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金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感
認真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？為此就要認真思考觀后感如何寫了。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感1
這次辯題是一個非常經(jīng)典的辯題，也是一個老生常談的話題。
正方引用了德國的一位哲學家黑格爾的話：“其實善與惡來源于人的自己意識的明晰化和產(chǎn)權(quán)的明晰化�！弊匀唤缰兄环謴娙�，人類社會才有善惡，因為人類有分別性，人類有你我，人類有更高的理性的思考與總結(jié)。因為前的'產(chǎn)生使人有了物化一切的視角，而物化一切的視角，就是所有惡的產(chǎn)生都由此而來，所以錢使人有這樣的視角，故錢是萬惡之源。
而反方認為，善和惡是由人自己定義，人類有生存的本能，我們的貪婪離開了錢，仍舊貪婪。而我們在自己意識的保護當中有一個防御機制，在心理學當中有個特定的名詞叫做自己服務(wù)偏見，我們相對于好的東西會歸功于自己身上，對于那些壞的東西我們會放在其他物體身上。故錢不是萬惡之源。
因為是辯論賽，所以雙方辯手把比賽的論題上升了一個維度，而我只是個普通人，我下降一個維度來闡述我的看法。我認為錢是不是萬惡之源的根本不是錢，而是人，每個人對于錢有不同的看法，對于獲取錢以及利用錢有不同的見解。一個人如果運用不正當手段來獲取金錢，而為什么就算用不正當手段也要獲取金錢，我認為是一種虛榮心，總感覺擁有大量金錢就擁有了一切，而抱有這種想法的人，也同樣會用金錢做一些不太正當?shù)氖虑�。而我對于金錢呢，我可以大方承認，我是喜歡錢，但錢對于我來說，有多少用多少，是一種提高自己生活質(zhì)量以及提升自己內(nèi)在涵養(yǎng)的一項重要工具，所以，喜歡錢沒有錯，重要的是，如何正確獲取以及正確利用。
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感2
今天看了“國際大專辯論賽：金錢是不是萬惡之源”后，我不僅領(lǐng)略到了選手的風采和辯論的魅力，還拜倒在了邏輯的石榴裙下。
雙方就“金錢是否為萬惡之源”進行了激烈的討論，正方觀點為“金錢是萬惡之源”，反方觀點為“金錢不是萬惡之源”。這場辯論賽真是讓我大開眼界，每位辯手的表現(xiàn)都十分出色，震撼人心。其中有幾處更是讓我拍手稱快，第一是關(guān)于“萬”字的詮釋，另外一個是雙方關(guān)于“惡在前，錢在后”的辯論。
這其中散發(fā)著無窮的邏輯魅力。
首先，正反列舉了東西兩方，從古到今的例子來證明“錢是萬惡之源”，涵蓋了政治、經(jīng)濟、生活各方面。但反方認為“萬”是一切的意思，列舉了吳三桂入關(guān)和家庭暴力、虐待兒童、等例子作為反例反駁正反的`觀點。這里就體現(xiàn)出了一個邏輯現(xiàn)象，a與o之間既不能同真，也不可同假。
所以如果這里的“萬”是一切的意思，不管正反列舉多少由錢產(chǎn)生出惡的例子，只要反方舉出一個不是由錢產(chǎn)生的惡就能駁斥正方。但正反毫不示弱，馬上舉出《辭�！分�9種“萬”的解釋都沒有表示“一切”的意思。反方也以“你萬萬不可同意我的立場，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？
”作為反駁。正反反駁更妙“‘萬萬’是副詞，‘萬惡之源’的‘萬’是形容詞，不可類比……”這里再次體現(xiàn)出辯手們嚴謹?shù)倪壿嬎季S。
縱觀這場辯論賽，我認為正方在辯題上是有一點吃虧的，畢竟錢無法涵蓋所有的惡，錢還能用來做善事呢，要論證“錢是萬惡之源”有點困難。而正方提出的一系列關(guān)于錢產(chǎn)生的惡始終不能證明“錢是萬惡之源”，還被反方駁斥為“以一代萬，以偏概全，是推斷錯誤。”，畢竟有很多不代表所有，而反方只要舉出一個反例即可。
但這場辯論賽無論是辯手的語言風采還是嚴謹邏輯的魅力都不得不讓我為之折服。
最后，不管錢是不是萬惡之源，只要人類善意獲得、使用，它一樣可以閃爍出耀眼光芒。
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感3
國際大專辯論賽《金錢是不是萬惡之源》可謂精彩絕倫，辯論員們唇槍舌劍，個個氣度非凡，最后結(jié)果由反方獲得冠軍。細細品味這場辯論賽的過程，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多邏輯思維上美妙的碰撞。
正如評委點評一樣，正方語文能力很強，辯詞很有文采和感染力，然而反方的邏輯清晰確實也無懈可擊。正方一辯稿中沒有清楚指出他們對“錢是萬惡之源”的詮釋建立在“錢能滋生種類數(shù)量繁多的惡”和“‘萬惡’是指‘很多的’而不是‘一切的’”兩條重要的定義上，從而錯失了先機，反方一辯開篇立論說的一段話“對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的�！表樌烧碌亟o正方設(shè)了一個非常利于攻擊的a判斷，即斷定“全部的惡都以錢為源”。
接下來，反方利用a判斷與i判斷之間等差關(guān)系（即i判斷為加則a判斷必假）來攻擊對方。反方一辯說“錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。
第二，錢不能夠具有源的根本性�！币簿褪钦f“有的惡不是以錢為源的”，“在錢出現(xiàn)之前也有惡，那些惡也不是以錢為源”。除此之外，在反方的框架中還拋出了一個判斷“錢是一個中性體，錢也可以用來行善”！
隨后正方二辯也作出了精妙的反駁，他提出“萬”不是“一切”，意圖從前提上把反方的邏輯推倒，因為他也只能從前提上否定。正方在“萬”的辯駁上正方可是一點都不放松，他舉了“千辛萬苦”不涵蓋一切的苦來類比“萬惡”不涵蓋一切的惡，此后又用副詞和形容詞之別來推翻反方的類比，正方的語文素養(yǎng)可見一斑。暫且拋開“萬”字的咬文嚼字游戲，看看邏輯上的較量吧，正方對辯題的進一步闡釋中列舉了許多古今中外的惡都是源于錢的例子，后來又從政治領(lǐng)域，經(jīng)濟領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域來舉例，“古今”，“中外”，“政治領(lǐng)域，經(jīng)濟領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域”這三組概念都構(gòu)成了矛盾關(guān)系，也就是說包含了所有外延，而在這些情況下都有錢能導(dǎo)致惡的情況，從而指向“錢是萬惡之源”。
而反方在堅守以i假推a假的策略上繼續(xù)舉出多個不是由錢引發(fā)惡的例子，正方反駁時把反方的例子逐個擊破，證明反方說的例子也是錢作的惡。
在總結(jié)陳詞的階段，雙方的論述都非常精彩，反方四辯用嚴謹?shù)倪壿嬐评韺φ降?框架層層剖析，讓人非常印象深刻。他總結(jié)了幾點：一，惡在先，錢在后，錢不是惡之源。
二，你說的惡是因為貪錢，那是人性的惡，不是錢的惡。三，貪錢也只是惡的其中一種，i真不能推a真，i假能推a假。四，錢是中性體，是目的是工具，不是源。
五，如果錢能滋生惡就是萬惡之源，那錢還可以用來做善事，那錢也是善之源，不是自相矛盾嗎？
正方四辯也毫不示弱，總結(jié)陳詞中不乏亮點：一，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源本身并不是惡。
善惡構(gòu)成矛盾關(guān)系，但是善之源和惡之源不構(gòu)成矛盾關(guān)系。也就是說善之源也可以是惡之源，因此錢能行善。二，當人心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。
這污穢之源不是湖水本身，而是外部的雜質(zhì)，外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以錢是萬惡之源。闡述了錢就是惡產(chǎn)生的原因，用湖水臟了是因為有雜質(zhì)的原因來類比。三，重申正方對命題的理解，“因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點就可以得到證明。
而對方同學今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細微的罪惡。這是不是有一點“紙糊的月亮當太陽——偷天換日”的嫌疑呢？”還是意圖從前提上推翻對方的推理。
但是可惜的就是此時已經(jīng)是尾聲了，如果上面的一些觀點能在自由辯中用來反擊對方，給評委的印象會深刻一點。
總的來說，雙方的表現(xiàn)都非常精彩，經(jīng)常用到“i假推a假，類比不當，前提錯誤，偷換概念，矛盾”等邏輯推理的方法來反駁對方。辯論不僅是對文字的把握，更是思維碰撞，邏輯交鋒，這也說明了邏輯思維對人的重要性，這是一門有趣而深奧的學問，值得我們好好學習，細細品味。
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感4
正方：錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。
反方：錢不是萬惡之源。因為錢無法涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類學的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系。
(正方一辯)：《圣經(jīng)》中的故事和中國先賢孟子的教誨都說明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。
第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。第三，人對錢的`崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本來是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。反方一辯：對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同于目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，請問錢成為了萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準則呢，如果是制約行為的準則，那錢還是萬惡之源嗎?我方認為，錢不是萬惡之源。
反方一辯：對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同于目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，請問錢成為了萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準則呢？如果是制約行為的準則，那錢還是萬惡之源嗎？我方認為，錢不是萬惡之源。
正方二辯：對方同學有一個前提錯了，他們告訴我說，《辭�！分小叭f”是一切，可是我方也查過《辭�！�，無論是《辭�！�、《辭源》，還是《說文解字》， “萬”從來就沒有一切的意思。其實錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點，歷史早有憑證。想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本淳樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。
事實勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對著東西方的歷史，我們不僅要問，金錢，究竟有多少罪惡由你而生和由你而
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感5
我們今天討論的問題是“錢是不是萬惡之源”，我們是正方，觀點是“錢是萬惡之源”。
本場辯論中，對方辯友始終堅持“錢不是萬惡之源”，從右到今，從商朝開始，到現(xiàn)在20xx年，貨幣仍然在使用。而且，用它們幫助一些窮人，他們可以買到吃的、喝的等等。如果用它們?nèi)椭恍┛萍悸浜蟮拇遄�，村里人可以用上機器，解放雙手；如果用它們?nèi)椭ＭW里的孩子，他們就可以過上幸福的生活�？傊�，錢可以使人幸福。
對方辯友還說，如果錢是萬惡之源，那么慈善機構(gòu)為什么要捐錢，那這樣，大家把錢捐出去，不是害了那些窮苦的人。經(jīng)過總結(jié)，那些錢只不過是表達人們的一份愛心而己，錢并沒有害了那些窮人。
我方辯友反駁：錢雖然可以造福一些人，但有些人為了錢殺人滅口；有的人為了錢迷上賭博，傾家蕩產(chǎn)；有的人為了錢，投河自盡或跳樓身亡……以上這些事的`主要源頭就是——錢。甚至還有人因為錢慘遭身亡；有的人因為錢明爭暗斗，有的人因為錢和朋友反目成仇。從古到今，很多案件都是因為錢，比如某大學生和室友賭博，把室友殺害啦；某廠長因為破產(chǎn)跳樓自盡什么的�？傊�，錢是一把可以把人殺害的利刃。
經(jīng)過一場激烈的舌戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)解決問題需要經(jīng)過無數(shù)爭論，我們再爭下去也是爭不完的，錢是一把雙刃劍，可造福人也可以害人。
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感6
在看完關(guān)于“錢是不是萬惡之源”的辯論賽，我有了一些自己的小小觀后感。在一開始我的立場并不明確，我一直被辯論員激情的辯論、邏輯的言辭以及辯證的思維方式所吸引，而到了最后宣布反方贏得辯題時，我便有了自己的思考。
首先是正方主要糾結(jié)于“萬”字的含義，他們認為“萬”字沒有代表一切、所有的含義，而解釋其為極多的含義，所以只要能找出錢導(dǎo)致出一些惡的.事件便可以證明其觀點；反方主要關(guān)注點在于“念”，他們舉出像家庭暴力、虐待兒童、南京大屠殺等例子，他們認為導(dǎo)致這些惡性的事件的源頭不是錢，因為這種做法并不能有錢的結(jié)果，而認為是人的情緒的宣泄等原因。
我認為錢不是萬惡之源，第一，就像反方所提，在原始社會還沒有錢的出現(xiàn)時，就已經(jīng)存在惡性的事件，而這種事件在當今社會仍然存在，所以有錢沒錢，這些惡性的事件都有其特殊的存在方式。第二，錢只是一種工具，它自己沒有分辨能力，它自己沒有選擇的權(quán)利，它背后真正的操控者是人。人們既可以利用錢這種工具去扶危濟困、發(fā)展社會經(jīng)濟；也可以利用錢這種工具操控政治、進行權(quán)錢交易等行為。所以錢根本就沒有善惡之分，它被用到了哪里，用來做了哪些事情，才會有善惡之分。第三，人的念頭、想法與欲望是主觀的，是能動的，它可以支配人去做一些事情，好的事情或者惡的事情，只不過有時候以錢為借口去掩蓋自己本身念頭的錯誤性、惡性。
最后，我希望我們所有人可以作金錢的主人，我們既然接受了高等教育就要有相應(yīng)的行為，區(qū)別于動物、區(qū)別于沒有接受過教育的人。因此，在思想道德、社會行為等方面都要自律、自控，自我規(guī)范，自我約束。
金錢是不是萬惡之源辯論賽觀后感7
以前看過的辯論賽不多，但每一場都會令我深深震撼，這次也不例外。
辯論賽之于我來說，辯手們的唇槍舌劍，談吐自如都是能讓我震撼的地方。他們風度翩翩，從容淡定，但又才思敏捷，對于對方的反駁應(yīng)對自如，卻又不失邏輯不失風度，各自風格自成一家。令我印象最深的是正方三辯余磊，那些鋒芒畢露的言辭，各種恰到好處恰如其分的肢體動作與他闡述內(nèi)容很好地結(jié)合，融為一體，讓他的言論從整體上具更強的說服力和感染力。
而辯手們這種精彩的表現(xiàn)、博學多才、嚴密邏輯、思維敏捷性正是我們法律學子必須培養(yǎng)具備而又受益終生的職業(yè)素質(zhì)。雖然，作為一個普通大學生，我們不可能每個人都能到達那種登峰造極的高度，但我們卻要有意識地向那個方向努力，不斷提升自己。
至于辯題“金錢是否萬惡之源”這本身就是一個能令人深思的問題�，F(xiàn)今社會風氣敗壞，許多人追名逐利，道德淪喪，日益在社會上造成了一種浮躁庸俗的風氣，這一切都與金錢脫不了干系。但錢是否就是“萬惡之源”呢？
顯然答案是否定的。但是，正方辯手給出了一個“萬”字的釋義，“萬”并不代表所有、全部、一切，所有，于是，錢可以成為一部分“惡”的源頭，但并非所有壞事都源于錢的誘惑。在我看來，錢在一定程度上的`確具有誘惑力，但它作為一種貨幣，對人類文明進程起到巨大的推動作用。
反方提到，許多人用錢行善，從這個角度看，錢不僅不是“萬惡之源”，而且還是善良的化身。
于是，我又不禁在想，其實“錢不是萬惡之源”這個觀點是為大家所普遍認同的，這么一來，這次辯論賽就對正方不公平了，因為他們要悖于常理展開論述，在我看來是怎么說理怎么歪曲真理，最后獲勝的自然也是反方。但是，想深一層次，命題對反方有利但反方就不一定真的.有利，辯手們無法選擇自己的立場，抽到一個，即使是多么不能為人們所接受也必須誓死捍衛(wèi)它，而評委看重的是辯手分析問題的能力和思維，并不是辯題的真理性。所以，辯論是一場邏輯的較量，思想的戰(zhàn)場。
辯論，是一種藝術(shù)。當我們真正全身心地融入到這場藝術(shù)的盛宴時，我們方可熱切感受到它非凡的魅力。
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