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《學記》讀后感（精選18篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《學記》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《學記》讀后感 1
《學記》這篇文章涉及到教育、教學的很多方面，它提出了教學相長、循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導，還總結(jié)了教學成功的經(jīng)歷、教學失敗的原因、學生在學習上的四種過失等等。我感受最深的是教學相長和啟發(fā)誘導兩個方面。
一.“教學相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路�！秾W記》里提到：“是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也�！边@段話說明了教與學相輔相成、互相促進的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學習，而不斷地學習反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學生一杯水，他就必須有一桶水。教學相長的道理讓我認識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學習和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學習，才能真正做到教學相長。
二.“啟發(fā)、誘導”讓教師“解放”，讓學生“樂學”�！暗蓝�，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導的作用。我認為教師要做好啟發(fā)誘導，關(guān)鍵是要明確教師、學生在課堂教學中的角色定位：教師處于主導地位，學生處于主體地位。這就像導演和演員的關(guān)系，一個導演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的.主角應(yīng)該是學生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導，讓學生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性�？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復也�！边@是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認為一個教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學生。這樣做有利于培養(yǎng)學生的獨立考慮才能和表達才能，可以加深學生對所學知識的理解和掌握，還能進步學生的學習興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導運用得當，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學，師生關(guān)系也會越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學生的承受才能，不考慮學生的心理特點，那么學生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學的東西也必然忘得快，更談不上學以致用了。由此可見啟發(fā)誘導在教學中的重要性。
對待《學記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學中去。
《學記》讀后感 2
作為一名大學生，在校期間我們學習了很多知識，讀過不少經(jīng)典佳作。每本書都會在我們的心靈深處留下一些印記，而讀后感就是我們對這些印記的總結(jié)和反思。在讀完一本書后，我們需要通過寫讀后感的方式，將自己的感悟分享給他人，也為自己留下一份珍貴的回憶。
最近我讀了一本自助勵志類的書籍《學記》，作者楊絳老人通過自己的親身經(jīng)歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發(fā)。
首先，我從這本書中學到了正確的學習態(tài)度。作者在書中提到：“讀書一定要以內(nèi)心的聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物�！边@一句話告訴我們在讀書時，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內(nèi)涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結(jié)和歸納。此外，作者還提到一個重要的觀點，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學習和生活中，我們要時刻保持一種積極向上的態(tài)度，以期能夠不斷地提升自己。
其次，我從這本書中還學到了對生活的堅定態(tài)度。作者在書中談到：“人生的.艱難險阻，并不會因為你忙碌于工作或創(chuàng)業(yè)，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對。”這告訴我們，無論在什么時候，我們都不能逃避生活的挑戰(zhàn)，而是要堅定自己的內(nèi)心，正視困難，以樂觀的心態(tài)，積極應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰(zhàn)勝每一個困難。
此外，這本書中還有很多優(yōu)秀的言論和感悟，例如“生命的質(zhì)量和生命的價值應(yīng)當放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業(yè)是一日付出，努力是每日進行。根據(jù)著這兩者，日復一日的拼搏著，今天便能創(chuàng)造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學習中的一些奧妙，更幫助我發(fā)現(xiàn)自己身上不足的地方，以及我需要加強的方向。
總的來說，《學記》這本書讓我深刻地認識到，學習和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長。所以，在這里，我想對所有的學生和朋友們說：“學習，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進步的價值觀，從而能在人生中實現(xiàn)更為有意義的事情。”
最后，我想說的是，在日常的學習中，我們需要不斷提升自己的學習能力以及學習態(tài)度，注重思考總結(jié)并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)自我價值，更好地應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。讓我們把學習看作自己生命的一部分，堅定向上，邁向更加充實和完美的未來。
《學記》讀后感 3
大學生是社會中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學生，我們應(yīng)該時刻保持學習的熱情和勇氣。讀書是大學生最為重要的一項任務(wù)，也是大學里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應(yīng)該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進步。
最近我讀完了一本名為《學記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學習”感受，讓我想到了我們作為大學生應(yīng)該有的態(tài)度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學習經(jīng)驗和方法，并用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，怎么樣才能成為一個精通學習、獨擋一面的高手。
在學習過程中，學習方法無疑是重中之重。學習方法的不同會直接決定你所接收知識的質(zhì)量和效率。因此，我們應(yīng)該不斷地學習各種學習方法。而這個學習方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學習筆記是我們每個學習習慣者的必需品。而且，要做一個合格的學習筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學習。學習筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學，更可以幫助我們更深的理解所學內(nèi)容。更甚者，讓我們認識到無意義的記憶和有意義的理解之間的微妙差別，這也是學習的第一步和第二步。
讀這本書的過程中，我的學習態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變。過去我讀書時總會覺得這很枯燥、那很無聊。但在學習筆記和學習心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領(lǐng)悟到這并不是沒有可學之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經(jīng)常會拋棄那些重要的知識點，而右顧風云。然而書中的作者則用自己的經(jīng)歷告訴我：學習的真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題�，F(xiàn)在，我可以更加深刻地體驗到學習的樂趣和收獲。 當我們真正理解了學習的`意義，我們會發(fā)現(xiàn)，學習的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過對知識的細挖精想，讓這些獨具匠心的點點滴滴中逐漸地成長。
學記，這本書就像是一個良師益友一般，幫助我更好地去理解學習，學習的樂趣。在我不斷探索、不斷總結(jié)、不斷認識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學記》這本書，讓我感到啟發(fā)和振奮，讓我更加深刻地受到學習的鼓舞。我深信，在不遠的將來，我會在這個學習的道路上得到更多的進步和提升。
《學記》讀后感 4
《學記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”、“教學為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學習對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學習，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學相長”、“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。是呀，教與學要互相促進，只有互相促進，才能真進步，也才符合“學無止境”的'道理。
就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學生多考慮的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個性閱讀，以學生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深化《學記》之中的精華，學會與學生同成長�！皩W然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也�！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學記》更是讓我有了一種緊迫感、責任感，不想無病呻吟，更不想再責怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學記》，我還將繼續(xù)學習……
《學記》讀后感 5
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育符合時宜，循序漸進，商討琢磨�！暗蓝磕敲春�，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學生可能有的`四有過失為“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼岳斫鈱W生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失�！�，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要擅長發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們抑制缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多考慮，從學到的擴展考慮開來，應(yīng)用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，假設(shè)只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》讀后感 6
《學記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個度需要不斷地探索。《學記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當老師過多的干預(yù)后，學生會對老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的'問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎迹伎歼^程很重要，他們會從中學習與成長很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的�！秾W記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導他們。
《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學習。
《學記》讀后感 7
《學記》的精華是對教育原理、原那么、方法的闡述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做教師。善教的教師引導學生而不是牽著學生走；對學生要求嚴格但不施加壓力；為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導而不逼迫、多鼓勵不挖苦打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學生學起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學生就會用心去考慮。這不就是循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學者有四失，教者必知之。人之學也或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”是呀，作為教師，務(wù)必理解學生的心理，理解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學生的優(yōu)勢，糾正其學習中的過失，培養(yǎng)學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的.學生獲得不同的進步；同時更好的發(fā)揮教育的作用。
《學記》讀后感 8
我曾經(jīng)看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學記》。希望你們有時間的時候也能好好看看這一本書。
你知道的，教人聰明的書已經(jīng)很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實是你、我、也是他。
我在小時候，也是另一個朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的：“世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會相信你�！�
其中有幾個小故事是令我難忘的，第一個小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地撿起粉筆頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節(jié)課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個小故事是《把愛藏進郵筒》：笨狼說：“又是一個國王。從前的國王太多了，會打起來的.！”牛博士說的這個國王是個愛吹牛的國王，故事太精彩了，一會兒逗得同學們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔心國王太多會不會打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。
第三個小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點��！”“好��！我的字一直就寫得很大！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個時候，能夠想起小笨狼。學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。
《學記》讀后感 9
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道�！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。教育教學的第一原那么就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們?nèi)缃袼f的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生萌芽欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來的小學教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學的時候是學習才能最強最需要教師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學教師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。假設(shè)發(fā)然后禁那么為時已晚矣，因為習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原那么當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進展教育，掌握教育時機，不僅能讓學生學的有興趣，給他的'教育印象也會比平時更加深化。假設(shè)錯過了學習的最正確時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原那么是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的承受才能，要循序漸進，每個班上學生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學習才能強的小孩，也要顧及到一些學習知識比擬慢的學生，當然最好的就是知識難度可以適應(yīng)所有的學生，假設(shè)教學太過急功近利，比方有的教師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。第四原那么相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里假設(shè)只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相商討學術(shù)的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為將來的小學教師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
《學記》讀后感 10
《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學習，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的.學習，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個道理。
“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發(fā)。
《學記》中給我印象最深的一點就是他關(guān)于教學方法的闡述�！熬又蹋饕�。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學生。在教學活動中教師充當?shù)氖且龑д撸菍W生成長的促動者，而不應(yīng)當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當把知識寶庫中的東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。
《學記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學習的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當時刻自省，加強學習，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學任務(wù)。
《學記》讀后感 11
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學生安心樂學。如此教學，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的素質(zhì)和才能得到充分的.發(fā)展。教師違背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習得苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學工作中要時時關(guān)注同學們的狀態(tài)，這樣才能讓同學們提高學習效率，樂學愛樂。
《學記》讀后感 12
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導將來”這是讀完《學記》給我的最大感受。
讀完《學記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的.經(jīng)典為什么不更早一點的去讀？
《學記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細思，因為他的每一句都包含了祖先對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知缺乏”的說法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對《學記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》讀后感 13
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人漸漸研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然�！秾W記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學就應(yīng)如此來教，學習就應(yīng)如此來學。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)狀況去引導、催促、進步。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。
1注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；2要催促勉勵，但又不強迫壓抑，以學生為本學生就有抑制困難的勇氣，順利的進展教學；
3要翻開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學生才能獨立考慮，智能得到開展。這點也表達了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要擅長引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要根據(jù)學生掌握的實際狀況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多考慮，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理開展順序，設(shè)計教學資料。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，那么壞亂而不修”，陷入的境地。前面的.知識假設(shè)掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的上下而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學生的需要、生長的自然形式和個性特征的根底上，應(yīng)表達出思維、情感和行動之間的互相浸透和互相作用，就應(yīng)和學生的生長過程有機地聯(lián)絡(luò)起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的根底之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學�！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！
《學記》讀后感 14
《學記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故學然后知不足，教然后知困。教學相長也。
《學記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的'中國教育。特別是《學記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策�！秾W記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學習和實際訓練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏�？吹讲罹啵拍芰η笊线M，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結(jié)論�！秾W記》重視啟發(fā)式教學，重視教學的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學生內(nèi)在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發(fā)生前，引導他們向善的方面發(fā)展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短�！秾W記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。
一名未來的教師，我們應(yīng)學習《學記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。
《學記》讀后感 15
仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不管何時，我們都不可以停頓學習，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力�！敖虒W相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是互相促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學生多考慮的.習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)タ紤]，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去考慮，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸抢斫饬藢W生的根底，有針對性地進展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子答復說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻答復說：“當然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為教師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”
《學記》讀后感 16
《學記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個度需要不斷地探索。《學記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當老師過多的干預(yù)后，學生會對老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的.問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎�，思考過程很重要，他們會從中學習與成長很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的。《學記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導他們。
《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學習。
《學記》讀后感 17
《禮記·學記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半�！比藗兛偸钦f學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生獨立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內(nèi)容和教學方法等等，其中讓我印象最深的.是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
《學記》讀后感 18
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字——化民成俗。這是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通過教化，實現(xiàn)良好的風氣，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到達平常通俗那樣的境界�；癯伤祝驗榻逃�，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學中，我又總是在糾結(jié)孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質(zhì)問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼將來，俯瞰整個社會，為這個社會的開展，為民族的`將來，為了改變社會，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更頂峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。