(guó)迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書(shū)，孔子說(shuō)；“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际撬虝�(shū)是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師�？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是很多了�？鬃右浴坝薪虩o(wú)類(lèi)，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō)：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問(wèn)孔子，人死后知還是不知，孔子不說(shuō)。因?yàn)樗f(shuō)是或不是道德效果影響都很大�？鬃拥匠䥽�(guó)時(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說(shuō)：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的'感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小�！笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō)，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問(wèn)題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問(wèn)題上得到維護(hù)。
孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
《孔子傳》的讀后感4
宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。鮑鵬山說(shuō)：“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代與我們溝通了”。
孔子名丘，字仲尼，因其老父叔梁紇和少母顏徵在禱于尼丘山而得名。他三歲喪父，十七歲前喪母，家境貧寒。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事”。他聰明早慧，兒時(shí)就耳濡目染，以禮為嬉，勤習(xí)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)六藝。十五志學(xué)，三十而立，在家授徒設(shè)教，成為中國(guó)歷史上特立新創(chuàng)的第一個(gè)以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家，后世尊之曰“至圣先師”。
而后，孔子和弟子們周游列國(guó)，混亂無(wú)道的洪荒時(shí)代，企圖用“仁”政治國(guó)。他的一生，倡導(dǎo)“仁”，實(shí)踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會(huì)政治為“仁”�？鬃诱f(shuō)，要將人民的信任放在第一位。要求當(dāng)政者為政以德，以道德教化百姓，用禮儀穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非以嚴(yán)苛的刑罰治國(guó)。仁政的最終目的是使百姓安居，社會(huì)安定，天下歸仁。但他失敗了，他顛沛流離，不曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)，他正大光明，磊磊落落；他一意孤行，坦坦蕩蕩。他明知改造社會(huì)是不可能的，但他“知其不可為而為之”，關(guān)鍵在于做！孔子不愧是最堅(jiān)定的行動(dòng)主義者，他用自己的行為樹(shù)立一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為無(wú)所遁形。弟子曾參有一段話：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這就是他自討苦吃式的崇高。他行使著一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和道義，執(zhí)行著知識(shí)分子文化批判的基本職責(zé)，他的顛沛和造次成就了他的偉大。
魯哀公六年，孔子已六十有三。他描述自己的形象：“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至。”其生命，其年歲，其人，即全在其志學(xué)好學(xué)、志道樂(lè)道之無(wú)盡向往無(wú)盡追求中。其“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)”，亦全在此。此以外則全可忘�？鬃釉唬骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”孔子平日此一番學(xué)養(yǎng)，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在。他的弟子顏回也一生奉行：“勤而行之，學(xué)而不厭，思而不惰”�？鬃雍鸵慌趭^好學(xué)安貧樂(lè)道的年輕人在成長(zhǎng)著。無(wú)情歲月催人老，孔子知道自己老冉冉而將至，他抱定“朝聞道，夕死可矣”的信念與日逐走，學(xué)而不厭。為后世留下寶貴財(cái)富，《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。他立功無(wú)門(mén)，便通過(guò)立言來(lái)不朽，而且在立言中還立了德，“三不朽”他完成了兩項(xiàng)。他光輝照后人，不可謂不偉大！
縱觀孔子一生，可謂傳奇。他命運(yùn)坎坷，晚年凄涼。多次承受著白發(fā)人送黑發(fā)人的.慘痛�？鬃�69歲，兒子孔鯉去世；孔子71歲，得意弟子顏回去世，“天喪予！天喪予！”孔子深深慟哭，精神承受沉重打擊；孔子72歲，子路死在衛(wèi)國(guó)，被人剁成肉醬，“不得其死”，他的心境更加凄涼。73歲，孔子卒。
鮑鵬山在《孔子：黑暗王國(guó)的殘燭》中寫(xiě)到：圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代！
讀錢(qián)穆的《孔子傳》，才知自己認(rèn)字太少，文言功底太淺，文化水平不高。老之將至的自己，在百年未有之大變局的時(shí)代，在教育改革風(fēng)起云涌的今天，遙望“萬(wàn)世師表”的背影，心有惶惶。“學(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”真的做到了嗎？為“仁”，或?yàn)槠渌裁从袃r(jià)值的追求，那種自討苦吃式的崇高我有嗎？我不敢確定。蠟燭雖滅，但那盞燈始終高懸。
《孔子傳》的讀后感5
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸�。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的`存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立�！边�囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！睂�(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！钡乃枷搿．�(dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚(yú)會(huì)游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚(yú)，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓。可是對(duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂(yōu)樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂(yōu)愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂(yōu)愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n(yōu)愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
《孔子傳》的讀后感6
《孔子傳》中的"解放自己"說(shuō)的是："隨著學(xué)生的成長(zhǎng)"，典籍的整理，國(guó)事的發(fā)展，此時(shí)的孔子，正如他自己所說(shuō)："從心所欲不逾矩"。
"從心所欲"就是自由，經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，自我的砥礪，此時(shí)的孔子已經(jīng)達(dá)到了自由和道德真正融為一體的境界了。能夠一起學(xué)習(xí)的人，未必能夠一起達(dá)到"道"的境界；能夠一起達(dá)到"道"的'境界的人，未必能夠一起立身于"道"中；能夠一起立身于"道"中的人，未必能夠與他一起靈活運(yùn)用"道"。
在這里，孔子說(shuō)了四種層次的人：一起學(xué)習(xí)的人；一起領(lǐng)悟道的人；一起立身于道的人；能靈活運(yùn)用道的人。人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的境界；是自由與道德為一體的境界；而靈活運(yùn)用道的過(guò)程，也正是自由與道德融合的過(guò)程。讓我明白了真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社會(huì)一定是自由的社會(huì)。
《孔子傳》的讀后感7
在QQ群里參與小打卡讀書(shū)，是緣于小歪老師的引領(lǐng)。這種讀書(shū)方式最大的特點(diǎn)是不累、不煩，易于堅(jiān)持；有聲、有伴，便于交流。
歷經(jīng)近六十多天的閱讀，鮑鵬山版的【孔子傳】即將接近尾聲。每天五頁(yè)的閱讀速度，有時(shí)候真覺(jué)得不過(guò)癮。讀過(guò)論語(yǔ)，又讀過(guò)史記中的（孔子世家），眼睛從生澀難懂的古文中艱難爬行過(guò)，讀這本書(shū)仿佛忽然踏上了筆直平坦的大路，真想邁開(kāi)大步，一口氣讀下去，讀個(gè)暢快淋漓。但這次讀書(shū)方式不一樣，俺也是有團(tuán)隊(duì)的人了，必須保持和隊(duì)友步調(diào)一致，勻速而穩(wěn)定地向前，這是我們的節(jié)奏！
鮑鵬山筆下的孔子，活了。兩千多年前的那個(gè)困頓少年，迷茫又倔強(qiáng)，思路清晰又縝密。看他為謀生做鄙事，從而多才藝。為合葬父母盡孝心，圓滿(mǎn)完成葬禮�？吹剿逯居趯W(xué)的志存高遠(yuǎn)。聽(tīng)他說(shuō)“為君子儒，不為小人儒”的儒家宣言。仿佛眼看著這個(gè)胸懷大志的少年為探究宇宙人生的大道，邁著堅(jiān)定沉穩(wěn)的腳步一步步向我們走來(lái)。
立志好學(xué)，傳播大道，踐行大道。走過(guò)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。依照孔子自傳式的線索，我們跟隨著鮑鵬山的一一解讀，理解了三十而立不只是社會(huì)的認(rèn)可，更重要的是通過(guò)長(zhǎng)期不斷的學(xué)習(xí)、求索、思考建立自己的價(jià)值觀。理解了四十而不惑，不是什么都懂了，是對(duì)自己的人生不再有疑惑，對(duì)自己的人生方向不再動(dòng)搖，有了正確的價(jià)值判斷力。理解了五十而知天命的`孔子的天命觀，就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。接受關(guān)系，就要承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，以達(dá)到知行合一的境界。到了六十而耳順的階段，孔子儒家的思想理念越加明確而執(zhí)著了，就是避人不避世。他永遠(yuǎn)是積極入世的。尊重別人，了解自己，更加能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。這些理論在孔子的人生經(jīng)歷中都一一踐行了。踐行的過(guò)程中所體現(xiàn)的他的深廣博大和寬容愈加顯示了這個(gè)年齡的人該有的氣度和風(fēng)范。到了七十從心所欲不逾矩的階段，我的心仿佛隨孔子一起感到了安詳。感受著圣人的胸懷，他的心已經(jīng)和社會(huì)完美融合在了一起。自己的大道已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地在世間發(fā)揮了作用而且潛移默化地深入人心，這應(yīng)該是孔子向往的有秩序又極度和諧的狀態(tài)吧。
深邃的思想，廣博的知識(shí)，堅(jiān)定的信念，博愛(ài)的情懷，不知不覺(jué)間孔子把自己活成了一道光，在深廣的歷史時(shí)空中，他閃耀，明亮，生生不息，引領(lǐng)著我前行。
圣人之所以為圣，除了人生經(jīng)歷，最重要的就是學(xué)識(shí)和思想了。這些天讀孔子，每天咀嚼著他的時(shí)而深邃時(shí)而淺出的話，好像那個(gè)青衫長(zhǎng)須，滿(mǎn)嘴之乎者也的老人就在我眼前，話不多，但你得仔細(xì)琢磨，一知半解的時(shí)候，他好像笑著對(duì)我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”讀完一本書(shū)容易，讀懂孔子也許窮其一生也做不到，就如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋一樣，我等心智安能抵達(dá)圣人的高度。但這絲毫不影響我仰望他，膜拜他，有這盞明燈在前面引路，我心里透著光亮，有光明，真好！
讀書(shū)真好！
《孔子傳》的讀后感8
“人要快樂(lè)，先要培養(yǎng)正當(dāng)有益的愛(ài)好。好學(xué)是一種愛(ài)好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來(lái)快樂(lè)。讀書(shū)不僅僅是長(zhǎng)知識(shí)，它還能夠讓我們度過(guò)一些無(wú)聊寂寞的時(shí)光。很多快樂(lè)都需要他人在場(chǎng)，有一種快樂(lè)卻不需要，只要有書(shū)就行，那就是讀書(shū)！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂(lè)之道�！边@段激勵(lì)人讀書(shū)、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書(shū)。這段話告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂(lè)，就要堅(jiān)持天天讀書(shū)，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習(xí)，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來(lái)了隨時(shí)隨地的快樂(lè)。盡管他學(xué)識(shí)淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專(zhuān)家，成為國(guó)家最需要的人才了�？鬃右运膶W(xué)問(wèn)，獲得了人們的尊重。正如書(shū)上所說(shuō)：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過(guò)自己的努力獲得的；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由�？鬃颖緛�(lái)一無(wú)所有，到二十歲時(shí)，就得到國(guó)君的認(rèn)可，靠的是什么？靠的就是通過(guò)自己努力達(dá)到的學(xué)問(wèn)的水準(zhǔn)�？鬃幼鳛橹袊�(guó)歷史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書(shū)，不去學(xué)習(xí)呢？
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有覺(jué)得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿(mǎn)，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿(mǎn)的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒(méi)有了什么？一個(gè)人有了錢(qián)就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來(lái)的`日子，我要讓自己的心靜下來(lái)，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書(shū)。讀書(shū)，使人歸于寧?kù)o和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書(shū)。
這個(gè)假期我過(guò)得很快樂(lè)，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書(shū)。如果不是讀它，我怎能從這本書(shū)當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書(shū)，我怎能知道是孔子給我們傳下來(lái)的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書(shū)，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)。 讀書(shū)給我?guī)?lái)知識(shí)的同時(shí)也帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂(lè)。雖然讀書(shū)的習(xí)慣還沒(méi)有養(yǎng)成，但我覺(jué)得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛(ài)上閱讀的，讓自己真正快樂(lè)起來(lái)！
《孔子傳》的讀后感9
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔(dān)當(dāng)。
周游列國(guó)的'十四年，可以說(shuō)，孔子一直都處在困危之中，可若說(shuō)他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來(lái)可以回到魯國(guó)的孔子，因?yàn)楣~(yú)的從中作梗，只能一直待在陳國(guó)。奈何，陳國(guó)弱小，加之自家的壯志無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)楚國(guó)，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅(jiān)定他心中的道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問(wèn)題？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒(méi)有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著民族的心靈，而這也使孔子的人生越來(lái)越臻于道德的化境。
《孔子傳》的讀后感10
孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家，教育家，政治家。
有些人會(huì)說(shuō)孔子他從來(lái)都不是政治家，因?yàn)樗隰攪?guó)當(dāng)政也沒(méi)有當(dāng)幾年，去別的國(guó)周游時(shí)，想發(fā)展自己的一些地方，卻沒(méi)有國(guó)君愿意重用他，所以他不是。曾經(jīng)有一位人說(shuō)過(guò)一句話，很好：真正的有影響的人物是對(duì)社會(huì)一直產(chǎn)生影響的，只不過(guò)他在悠悠的歷史長(zhǎng)河中只是一個(gè)缺席者。而這中國(guó)幾千年的文化當(dāng)中，儒家學(xué)說(shuō)不是被歷代王朝所引用?不是一直處于思想學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位嗎?所以說(shuō)孔子他是一位偉大的政治家，中國(guó)的幾千年，孔子的精神文化是一直影響著我們的。
在某種意義上，孔子是我們中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來(lái)源。中國(guó)人心目中的理想社會(huì)，理想的政治，理想的`人格，理想的價(jià)值觀。都是來(lái)源于孔子。有一句話說(shuō)的很好，當(dāng)洪水滔天的時(shí)候，西方人有方舟，我們有什么?我們有杏壇--孔子的杏壇就是中國(guó)的思想方舟，就算我們的思想一敗涂地，那么孔子的思想永遠(yuǎn)一直引領(lǐng)著讓我們到正確的道路上前進(jìn)!
他終身兢兢業(yè)業(yè)，百折不撓，不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，是值得我們永遠(yuǎn)尊敬和敬仰的圣人。小半生周游列國(guó)，尋找被賢君賞識(shí)重用 的機(jī)會(huì)，卻終未實(shí)現(xiàn)，令人唏噓。
好好活，好好做人，好好做事，仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，坦坦蕩蕩，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜吃吃，努力努力在努力，勤奮勤奮再勤奮，這就是孔子所說(shuō)的話，這不能體現(xiàn)孔子他偉大的精神嗎?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，下求而上達(dá)。堅(jiān)持良恭儉讓?zhuān)捫琶艋荩龅綗o(wú)愧無(wú)悔，為蒼生謀求幸福，為天下謀求太平，盡心盡力，死而后已，這不能體現(xiàn)孔子他高尚的思想品德嗎?孔子他一直都在，孔子的精神流傳至今，孔子精神永垂不朽
《孔子傳》的讀后感11
歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰�！}記
地點(diǎn)是荒野
時(shí)間是深秋
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來(lái)的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰(shuí)。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚(yú)的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的`穿梭在林間，身后百萬(wàn)大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語(yǔ)保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國(guó)君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國(guó)家需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國(guó)已無(wú)立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長(zhǎng)的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。后來(lái)孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國(guó)出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國(guó)諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過(guò)質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國(guó)遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒(méi)有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來(lái)，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈?jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無(wú)奈的；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國(guó)人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過(guò)她。在如此短暫又長(zhǎng)久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內(nèi)心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒(méi)有辜負(fù)了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無(wú)論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。
《孔子傳》的讀后感12
孔子生于春秋時(shí)代，距今已經(jīng)2500多年，雖然每個(gè)人都會(huì)念幾句《論語(yǔ)》，但是孔子的形象卻模糊不清。
《孔子傳》通過(guò)講述孔子一生的經(jīng)歷，將孔子遇到的事、說(shuō)過(guò)的話串了起來(lái)，一個(gè)有血有肉，有笑有淚的孔子向我們走來(lái)�？鬃颖蛔馂槭ト�，但圣人并不是沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，反而比常人的情感更加充沛豐滿(mǎn)！
孔子是一個(gè)有原則的人，比如他提倡：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。
但是孔子并不是一個(gè)拘泥于規(guī)則的人，比如：“言必信，行必果”一般是好的，但如果過(guò)于執(zhí)著于此，也只是“硁硁然小人哉”。
同時(shí)，孔子也是一個(gè)有親和力的人。
子游把武城管理的井井有條，孔子會(huì)和弟子們開(kāi)玩笑說(shuō)“割雞焉用牛刀”。
孔子在鄭國(guó)與弟子走失，被人說(shuō)成“累累若喪家之狗”，孔子不僅沒(méi)有生氣，反而欣然一笑：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”。
孔子也會(huì)罵人，對(duì)白天睡大覺(jué)的宰予，破口大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。
對(duì)僭越禮制，八佾舞于庭的季氏，他更是發(fā)出“是可忍，孰不可忍”的怒吼。
01
陳蔡論道
魯哀公六年，63歲的孔子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病。
孔子與常年跟隨在身邊三位弟子——子路、子貢和顏回，進(jìn)行了一次關(guān)于道的討論。
一心秉持德行和操守，卻陷入窘困的境地，作惡多端的人反而過(guò)著錦衣玉食的生活。
直率的子路率先發(fā)難：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
子路出去，子貢進(jìn)來(lái)。子貢認(rèn)為夫子之道過(guò)于高深，天下莫能容，建議孔子降低標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)社會(huì)（夫子蓋少貶焉），而孔子不為所動(dòng)，反而教育子貢志向不夠遠(yuǎn)大（賜，而志不遠(yuǎn)矣）。
最后是孔子最?lèi)?ài)的弟子顏回，他也認(rèn)同現(xiàn)狀是夫子之道過(guò)于高深，天下莫能容。但顏回認(rèn)為道如果不夠完善，固然是自己的問(wèn)題（夫道之不修也，是吾丑也），如果道已經(jīng)很完美，是別人不識(shí)貨（夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何�。坎蝗萑缓笠�(jiàn)君子�。�。
聽(tīng)完顏回的話，孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰�！�
02
仁者與智者
孔子一輩子追求的道，主要包括仁與智，通過(guò)逐個(gè)提問(wèn)的方式，探討“知者若何？仁者若何？”接下來(lái)出場(chǎng)的還是熟悉的三位弟子，出場(chǎng)順序也沒(méi)變。
子路回答：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己�！�
孔子評(píng)價(jià)：“可謂士矣�！�
子貢進(jìn)來(lái)，孔子問(wèn)了同樣的問(wèn)題，子貢答：“知者知人，仁者愛(ài)人�！�
孔子評(píng)價(jià)：“可謂士君子矣�！�
最后，顏淵回答：“知者自知，仁者自愛(ài)�！�
孔子評(píng)價(jià)：“可謂明君子矣�！�
03
學(xué)習(xí)路徑
如何達(dá)到道的標(biāo)準(zhǔn)，孔子為弟子們指明了一條學(xué)習(xí)的路徑——學(xué)文與躬行，兩者相輔相成。
起初以行為主，“行有余力，則以學(xué)文”。
在學(xué)的過(guò)程中，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得�！�
04
一點(diǎn)思考
孔子期望通過(guò)規(guī)范禮儀來(lái)教化民眾，是否真的.有用？
《孔子傳》說(shuō)效果顯著，但我認(rèn)為要么年代久遠(yuǎn)，真實(shí)情況已不可考，要么是作者有意夸大其詞。在諸侯連年征戰(zhàn)，民不聊生的情況下，禮儀既不能幫助底層百姓吃飽飯，也不能幫助諸侯攻城略地�；蛟S這也是孔子傳道一生也不得志的原因。
2500年以后的我們，可以站在上帝的視角來(lái)說(shuō)，孔子生活的春秋末期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)種植效率大幅提升，竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致文化傳播的成本大幅降低，原有的封建社會(huì)制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
不是說(shuō)孔子提倡的禮儀沒(méi)有用，只是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，禮儀很重要，但需要在吃飽飯的基礎(chǔ)上。
在當(dāng)代社會(huì)，孔子的思想能給我們什么幫助？
我們不能否認(rèn)禮儀（道德）的重要性，亞當(dāng)斯密告訴我們，在市場(chǎng)制度下自由交易，每個(gè)人只要為了自己的利益，就能增加整個(gè)社會(huì)的福祉。但市場(chǎng)制度也不能解決所有的事情，我們依然需要有道德的追求。
或者這樣說(shuō)，在自由交易的前提下，不要求其他人都講道德，追求個(gè)人利益即可，但具體到自己，在追求個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，需要講道德，才能生活地更幸福。這也符合孔子“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想。
孔子大事記（以下均為虛歲）
1歲：公元前551年(魯襄公二十二年)出生，父叔梁紇、母顏徵（征）在。
3歲：公元前549年(魯襄公二十四年)，其父叔梁紇卒，葬于防山(今曲阜東25里處)�？啄割佌髟跀y子移居曲阜闕里，生活艱難。
17歲：公元前535年(魯昭公六年），孔母顏征在卒。是年。季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽(yáng)虎拒之門(mén)外。
19歲：公元前533年(魯昭公九年)，孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年(魯昭公十年)，亓官氏生子。此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚(yú)于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚(yú)。是年孔子開(kāi)始為委吏，管理倉(cāng)庫(kù)。
27歲：公元前525年(魯昭公十七年），郯子朝魯，孔子向郯子詢(xún)問(wèn)郯國(guó)古代官制。
30歲：公元前522年(魯昭公二十年），是年齊景公與晏嬰來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)。齊景公會(huì)見(jiàn)孔子，與孔子討論秦穆公何以稱(chēng)霸的問(wèn)題。
35歲：公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂�！妒酚浛鬃邮兰摇吩疲骸罢压蕩煋�(季)平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊�！笨鬃釉谶@一年也到了齊國(guó)。
37歲：公元前515年(魯昭公二十七年)，齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
42歲：公元前510年(魯昭公三十二年)，昭公卒，定公立。
51歲：公元前501年(魯定公九年)，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績(jī)，四方則之。
54歲：公元前498年(魯定公十二年)，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢(shì)力，支持孔子的這一主張，但此一行動(dòng)受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動(dòng)半途而廢。
55歲：公元前497年(魯定公十三年)，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政�？鬃优c季氏出現(xiàn)不和�？鬃与x開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始周游列國(guó)。
60歲：公元前492年(魯哀公三年)，孔子自謂”六十而耳順”�？鬃舆^(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱(chēng)之為”累累若喪家之犬”�？鬃有廊恍υ唬骸叭辉眨辉�！”
63歲：公元前489年(魯哀公六年），孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。
67歲：公元前485年(魯哀公十年)，孔子在衛(wèi)�？鬃臃蛉素凉偈献�。
68歲：公元前484年(魯哀公十一年)，是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔于歸魯�？子谥苡瘟袊�(guó)14年，至此結(jié)束。
69歲：公元前483年(魯哀公十二年)，孔子仍有心從政，然不被用�？鬃永^續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作。孔子的兒子孔鯉卒。
70歲：公元前482年(魯哀公十三年），孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
72歲：公元前480年(魯哀公十五年），孔子聞衛(wèi)國(guó)政變，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然被害。孔子十分難過(guò)。
73歲：公元前479年(魯哀公十六年)，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。子貢操辦后事，待之以父禮。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。
《孔子傳》的讀后感13
“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者。”
——題記
說(shuō)起孔子，一言以蔽之，圣人也。我對(duì)他的了解始于“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，始于仁義禮智信，始于我的初中所學(xué)《論語(yǔ)十則》，而那時(shí)還是《論語(yǔ)十二章》，更是始于孔子的周游列國(guó)，游說(shuō)君王。孔子離我忽遠(yuǎn)忽近。直到遇見(jiàn)了《孔子傳》，看到了他雖顛沛流離但仍心懷理想的一生。今天我不說(shuō)“劇情”，只話感受。
一、現(xiàn)考證之實(shí)
圖片
作者鮑鵬山教授在后記里提到“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》”。一本書(shū)中，很難避免學(xué)科知識(shí)的交叉，而正是因知識(shí)的交叉，我們才能收獲更多自身專(zhuān)業(yè)以外的東西。
《孔子傳》中雖講孔子，但因年代久遠(yuǎn)，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的語(yǔ)言將考證的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。我也因此了解了更多文化常識(shí)。
在考證孔子父親叔梁紇墓地居于何處時(shí)，連帶著知曉了“墳塋”一詞更多知識(shí)。我們了解到的此詞是指已故之人埋葬之地。但是《孔子傳》中就有解釋?zhuān)骸皦L”指的是墳所在的區(qū)域，俗稱(chēng)墳地；“墳”則是棺木的準(zhǔn)確下埋之處。
考證之時(shí)，如果只有單一的證據(jù)，那么就叫做孤證，孤證是站不住腳的。
聯(lián)系到“層出不窮”的班級(jí)矛盾紛爭(zhēng)，我們也是要講證據(jù)，并且時(shí)常在證據(jù)方面和孩子們斗智斗勇。證據(jù)足夠，事情就能解決，說(shuō)不定還會(huì)因此挖出更大的真相。這是考證教會(huì)的。
穿越古今，聯(lián)系實(shí)際，《孔子傳》中坐著的考證治學(xué)態(tài)度讓我對(duì)這本書(shū)有了新的認(rèn)識(shí)。
二、從“擇善者而從”到“因材施教”
“擇其善者而從之，其不善者而改之�！比绾文軌蜃龅綋裆贫鴱哪兀可磉呏藷o(wú)法做到區(qū)分“善”與“不善”，又該如何？
我認(rèn)為此間除了個(gè)人意志外，不可或缺的是“師”之導(dǎo)，因材施教式的。
我們都知道，相同的.問(wèn)題，孔子在回答不同的弟子時(shí)有著不同的答案。
例如：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”
冉求問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
相同的問(wèn)題，為什么孔子回答子路和冉求時(shí)的答案不一樣呢？我們能從后來(lái)孔子解答公西華的疑問(wèn)中找到答案：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！币馑际侨角蟊容^謙虛膽小，所以要鼓勵(lì)；子路太莽撞沖動(dòng)，所以要抑制。
孔子回答每個(gè)人的都不一樣，是因?yàn)樗麤](méi)有自己固定的觀點(diǎn)嗎？不是。而是它能根據(jù)不同人的特點(diǎn)給予適宜的回答。
這即是孔子的因材施教。
回到我們的班級(jí)中，我們也努力實(shí)踐孔老夫子的方法：有時(shí)候，自律性較強(qiáng)的孩子犯錯(cuò)，一次提醒足矣。三心二意的孩子則需要嚴(yán)慈相濟(jì)的方法去告誡。從每個(gè)孩子的性格、家庭、學(xué)習(xí)情況等多方面入手，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。努力讓每個(gè)孩子有更多成長(zhǎng)的可能性。
因材施教是老師的角度說(shuō)教育，擇善而從是站在一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的基礎(chǔ)上談追求。我們總想讓我們的孩子“擇善而從”，人選擇自己所追求的“善者”不斷的學(xué)習(xí)，才不至于讓自己停下思想的腳步。畢竟，原地踏步就是倒退。
三、解處世之惑
讀《孔子傳》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。
讀了之后，我便覺(jué)得他是一位接地氣的圣人。
生活的磨礪讓孔子從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)理想的少年，終成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至圣之人。
周游列國(guó)讓孔子和他的弟子們過(guò)著雖顛沛流離但仍安貧樂(lè)道的日子。有懷疑、但更多的是肯定！
對(duì)待道德的追問(wèn)，他能夠做到：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
對(duì)待非正常渠道得來(lái)的富貴，他能夠做到：于我如浮云。
而面對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”則是“樂(lè)亦在其中矣”，孔子是大瀟灑和大快樂(lè)，由此才能夠拿得起、放得下。
我看到而立之前的孔子的沉穩(wěn)冷靜，還看到了耳順之后的超然曠達(dá)。
轉(zhuǎn)身看看我的生活和工作，學(xué)習(xí)之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！
我相信有些東西雖歷經(jīng)千年卻不會(huì)變質(zhì)，它同樣適用于今天的現(xiàn)實(shí)：仁義禮智信、修身、齊家治國(guó)平天下。我相信孔老夫子的這些思想也在我們每個(gè)人的心中，在我們舉手投足之間。他圣人的智慧是源于生活經(jīng)驗(yàn)，故而我們更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待生活，與生活中發(fā)現(xiàn)真知。
書(shū)中所引薩特之語(yǔ)：“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者。”
這位平凡的圣人與我們同在。
《孔子傳》的讀后感14
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國(guó)偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買(mǎi)了一本介紹孔子生平的書(shū)——《孔子傳》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國(guó)做過(guò)“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當(dāng)過(guò)大司寇，最后被排擠，“禮樂(lè)治國(guó)”的.抱負(fù)化為泡影，孔子開(kāi)始周游列國(guó)、游說(shuō)諸侯，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君采用他的學(xué)說(shuō)，迫不得已，他開(kāi)了一個(gè)學(xué)堂，設(shè)教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，寫(xiě)了《春秋》等著作，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。
讀這本書(shū)時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因?yàn)槲乙苍趯W(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說(shuō)：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著練。”又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你領(lǐng)略到曲子的內(nèi)在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X(jué)得自己還沒(méi)領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續(xù)練起來(lái)。師襄子見(jiàn)孔子聰穎過(guò)人，這樣高難度的曲調(diào)不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說(shuō)：“夫子真是當(dāng)今的圣人�。 弊x完這個(gè)故事，我很慚愧，因?yàn)槲覍W(xué)琴時(shí)很不認(rèn)真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺(jué)得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習(xí)，做每一件事都要認(rèn)認(rèn)真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
《孔子傳》的讀后感15
孔子，中國(guó)歷史上的偉大人物，帶著孔子為什么偉大，后人稱(chēng)他為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》。
《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個(gè)人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標(biāo)和抱負(fù)，可見(jiàn)其高尚的'品格。
十之五為學(xué)——孔子出身于“書(shū)香門(mén)第”家庭，但隨著時(shí)間的推移，孔子的父母雙亡。 那時(shí)，孔子才十七歲，還是初入社會(huì)的孩子。 至于他在社會(huì)上僅有的“學(xué)者”身份，孔子又如何實(shí)現(xiàn)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學(xué)習(xí)。 正是由于這三者的關(guān)系，才造成了“不學(xué)不能廣才，無(wú)志不能學(xué)”。 由于志向遠(yuǎn)大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國(guó)君“魯昭公”的贈(zèng)“魚(yú)”，可見(jiàn)“志”的重要性。 它能帶來(lái)無(wú)窮的動(dòng)力。
三十而立——經(jīng)過(guò)十五年的努力，孔子“站起來(lái)了”。 書(shū)中還提到了兩個(gè)站起來(lái)的指標(biāo)：1.社會(huì)認(rèn)可度，2.自我境界。 這也體現(xiàn)了一個(gè)道理：“努力總會(huì)有回報(bào)，最重要的是你努力的程度�！� 一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心，最后會(huì)被打敗。 可憐的茅屋，什么會(huì)回來(lái)！” 我也從孔子創(chuàng)辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復(fù)習(xí)和持之以恒也是有前提的。 就是努力學(xué)習(xí)，只要你把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，那么你就會(huì)隨時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。 孔子到齊國(guó)后，體現(xiàn)了一個(gè)道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調(diào)出鏡。
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